相信大家都聽過“用人先用德”之類的話，尤其是很多老板喜歡掛在嘴邊的“寧用無能的庸才，也不用有才的小人”。說了您忍住別笑，蘇秦其實有深深的愛家愛國情懷，這話說起來仿佛貽笑大方，其實《史記》里確有記載，蘇秦成功前，被家人親戚百般嘲笑，萬般鄙視。但是他成功后，居然以德報怨，把家人親戚邀請到一起，然后“散千金以賜宗族朋友”。居然把錢分給了親戚朋友。然后說一句非常扎心的話“富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之”，啥意思？人啊，一有錢了，親戚朋友就開始仰望了。一沒錢了，親戚朋友就開始鄙視了。又風(fēng)輕云淡的說了一句：人之常情。言外之意是，我原諒你們曾經(jīng)對我的指指點點了。從某個層面上講，蘇秦對親戚朋友，確實沒得說。這是不是跟你一貫認識的那個絕情絕義，人品極差的蘇秦有所不同呢？人性是復(fù)雜的，會有光明的一面，也會有灰暗的另一面。有時候，真的很難分清誰是好人，誰又是壞人。至于蘇秦超強的合縱聯(lián)盟的業(yè)務(wù)能力，實在是天下無敵。然而，周天子就這么以“品行不端”為由，舍棄了蘇秦。他家是洛陽的，可能是個商人家庭。彼時東周的都城就在洛陽，所以蘇秦是“周人”。想當年，蘇秦悟出揣摩術(shù)以后，第一想到的其實是報效祖國，他去周顯王那找工作。結(jié)果被拒了，理由也很奇葩：顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。啥意思呢？周天子以及幕僚們覺得蘇秦人品不行，注意，是人品行，而不是能力不行，硬是把蘇秦給拒之門外。這么說起來的話，東周被滅實在是有道理的啊。連后來的曹操都知道“唯才是舉”的道理，周天子居然不知道。不能說拒絕了蘇秦，周天子失去了最后翻盤的機會。但是我們可以說，確實是件不明智且很可惜的事情。關(guān)于人才，司馬光做了個歸納，用道德和能力兩個標準將不同的人歸類，阿信做了個總結(jié)：很顯然，司馬光也認為品德和才華是兩回事，品德好，并不意味著能力強。所以，司馬遷的用人觀是什么呢？我們請另一個不太會用人的諸葛亮回答，他的答案很簡單：“親君子，遠小人”。換言之，就是用品德好的，不用能力強的。恕我直言，我不下十次聽見很多老板親口說這句話。司馬光深以為然，而且他的邏輯很簡單：笨人能力有限，干不了什么壞事。小人能力太強，讓人防不勝防。這話是有道理的，轉(zhuǎn)譯過來就是，用平庸的愚人，不用有才華的小人。一個人知道自己作惡，遠比一個不知道自己作惡的人強。也就是說，一個人知道自己是在做壞事，或許他是貪婪且自私的，但是他心里是明白的，愚人則不同。他們整天昏頭昏腦，干啥啥不行，人品第一名?；蛟S他們啥也不懂，卻很擅長以道德的名義做事。這種人才是最可怕的，干了混賬事情，卻不知道自己是個混蛋。沒啥能力，卻以人品說事。柏楊提出了另一個觀點，在用人之前，用人者當真知道誰是君子，誰是小人嗎？肯定是不知道的，否則肯定就不會用。就比如，你要做一單生意，不管看起來多賺錢，最終結(jié)果也需要事后核算才知道是否賺錢的。換言之，你已經(jīng)知道這單生意是虧本的，不賺錢的，你肯定是不會做的。一個人的人品好壞往往是事后才知道的，這就使得“用人先看德”變成了一句空話。恕我直言，這個世界上的大多數(shù)人都覺得自己是品貌端正的君子，別人都是道德敗壞的小人。所以，君子和小人不應(yīng)該是主觀判斷。做企業(yè)的人也應(yīng)該明白，君子和小人都是需要約束的，而約束二者最好的方法，其實是制度。從某個層面上講，讓有道德潔癖的君子做君子該做的事情，諸如勞模，榜樣。讓有才華的小人做小人擅長的事情，諸如公關(guān)，競爭，各司其職，各行其道其實挺好的。對此，鬼谷子曾經(jīng)風(fēng)輕云淡的說了四個字“無為以牧之”，生怕我們聽不懂，他又說“智者不用其所短”，品德差是短處，能力差也是短處。所以真正的智者懂得用別人的長處，不用別人的短處。
某個層面上講，品德是才能，能力也是才華，每個人的才華是不同的。二者應(yīng)該并重，而非厚此薄彼，要么薄了德行，要么薄了才華。所以真正會用人的人懂得：
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