《史記五帝本紀(jì)》說到：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。”夏朝方國(guó)商國(guó)君主商湯率方國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后，就以“商”作為國(guó)號(hào)，定都亳。相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”來稱其部落(或部族)。所以他的后世子孫商湯滅夏后，因受封于商地(今安徽亳州),以“商”為國(guó)號(hào)。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后國(guó)都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。歷朝建國(guó)者第一要事即確立國(guó)號(hào)。一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)國(guó)號(hào)。一個(gè)國(guó)家一般不能用首都稱呼這個(gè)國(guó)家。盤庚遷到新邑之后,當(dāng)時(shí)并沒有把這個(gè)地方叫做“殷”,甲骨文中把它稱作“大邑商”,商朝也不稱為殷朝,周滅商后,為了表示對(duì)商人的輕蔑,便把商都附近商王的田獵區(qū)殷原這個(gè)“殷”地名稱呼商人,于是,商朝也就稱為“殷”或“殷商“,這座商朝王都在武王滅紂以后遭到破壞,逐漸廢棄,成為廢墟,故稱“殷墟”?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載：“契封于商”。由此可知，“商”是商族先祖契的早期居地，國(guó)號(hào)取于地名。晉·皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中記載“帝盤庚徒都殷，始改商曰殷”，史家便據(jù)此將盤庚遷殷前的時(shí)期稱作“商”、盤庚遷殷后的時(shí)期稱作“殷”?！渡袝?、《史記》等傳世文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”，但如《古本竹書紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱這個(gè)朝代為“商”。

楊易程、伊萬卡老師剪紙《天圓地方之玄鳥圖騰》

《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》:"天命玄鳥，降而生商。""玄鳥生商"的故事反映的是圖騰生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要標(biāo)志就是傳說其始祖由卵生或吞卵而生。在遠(yuǎn)古人類的卵生信仰觀念中，"卵和蛋是生命的最高表現(xiàn)，其他所有表現(xiàn)都有從屬于它"。因此，至今中原地區(qū)仍流傳著結(jié)婚生孩子染紅雞蛋的習(xí)俗。另有說法玄鳥或曰燕子，更有隕石、流星之說，有人認(rèn)為是雄雞。更有人綜合上述觀點(diǎn)認(rèn)為，秦氏族在遠(yuǎn)古時(shí)期就以玄鳥即燕子為圖騰，玄鳥隕卵即流星、隕石，進(jìn)入歷史時(shí)期玄鳥演化為雄雞。而燕子說似乎與商氏族有更加密切的關(guān)系，燕子春分而至，秋分而返，年年如此，非常有規(guī)律，可以知農(nóng)時(shí)，耕種農(nóng)業(yè)，與人們的生存密切相關(guān)，封在商丘的閼伯也是以管理"大火星"有功，視星象、教耕種而被封為"火正"，成為商人的先祖的，若此，則絕不是一種偶然的巧合。春分時(shí)節(jié)，燕子筑巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，于是，在燕子來臨的仲春之時(shí)，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動(dòng)，這個(gè)時(shí)期所孕之子，謂之"玄鳥所生"。

少昊族以鳥為圖騰，是由幾個(gè)胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個(gè)氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學(xué)家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的"亥"字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有"玄鳥婦"三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。玄鳥是古代中國(guó)神話傳說中的神鳥。出自《山海經(jīng)》，玄鳥的初始形象類似燕子。北海之內(nèi)有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載，商契的母親簡(jiǎn)狄在郊外，因吞玄鳥之卵懷孕而生下商契。這就成為后人所謂玄鳥是商祖先這一傳說的根據(jù)。殷(依燕穎古讀衣)姓子氏，祖以玄鳥子也?！冻o·離騷》王逸注:"玄鳥，燕也。"玄有黑色的意思。據(jù)《世本》、《史記》等書說，帝嚳有四妃，長(zhǎng)妃有邰氏女曰姜嫄。生子后稷，傳說是周的祖先。次妃簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，便是商的始祖契的生母。帝嚳是商族所祀奉的祖先，這與作為帝嚳次妃簡(jiǎn)狄吞卵而生契，似乎存在著某種親緣關(guān)系?！吨駮o(jì)年·殷商成湯》:"初，高辛氏之世，妃曰簡(jiǎn)狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴于玄丘之上。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好。二人競(jìng)?cè)。仓远?。?jiǎn)狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長(zhǎng)為堯司徒，成功于民，受封商。"族始祖名契，《史記·殷本紀(jì)》中說:"契興于唐虞大禹之際……契長(zhǎng)佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。

另有《今本竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱它為“殷商”。這三種稱呼并見于先秦的文獻(xiàn)中，然而在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字?！按笠厣獭被颉疤煲厣獭笔巧倘藢?duì)殷墟都邑的自稱，在戰(zhàn)爭(zhēng)中稱呼己方軍隊(duì)為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對(duì)整體國(guó)家或族群的泛稱。商朝以玄鳥為圖騰，《史記·殷本記》記載：有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥之卵而生契。《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。 ”《尚書》等文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”，這兩種稱呼并見于先秦的文獻(xiàn)中。元明時(shí)代的今本《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)稱它為“殷商” 。在先秦文獻(xiàn)中，《尚書·召誥》用“大邦殷”稱呼商國(guó)。

商『說文解字』從外知內(nèi)也。從?，章省聲。，古文商。，亦古文商。，籒文商。式陽切〖注〗亦古文商。

『說文解字注』(商)從外知內(nèi)也。從?。章省聲。漢律曆志云。商之爲(wèi)言章也。物成孰可章度也。白虎通說商賈云。商之爲(wèi)言章也。章其遠(yuǎn)近。度其有亡。通四方之物。故謂之商也。按粊誓我、商賚女。徐仙民音章。此古音也。從外知內(nèi)、了了章箸曰商。今式陽切。十部。

商 《康熙字典》

〔古文〕【唐韻】式陽切【集韻】【韻會(huì)】【正韻】尸羊切，音觴?！菊f文】從外知內(nèi)也。從?，章省聲?！緩V韻】度也?！疽住敦浴烤潘?，商兌未寧。【註】商，商量，裁制之謂也。【禮·曲禮】槀魚曰商祭。【註】商猶量也?！臼琛考烙们~，量度燥濕，得中而用之也。

又【玉篇】五音，金音也。【禮·月令】其音商?！驹]】商數(shù)七十二，屬金者以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調(diào)。【前漢·律歷志】商之爲(wèi)言章也，物成孰，可章度也?！景谆⑼ā可陶?，強(qiáng)也?！玖涸邸ぷ胍壳镌凰厣?，亦曰高商。

又【說文】行賈也。【易·復(fù)卦】商旅不行。【周禮·天官·大宰】九職，六曰商賈，阜通貨賄?！驹]】行曰商，處曰賈?！緩V韻】本作。俗作啇，非。

又【集韻】刻也?！驹姟R風(fēng)·東方未明疏】尚書緯謂刻爲(wèi)商?！緝x禮·士昏禮註】鄭目錄云：日入三商爲(wèi)昏?！臼琛狂R氏云：日未出，日沒後，皆二刻半，云三商者，據(jù)整數(shù)言也。【正字通】商，乃漏箭所刻之處。古以刻鐫爲(wèi)商，所云商金，商銀是也。刻漏者，刻其痕以驗(yàn)水也。

又【廣韻】張也，又降也，又常也。

又國(guó)名?！驹姟ど添炞V】商者，契所封之地?！臼琛苦嵰詼∑踔庖誀?wèi)代號(hào)也，服虔王肅則不然。襄九年左傳曰：閼伯居商，丘相土因之。服虔云：相土契之孫居商丘，湯以爲(wèi)號(hào)。

商【辛丙口】，【辛】是親的異體，【丙】是城門，【丙口】會(huì)意為城。 因此，商【辛丙口】的意思，就是【親城】，根本之城，其實(shí)就是【王城】，相當(dāng)于后來的京城、都城?！都瘯灐氛f“商字，刻也”?！墩滞ā氛f“商乃漏劍所刻之處”。原來商是古代計(jì)量時(shí)間滴漏上的刻度。古人用壺盛水，壺底有孔漏水，壺那有刻度的標(biāo)尺叫做“漏劍”，根據(jù)“漏劍”上的讀數(shù)就可以知道時(shí)間過了多久了?！稄V韻》說“商，常也”穩(wěn)定的，《廣雅》說“商，度也”可以度量的，也都與“漏劍”上的刻度意吻合，時(shí)間穩(wěn)定地流逝但卻可以度量。從甲骨文字形來看，字上是一個(gè)壺，中間的豎是“漏劍”?！扼椅虒?duì)韻》里有“參商兩耀斗西東”，“商”代表天上星宿。商星，是二十八宿中的心宿。也稱“大辰”、“大火”。 《左傳·昭公元年》：“遷 閼伯 于 商丘 ，主辰。 商 人是因，故辰為商星。

商(拼音:shāng)是漢語一級(jí)通用漢字(常用字) 。此字始見于商代甲骨文及商代金文，本義不明，甲骨卜辭中都用作人名或地名，金文后來假借為國(guó)"殷商" 。“商”字字形的變化從甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——標(biāo)準(zhǔn)宋體一共歷經(jīng)八種形態(tài)。在甲骨文時(shí)期（大約3600年前，屬上古漢語），“商”一共有三種寫法，甲骨文是一種用刀刻在動(dòng)物骨頭上的文字，由于書寫工具的特性，甲骨文筆畫具有筆道蒼勁/首尾出鋒等優(yōu)點(diǎn)，但也有明顯的缺點(diǎn)，生硬/凌厲/毫無圓潤(rùn)之美。在商朝金文時(shí)期（約公元前1300年左右--公元前1046年左右），“商”字的寫法從甲骨文中的三種選擇了其中一種。金文是商/西周/春秋/戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。此處的圖片展示的是商朝金文。金文的特點(diǎn)有甲骨文的古樸之風(fēng)，但幾百年發(fā)展后，又多了一絲清麗秀美。篆體（公元前200年左右—約公元前8年），包括大篆與小篆。秦朝到西漢末年，主要的書寫體。當(dāng)時(shí)毛筆與竹簡(jiǎn)取代了小刀與龜殼，字體行筆圓轉(zhuǎn)/線條勻凈而長(zhǎng)，既保存了甲骨金文象形文字的端莊又由于書寫工具的進(jìn)步有了修長(zhǎng)姿態(tài)。隸書（約公元200年—約公元220年），與篆體的最大區(qū)別在于，改象形為筆畫。從上圖可以很清楚地看到，“商”字已經(jīng) 失掉了象形原意，與現(xiàn)代“商”的字形很接近了。期間，東漢蔡倫（公元61年—公元121年）發(fā)明了造紙術(shù)，使得書寫變得平民化，也是促進(jìn)隸書有“改象形為筆畫”變化的重要因素。隸書字體橫長(zhǎng)直短/略微寬扁/呈長(zhǎng)方形。楷書（約公元220年——至今），比隸書更為簡(jiǎn)化，橫平豎直。行書（約公元220年——至今）介于草書與楷書之間，楷書書寫速度太慢，草書難辨認(rèn)。草書（約公元220年——至今）從隸書基礎(chǔ)上演變而來，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，筆畫連綿。

商的常用義是相互之間交流看法、觀點(diǎn)，也引申指貿(mào)易，再轉(zhuǎn)指從事貿(mào)易的人。商又是五音之一，也是星宿名。商還指數(shù)學(xué)中除法運(yùn)算的得數(shù)。甲骨文中的商字像燕子之形，本義為燕子。在殷人的祖源傳說中，他們的始祖契(xiè)是其母簡(jiǎn)狄吞燕卵而生的。這一傳說在《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中就有記載:"天命玄鳥，降而生商。"《說文》中也說"燕，玄鳥也"，可知玄鳥就是燕子。由于殷人自認(rèn)為是燕子的后代，故以燕子義的商作為他們的族稱。有人說將甲骨文中的商字解釋為燕子很牽強(qiáng)，而且在古代文獻(xiàn)中也找不到商有燕子義的證據(jù)。所以這一說法難以信從。有人認(rèn)為商的本義為殷人的族稱。商字上部的跟甲骨文鳳字的上部相同，是鳳凰的鳥冠，商字中以此作為鳳凰的代表。殷人崇拜鳳，故族稱之字由鳳構(gòu)成。下部的"冏"像穴居之形，象征殷人的居住地。有人認(rèn)為商的本義為商星，商星即二十八宿中的心宿，又叫辰星、大火星。是殷人崇拜的星神。甲骨文中的商字像一個(gè)底座上插放著火把的形狀，殷人祭祀大火星時(shí)以此作為大火星的象征。在有的商字中還點(diǎn)綴了兩個(gè)或四個(gè)星星，表意尤為明顯。殷人崇拜商星，故以商星名其族，進(jìn)而又名其朝代。”商族講天命，他們自認(rèn)為星空中大火等三星是自己氏族的星座，所以也名之“商”，不過這個(gè)“商”不從“囗”而從三星那樣的（倒寫的）“品”字。他們非常虔誠(chéng)地拜祭天?？墒翘?、天命都是概念，是無法畫出形象來的，于是古人就把高高的祭壇畫出來——“帝”，來表示天、天命。所以商族所在的囗子，一定有祭壇，也就是一定有“帝”。久而久之，這個(gè)囗子就成了“大帝囗”，逐漸演化為“商”。

舜時(shí)，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！钡捻灨鑱碣澝浪ā对娊?jīng)·商頌·玄鳥》）。太康失國(guó)時(shí)，契的孫子相土開始向東方發(fā)展，《詩經(jīng)》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”（《國(guó)語·魯語上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服?！保蚝颖卑l(fā)展。到契第十四代孫湯時(shí)，商已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)?！秶?guó)語·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”?！睹献印る墓隆穄記有：湯“十一征而無敵于天下”?！对姟ど添灐ひ笪洹芬灿小拔粲谐蓽?，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”的記載，反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下，已經(jīng)成為強(qiáng)盛的國(guó)家。據(jù)《尚書·商書》記載，"自契至成湯，八遷，湯始居亳。"

文字的出現(xiàn)是人類文明史上的里程碑，與古埃及的紙草文書、古巴比倫的泥版文字以及古印第安人的瑪雅文字一樣，中國(guó)的甲骨文也是整個(gè)人類文化寶庫中的瑰寶。甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)商朝時(shí)期一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國(guó)河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。甲骨文，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。備書法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。 從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。商朝，是一個(gè)愛語“怪力亂神”的朝代。彼時(shí)的占卜之風(fēng)極為盛行，幾乎事無巨細(xì)都要卜問吉兇，諸如祭祀、征伐、田獵、收成、風(fēng)雨陰晴、禍福疾病，直至婦女妊娠，生男還是生女……當(dāng)時(shí)占卜所使用的主要材料是龜甲和獸骨，先取材、刮削和磨光，然后在它們的反面或挖或鉆制出圓形和長(zhǎng)橢形梭狀的巢槽。占卜時(shí)用火在這些巢槽內(nèi)燒灼，正面相應(yīng)的部位會(huì)出現(xiàn)裂紋，而這些裂紋就是當(dāng)時(shí)人們據(jù)以推斷吉兇的依據(jù)。占卜后將有關(guān)情況刻在骨甲之上，便形成了現(xiàn)在我們所見的甲骨文。這種被視為可以預(yù)知未來的神秘符號(hào)，其實(shí)已經(jīng)是一種成熟的象形文字。不同于原始的符號(hào)、圖畫，它具有較為完整精密的體系，而且在文字結(jié)構(gòu)方法上，體現(xiàn)出我國(guó)古文字學(xué)家規(guī)定的“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”等六書的特點(diǎn)。甲骨文由此成為中國(guó)漢字的起源，從甲骨文發(fā)展到金文，繼而大篆、小篆、隸書、楷書，直至今天的簡(jiǎn)化漢字，它們代代相傳，成了維系中華民族文化生生不息的紐帶，還對(duì)東亞和東南亞地區(qū)文明社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。國(guó)際圖書大會(huì)把殷商甲骨文文字定為會(huì)徽使用，足見其非同一般的意義。從文法組織上講，甲骨文卜辭的詞序規(guī)律與后世漢語語法基本相同，并且已能完整地記錄歷史事件及其發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，表明商朝已進(jìn)入信史階段。而且甲骨文卜辭古樸簡(jiǎn)潔的文風(fēng)，對(duì)我國(guó)早期的詩歌、散文都有著較大影響，具有文學(xué)意義。另外，殷墟甲骨文都是用銅刀契刻而成的，其字大者徑逾半寸，小者微如芝麻，字體或雄渾遒勁，或秀麗工整，故又被稱為中國(guó)“書法之祖”。

甲骨文“商”字字形

在清朝光緒初年，河南省安陽市西北郊兩公里處的小屯村民，經(jīng)常從田中挖出許多龜甲殼、獸骨。村里有個(gè)叫李成的剃頭匠，染上了一身癤瘡，痛苦不堪。他試著將村民挖出來的甲骨研成粉末敷在患處，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了，骨粉一到瘡面，膿水即被吸干，癤瘡很快治愈。后來李成干脆把那些甲骨拿到中藥鋪里去賣，藥店老板將信將疑，最后弄明白這骨頭就是中藥里的“龍骨”，在李時(shí)珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動(dòng)物的化石，能祛腐生肌。藥店收下了這些“龍骨”。從此，小屯村人紛紛挖掘，將龜甲、獸骨當(dāng)作中藥材拿去賣給城里的中藥鋪或收購(gòu)藥材的商人。“龍骨”漸漸傳到了京城以及其他一些地方的藥材鋪里。1899年夏，京城國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮患了瘧疾。他精通醫(yī)道，所以煎藥前總要先看看，在對(duì)比藥材時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊有刻劃痕跡的“龍骨”，經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)上面刻有文字。于是，他立即將藥鋪里刻有文字的“龍骨”全部買下。自此古董商知道了“龍骨”可以賺錢，加之王懿榮家世顯赫，便四處收集送往府中，在不到一年的時(shí)間里，王懿榮共收集甲骨1500多片，并對(duì)其進(jìn)行了初步的研究。王懿榮曾精心鉆研金石，對(duì)文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣，這“龍骨”上的文字與他苦心研究的銅器銘文十分相似。他把買下的龜甲骨片在家里仔細(xì)研究，最后確認(rèn)這些甲骨上所刻的符號(hào)確屬一種文字，就是殷人“刀筆”文字，是祖先創(chuàng)造的早期漢字。他的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)有文字可考的歷史提前了一千多年，也因?yàn)槿绱?，藥材“龍骨”才變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了古代文物被進(jìn)一步的人為毀滅。王懿榮開創(chuàng)中國(guó)研究殷墟甲骨文字之始，被后人尊為“甲骨文之父”。

參考文獻(xiàn)：

[1]商字起源和演變的文化蘊(yùn)涵,沈祖德,《商業(yè)文化》1996年05期

[2]“商”字的前世今生https://www.jianshu.com/p/033ab298c95c

[3](何星亮:《中國(guó)圖騰文化》)

[4]中華姓氏漫談.湖湘春秋[J]．2002年（1）

[5] 中國(guó)早期姓氏制度研究，趙艷霞，天津古籍出版社：1996-8-1

[6]楊易程：《中國(guó)姓氏學(xué)》.時(shí)代經(jīng)典出版社.2019年

（本文部分資料參考自鳳凰網(wǎng)，百度詞條，360網(wǎng)詞條,說文解字漢典及Chinese Etymology字源）