這輩子

　　我可以領(lǐng)你去寺院

　　給你講供燈的功德利益

　　可以默默地以你的名字做佛事

　　這輩子

　　帶領(lǐng)你修寺建廟

　　塑造佛菩薩圣像

　　我只想給你種因

　　讓你的骨子里能生長(zhǎng)菩提

　　不是為了

　　今生的榮華富貴

　　而是為了

　　來(lái)生我們遇不到時(shí)

　　你會(huì)油然而生對(duì)佛的信任

　　一個(gè)人

　　一輩子

　　總要有一盞明燈能指引你的來(lái)去

　　萬(wàn)一下輩子我們遇不到

　　至少還有佛在

　　——上文下慧法師法語(yǔ)

　　說(shuō)到佛法，我們?cè)S多人腦海里首先想到便是“五臺(tái)山”。作為中國(guó)四大佛教名山之首，五臺(tái)山早已在全國(guó)乃至世界上都名聲赫赫。

　　它展現(xiàn)給世人的不僅是一部活脫脫的佛教史，更是一個(gè)擁有無(wú)上智慧、教化眾生的神圣之地。

　　我們知道，五臺(tái)山是由五座臺(tái)峰和百余座寺廟組成，而每一座寺廟又是一個(gè)獨(dú)立的板塊，它們都有其專(zhuān)屬的建筑風(fēng)格和背后的傳說(shuō)故事，今天小編就帶大家一起走進(jìn)五臺(tái)山皇家寺院——菩薩頂。

　　五臺(tái)山中，一般寺院均是青磚灰瓦，唯獨(dú)菩薩頂金瓦覆頂，宛若一座至高無(wú)上的金色佛國(guó)佇立于臺(tái)懷鎮(zhèn)最高處。因此，菩薩頂也被譽(yù)為“五臺(tái)山金頂”。

　　究其原因，菩薩頂是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的行宮，寺中還供奉著的極具傳奇色彩的帶箭文殊菩薩和五臺(tái)山唯一的真容文殊像，是實(shí)實(shí)在在的皇家寺院。

　　==== 寺廟發(fā)展史

　　菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631年)，僧人法云重建，稱“真容院”。

　　宋景德年間，真宗敕建，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂(lè)年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。

　　菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年(1656年)，將其改為喇嘛廟。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢，這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。

　　清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺(tái)，一般都住菩薩頂，從而樹(shù)立了菩薩頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位?？滴醵?1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。

　　在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高。此外，為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前后山門(mén)設(shè)官永鎮(zhèn)，把總(正七品武官)一員，馬兵10名，步兵30名，守護(hù)香火供器”。

　　在清朝，五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù)，除鎮(zhèn)海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸駐節(jié)菩薩頂?shù)脑_克大喇嘛統(tǒng)率。

　　菩薩頂寺院參照皇制式營(yíng)造，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tái)。全寺占地9100多平方米，有殿堂樓房110多間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化。

　　==== 108級(jí)石臺(tái)階

　　從菩薩頂大照壁仰首上望，108級(jí)石臺(tái)階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮。沿108級(jí)石臺(tái)階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。

　　聳立於石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓，四柱三門(mén)，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門(mén)大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字，閃爍有光。

　　登上108級(jí)臺(tái)階，過(guò)華麗牌樓，又有一段石階連接山門(mén)。此段石階與所有寺院中見(jiàn)到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現(xiàn)”，與北京故宮礓碌鋪設(shè)沒(méi)有兩樣。

　　大雄寶殿面闊三楹，進(jìn)深二間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞，內(nèi)供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛。我國(guó)藏傳佛教的大活佛達(dá)賴、班禪，朝拜五臺(tái)山時(shí)都在這里講經(jīng)說(shuō)法。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊大活佛於1980年參拜五臺(tái)山時(shí)，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法。

　　==== 寺院勝景

　　文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四字。文殊殿重建於清朝，闊三楹，進(jìn)深二間，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)寒署數(shù)百年，色澤依然如新。

　　殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅法輪。殿內(nèi)佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。

　　漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”，即頭和四肢同時(shí)爬俯於地，十分恭敬和虔誠(chéng)。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫(huà)12幅，畫(huà)面用赤金和五彩石質(zhì)天然顏料工筆畫(huà)成，是藏畫(huà)中的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。

　　殿檐臺(tái)下的石階，有一處高起，狀似蜂窩，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當(dāng)天空晴朗時(shí)，該殿仍象古代計(jì)時(shí)的“滴漏”一樣，隔一定時(shí)間滴一滴水。

　　====大銅鍋

　　菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名。厚一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑2.04米，深1.15米;薄一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑1.68米，深1.1米。在西廊房檐臺(tái)邊，也置有一大銅鍋，口徑5尺，深4尺。

　　這些銅鍋，過(guò)去每年“六月大會(huì)”用一次，做齋飯，蒸白面魔王，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動(dòng)，跳神鎮(zhèn)魔用;臘月初八佛成道日還用一次，放進(jìn)黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等，做成“八寶粥”供佛和會(huì)齋。

　　====乾隆題詩(shī)念章嘉

　　菩薩頂一連三進(jìn)大殿，有前后套院二處。前院為僧舍禪堂，后院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，非常引人注目。

　　周堂內(nèi)和后院圓亭內(nèi)，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達(dá)6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，這是五臺(tái)山最大的兩通碑，形制相同，高4.81米，邊長(zhǎng)1.15，由碑帽、碑身和碑座三部分組成。通身雕刻著二龍戲珠的圖案，兩條蒼龍圍著一粒玉珠盤(pán)桓前行。

　　絞龍碑四面分別用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻著乾隆五十一年和乾隆五十七年第五次、第六次朝拜五臺(tái)山時(shí)題寫(xiě)的七言律詩(shī)，其中一首寫(xiě)道：

　　開(kāi)塔曾聞演法華，梵經(jīng)宣教率章嘉。

　　臺(tái)稱以五崇標(biāo)頂，乘列維三普度車(chē)。

　　縈繆抒誠(chéng)陟云棧，霏微示喜舞天花。

　　曼殊師利壽無(wú)量，寶號(hào)貞符我國(guó)家。

　　——乾隆丙午暮春月上浣御筆

　　詩(shī)中“章嘉”即指自幼與乾隆共同長(zhǎng)大的第三世章嘉國(guó)師。章嘉國(guó)師是佛教歷史上最具修學(xué)證量的大師之一。乾隆皇帝為一代有為之君，其一生深信佛教，并將佛法歸為護(hù)國(guó)之法，他多次朝拜五臺(tái)山，祈禱文殊菩薩，護(hù)佑百姓與國(guó)家。

　　END

　　登臨菩薩頂，不僅品味一種境界，感悟一種情懷，思考人生禪理，而且也是一種藝術(shù)之旅，宗教之旅，心靈之旅，若不是來(lái)到五臺(tái)山菩薩頂，想是無(wú)法體會(huì)佛教在中國(guó)歷史上竟也扮演著如此重要的角色。

　　深思之下，頓覺(jué)佛法最大的力量除了三寶的加持以外，便是將因果道明，指引眾生斷惡行善。如此一來(lái)，眾生才能夠離苦得樂(lè)，和諧因此而生。

　　菩薩頂作為五臺(tái)山上的頂級(jí)皇家寺院，在歷史發(fā)展中有著不可代替的作用，而其背后的加持力也是不容小覷的。

　　愿每一個(gè)來(lái)到五臺(tái)山，登過(guò)菩薩頂?shù)娜耍寄軣雷猿?，智慧重?.....