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本文作者：鹿圈圈 講完泰國與中國的tai lue （前文見《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》），這一篇我們來講印度支那的tai lue，即老撾和越南（其實(shí)緬甸也有，但是服飾上沒啥特色，就不單拿出來講了），先說老撾。 老撾篇 老撾的tai lue主要分布在其西北諸省，即豐沙里省，瑯南塔省，沙耶武里省，烏多姆賽省和博橋省，我們熟悉的瑯勃拉邦也有分布。  △ 老撾tai lue分布圖 我個(gè)人感覺老撾tai lue之間的服飾差異沒泰國那么大（當(dāng)然也可能是因?yàn)槲已凵癫缓没蛘邔W(xué)藝不精，有差異我也看不出來），不過很有特色的還是有那么幾種的。（泰國篇見《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》） 第一種，豐沙里約烏一帶的tai lue。   我自認(rèn)為，這種風(fēng)格的裝束是所有tai lue中最浮夸的一種了，從上衣到筒裙都布滿了繁復(fù)的花邊，很有大清的風(fēng)貌。而且其在層次感上也是最為登峰造極的，我在第一篇里曾介紹過傣族女性會穿襯裙（見《傣泰民族的筒裙：黎明之城的忍冬蓮 | 圍讀服飾史》），有時(shí)候會把襯裙露出來一點(diǎn)以增加層次感，貴族女性更是會在襯裙上鑲有各種豪華的裙邊。  △ 穿著襯裙的平民婦女   △ 現(xiàn)代傣族對襯裙的一些創(chuàng)新，比如說加個(gè)蕾絲邊什么的 但是！豐沙里的tai lue不一樣，她們可能覺得露一點(diǎn)點(diǎn)沒意思，于是愉快地把外裙剪掉了一半  △ 明顯看得出是兩層 沒錯(cuò)，她們的外裙比別的地方的傣族都要短的多，露出一半到三分之一的襯裙，然后在襯裙上一層疊一層的堆上一堆花邊。而外裙也和別的tai lue不一樣，其上半部分依舊是不等距條紋，但是下半部分則是純色面料上加一小條豎狀短花邊，給人一種“承上啟下”的感覺。  △ 最右的女性沒穿襯裙，所以比其他人的裙子顯得短了不少 當(dāng)然有些人會多穿幾層裙子，層次感更強(qiáng)，顯得更好看。  △ 電影《摩雅傣》里穿了四層裙子的貴族小姐，其實(shí)她是在脫哈哈哈哈 當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化，為了省事，直接把兩層裙子簡化成一層也變得稀松平常，這種往往是流水線上出來的大路貨，所以價(jià)錢也比較親民，目前在西雙版納很流行。 這一支tai lue服飾很有特色，但是對于中國來說，這支傣族存在于老撾?yún)s并不光彩，因?yàn)樗墙倌陳u辱的一個(gè)縮影。 1895年，法國自恃歸還遼東半島有功，除了索要錢款外，要求清政府從新劃定邊界，強(qiáng)迫清廷簽訂《續(xù)訂界務(wù)專條附章》。規(guī)定西雙版納東部的曼乃，倚邦，易武六大茶山歸屬中國，而勐烏，烏德，化邦，勐興歸屬法屬印度支那。七月十九日，法軍武裝強(qiáng)行占領(lǐng)勐烏、烏德，遭到傣漢各族人民的強(qiáng)烈反抗。勐烏、烏德傣族土司與當(dāng)?shù)貪h人陳玉成，李萃廷等密議，欲組織群眾武裝反抗，不幸機(jī)密泄露，遭遇鎮(zhèn)壓，法軍在勐烏烏德大肆燒殺搶掠。廣大群眾憤然撤離村寨，以空室清野方式進(jìn)行抵制，不少居民相繼內(nèi)遷定居，相當(dāng)一部分遷到了今天西雙版納的勐臘縣。1901年，陳玉成和李翠亨再次發(fā)動起義，只是依舊失敗了。 第二年，清政府便派人前往西雙版納正式劃界，從此勐烏和烏德被正式割讓給了法國，到了現(xiàn)代成為了老撾豐沙里省的約烏縣，就是我們上面講的這支tai lue所聚居的地方。 何為西雙版納？西雙在傣語里意為十二，版納則是當(dāng)?shù)氐男姓^(qū)劃。西雙版納即為12個(gè)行政區(qū)劃，如今只剩11個(gè)。勐烏所屬的“版納”永遠(yuǎn)的失去了。 △ 粉色線為原國界，棕色線為現(xiàn)國界 還有我在第一篇里提到的勐興也一起被割給了法國。 △ 1957年的勐興，傣族和哈尼族女性，服飾與西雙版納相同 “跨國”的勐恩 老撾第二種極具特色的tai lue依然與上個(gè)世紀(jì)法國的殖民行徑有關(guān)，我在上一篇文里提過一筆，也就是勐恩型，在泰國主要分布在楠府，而在老撾則主要分布在沙耶武里，而這兩個(gè)地方是挨著的。 男性受暹羅影響穿了幔褲，但是會戴tai lue風(fēng)格的織錦披肩。女性穿對襟上衣，內(nèi)著抹胸，下穿彩色條紋筒裙，飾有零星的犬齒紋，勾片紋等菱形紋樣。 △ 這種紋樣亦是挑織而成 △ 上衣也可做交領(lǐng)狀，各種連續(xù)勾連紋也是常見樣式 又或者在裙身上使用大面積單色緯線織錦，遠(yuǎn)看似是純色，但是稍稍湊近則有暗紋之妙。 那么為何楠府和沙耶武里的tai lue服飾幾乎一模一樣呢？因?yàn)闅v史上它們就是一回事。 我在上一篇《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》里提到，tai lue之所以叫tai lue，是因?yàn)樗麄冇泄餐嫩裸?/span>（meng lue）認(rèn)同，而楠府——沙耶武里一帶歷史上則被稱為勐恩，這個(gè)認(rèn)同現(xiàn)在也沒消失。18世紀(jì)緬甸退出泰北后，勐恩一帶再次歸屬泰國曼谷王朝，只不過曼谷實(shí)際控制不了這些地區(qū)（關(guān)于早年曼谷與泰北諸勐的關(guān)系，可參考《城之源》）。1904年暹羅被迫向法國割讓湄公河以西的部分領(lǐng)土，沙耶武里就這么脫離了泰國。19世紀(jì)到20世紀(jì)泰國割讓了大量的領(lǐng)土（其實(shí)包括老撾柬埔寨好多是藩屬國的性質(zhì)，老柬這倆還是同時(shí)給越南進(jìn)貢的），或許是因?yàn)樘﹪菛|南亞唯一一個(gè)沒當(dāng)過殖民地的國家，再加上割讓的地區(qū)都不是泰人為主體的地方（準(zhǔn)確來說，不是暹羅泰人為主體），所以泰國人不是很在乎這個(gè)。但是你要說他完全不在意，那也是假的，至少不是一直不在意。二戰(zhàn)期間泰國加入了軸心國，搞泛泰主義，在1940年打了第二次泰法戰(zhàn)爭把沙耶武里又拿了回來（對了，在泛泰主義的指導(dǎo)下，泰國當(dāng)時(shí)還想打西雙版納，當(dāng)然被打回去了，法西斯害死人）。后來的結(jié)果就不用說了，軸心國戰(zhàn)敗，泰國和意大利一樣及時(shí)跳反，再加上只是個(gè)小角色，因此沒被清算，但是吞掉的土地肯定不能要了，于是沙耶武里再次回到老撾。 老撾和別國不同的tai lue基本上也就這些了，剩下的tai lue跟清孔風(fēng)格差不多，都是大面積的菱形挑織或者緙織又或者兩者兼有的。只是老撾太過落后，手工織布依舊是當(dāng)?shù)貗D女不可或缺的技能。因此老撾的tai lue筒裙或其他紡織物要么維持一百年前的風(fēng)格，依然是植物染色，那種還是很好看的；要么就是以當(dāng)?shù)厝藰闼氐膶徝烙^，開始花里胡哨的各種顏色往上堆，那種就一般般了。 △ 雙梭算什么，這還有三梭呢（我不會告訴你我還見過四梭的） 總而言之，這種挑織加緙織的筒裙目前是各國tai lue最常用的，我個(gè)人感覺挑織的菱形紋樣更常見一些。作為基本款的不等距條紋裙（sin da lue），反倒是不那么常見，至少在泰國是這樣的。或許是因?yàn)樵谔﹪搜劾?，sin da lue都是景棟tai khuen穿的吧（之前舉過的幾個(gè)泰國電視劇其實(shí)基本上講的是tai khuen不是tai lue） △ 烏多姆賽省tai lue的筒裙 越南篇 好多人都說中國造了56個(gè)民族，其實(shí)跟越南比起來，中國的民族劃分可以說相當(dāng)?shù)暮唵未直?，不然越南那么點(diǎn)地方咋搞出54個(gè)民族的。因此，很多明明是一個(gè)民族但是被劃成了好幾個(gè)（比如漢族就按民系變成了華族，山由族和艾族），泰人也沒跑了這種命運(yùn)。越南自稱tai的族群，被按照宗教劃分成了兩個(gè)：不信佛教的是泰族，信佛教是盧族。那個(gè)信佛的盧族就是tai lue。 越南tai lue主要分布在西北的萊州省，與云南老撾相接壤，人口不多只有幾千人 和他們其他國家的同族一樣，越南tai lue同樣是男裝短褂長褲，女裝交領(lǐng)衣長筒裙，男女皆戴包頭。 女性不僅喜在上衣的緣邊處縫綴花邊，腰部和胳膊上也有。而且喜好銀幣，從胸前到上衣衣擺都會縫上銀幣以作裝飾。 裙子依然會分成三部分，裙頭是紅色橫條，裙身是銀白色織錦（現(xiàn)代則流行彩線與銀白色絲線交織），裙尾純色布，很多會在上面縫上類似勐烏那樣的豎狀彩條。 而且她們喜歡戴銀項(xiàng)圈，只是和泰國人瞎搞的那種完全不一樣 △ 還喜歡戴絨球，喂這畫風(fēng)很像德昂族啊 包頭也和別的tai lue不一樣，往一個(gè)方向偏的，很有特點(diǎn)。 感覺出來沒？越南tai lue的風(fēng)格和別的國家的完全不同，自我特色保留的極好。不像某些地方，無論服飾還是建筑都照搬暹羅（對，我說的就是版納和德宏），看看本土的東西不好嗎？你們雖然都是泰，但是真不是一回事??！ 附：tai lue的發(fā)型和飾品 經(jīng)過前面《傣泰民族的筒裙：黎明之城的忍冬蓮 | 圍讀服飾史》《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》才講完了tai lue這個(gè)支系，不過為了回應(yīng)某些讀者（湊）的（字）熱（數(shù)）情，把她們的發(fā)型和飾品也簡單講講吧。 之前在微博上看到狐貍君轉(zhuǎn)發(fā)了一條西雙版納賽龍舟的微博，上面的女性都在頭上插了梳子，故而狐貍君發(fā)出了，“全世界都愛綠梳子嗎”的疑問。 其實(shí)這種發(fā)型在tai lue支系里流行的時(shí)間并不長，也就幾十年，而且僅限中國西雙版納， △ 這種造型在泰國都成了西雙版納的代表了 傳統(tǒng)的tai lue發(fā)型是環(huán)髻，把頭發(fā)梳成一把按照一定規(guī)律打結(jié)，最后形成發(fā)髻，有的還會在發(fā)髻上做出一個(gè)小環(huán)，很有特色。 △ 這個(gè)有點(diǎn)夸張了哈哈，明顯加了假發(fā) △ 這個(gè)就比較正常 再裹上包頭▼ 但是大概是上個(gè)世紀(jì)60年代開始，包頭的形式開始發(fā)生變化，由原來的齊整變得垂下兩角，原因不明，我嚴(yán)重懷疑《摩雅傣》是始作俑者（不過這個(gè)電影不錯(cuò)，比較寫實(shí)，想了解傣族風(fēng)貌可以看看） △ 《摩雅傣》主角 △ 六七十年代的照片 然后才出現(xiàn)現(xiàn)在那種插梳子的發(fā)髻，貌似是叫孔雀髻？我也不太確定，據(jù)說版那人叫它：?????????????（gao pom hua dai） 我之前一直以為這玩意是改開以后才有，但是前幾天重溫《摩雅傣》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)似乎不是，60年代初就已經(jīng)有了插梳子的發(fā)型了，或許是因?yàn)椴卦诎^下面，所以不容易發(fā)現(xiàn)。 △ 順便說一句，男主這個(gè)包頭后來成了版納爆款，定型的那種，本身不難看，但是被他們做的一言難盡 扯一句別的，西雙版納因?yàn)槭菬釒?，所以傣族婦女在勞動的時(shí)候不一定會穿外衣，直接穿個(gè)背心就出去了。但是被舞蹈學(xué)院的老師采風(fēng)采走了，于是這種背心先是上了舞臺，后來回流西雙版納成為爆款，一些傣族有識之士很討厭這種服飾，號稱“我們傣族服飾不是大號奶罩”，現(xiàn)在慢慢少了。 話說回來，這種發(fā)型雖然歷史不長，但是還是很成功的，如今的版納人民拋棄了粗制濫造的影樓裝，但是這種發(fā)髻確依然頑強(qiáng)的保留了下來 △ 環(huán)髻與孔雀髻同框 而在飾品方面，傣族沒苗族有名，但是也還有值得說說的東西的，最有名的就是銀腰帶▼ △ 某寶搜索銀腰帶，最靠前的都是傣族的 但是另一個(gè)就沒這么有名了，是一種銀佩，往往與銀腰帶一起戴▼ 還要一種片狀的▼ △ 博物館所藏的銀云肩與銀佩以及現(xiàn)代復(fù)原 傣族的一種傳統(tǒng)發(fā)簪，傘狀，國內(nèi)現(xiàn)在少見了▼ 還要這種錐狀或花狀的簪子，貴族會鑲寶，泰國人比較喜歡▼ 項(xiàng)飾貌似只有越南tai lue才有，前面介紹過了，不多說了。 傣族手鐲倒是蠻有意思，整體極具野性，完全打破了我對版納傣族的刻板印象。 臂箍（這個(gè)我一直以為只有佤族才有）▼ 擰絲麻花鐲，一邊開口的▼ 還有一種不擰絲的開口鐲子▼ 臂釧（看什么看，大明王妃都戴好嗎）▼ 最后就是耳飾了，tai lue人表示，什么耳環(huán)耳釘耳墜，我們用耳珰 △ 《摩雅傣》里忠實(shí)的還原了這一點(diǎn)，不過演員是漢人，不知道是不是真的為了演戲戳了大耳洞還是用的別的辦法 不過現(xiàn)代社會，沒人扛得住這玩意，只有一些年齡很大的老人還有這種松松垮垮的大耳洞。 （本系列完） 用了三篇文的篇幅終于寫完了以西雙版納為祖籍的tai lue支系， 下一篇準(zhǔn)備寫德宏禪邦的傣訥支系了，感覺又是一個(gè)大工程 本文系網(wǎng)易新聞·網(wǎng)易號新人文浪潮計(jì)劃簽約賬號【傳統(tǒng)服飾】原創(chuàng)內(nèi)容，未經(jīng)賬號授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載 |
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