2020年10月17日“玉出紅山——紅山文化考古成就展”在中國(guó)國(guó)家博物館隆重開(kāi)幕。展覽開(kāi)幕恰逢牛河梁遺址重啟發(fā)掘，是紅山文化遺址歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果的集中展示，其中田家溝和半拉山墓地出土文物為首次在遼寧省外展出。紅山文化是距今約6500—5000年前中國(guó)東北地區(qū)西遼河流域最著名的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，在中華五千年文明進(jìn)程中具有獨(dú)特而重要的地位。

本次展覽分為禮重在祭、唯玉為葬和文明曙光三個(gè)單元，共展出玉質(zhì)禮器、紅陶祭器、人像雕塑等珍貴文物160余件，結(jié)合考古現(xiàn)場(chǎng)圖片和建筑過(guò)程復(fù)原，集中展示了紅山文化遺址歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果，其中田家溝和半拉山墓地出土文物為首次在遼寧省外展出。

展品中既有被譽(yù)為“中華第一龍”的碧玉C形龍和玉玦形龍，也有紅山文化獨(dú)具特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器，還有展現(xiàn)紅山先民制陶最高水平和精湛技藝的彩陶筒形器、彩陶蓋甕，系統(tǒng)展現(xiàn)了紅山文化的完整脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵。

同時(shí)，展覽還通過(guò)紅山文化出土文物與仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的對(duì)比，深刻揭示了西遼河流域連接南北、溝通東西的要沖地位在中華文明起源發(fā)展中的重要影響。

1979年，在遼寧西部的文物普查中又發(fā)現(xiàn)了一處紅山文化的祭祀遺址。不久，更大規(guī)模的牛河梁紅山文化祭壇、女神廟、積石冢群在附近相繼被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模宏大、組合齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，出土的女神像和玉雕龍等玉器異常精美，深有含意，被認(rèn)為是中華五千年文明的一個(gè)象征。

紅山文化因?yàn)槭状伟l(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古東南赤峰市紅山后遺址而得名。1956年，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)的師生在紅山后遺址進(jìn)行了實(shí)習(xí)發(fā)掘,通過(guò)對(duì)出土文物的考定，在進(jìn)一步明確文化性質(zhì)的基礎(chǔ)上，第一次使用了“紅山文化”這一名稱。紅山文化以遼寧省西部和內(nèi)蒙古東南部為主要分布區(qū)域，以老哈河中上游到大凌河中上游之間最為集中，是紅山文化分布的中心區(qū)?？偡植济娣e有20萬(wàn)平千米，主要部分的年代跨度在距今6000到 5000年之間，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。

紅山文化把中華文明起源從四千年前的夏代一下子提前了一千多年,將中國(guó)文明起源探索者們的目光從中原地區(qū)擴(kuò)大到包括長(zhǎng)城以北的廣大北方地域。它作為文明起源的標(biāo)志和證據(jù)更具有中國(guó)傳統(tǒng)特色。因此，紅山文化是中國(guó)古代文明中一段根本性的樂(lè)章。

玉器是紅山文化一大內(nèi)容，賽沁塔拉大玉龍（以下簡(jiǎn)稱大玉龍）體形 碩大、神態(tài)飛揚(yáng)、玉質(zhì)純正。尤其是造型和工藝手法極其獨(dú)特，前所未有。此龍無(wú)角無(wú)耳，脊上有 飾飄揚(yáng)高舉，鼻端截平， 鉆刻并列兩個(gè)鼻孔，額部 和敬下刻有罕見(jiàn)的方格. 網(wǎng)狀紋，全身光素?zé)o紋，. 無(wú)足無(wú)爪，龍?bào)w橢圓形。與已被發(fā)現(xiàn)的商代玉龍相比，大玉龍比商代玉龍 更為原始，是比商代玉龍時(shí)代更早，形象明確的玉龍。因此大玉龍發(fā)現(xiàn)被考古界譽(yù)為“中華第一龍”。包括大玉龍?jiān)趦?nèi)的紅山文化玉器是商文化玉器主要來(lái)源已在考古界達(dá)成共識(shí)。

女神廟遺址位于牛河梁的第二進(jìn)梁的近于梁頂處，女神廟是廟區(qū)建筑 群址中保存較好的一座主體建筑，它保存完好、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐富，尤其是女神像規(guī)模大、數(shù)量大，塑造工藝精湛，向人們展現(xiàn)出五千年前的一個(gè)神的世界。

女神廟內(nèi)最難得的發(fā)現(xiàn)是出土了一尊較為完整的女性頭像，出土的頭 像平臥于圓形主室的西側(cè)，頭向東北，面略向西。最耐人尋味的是對(duì)這尊頭像的藝術(shù)刻畫(huà)，著重于面部，既強(qiáng)調(diào)外形輪廓的健美柔和，又追求內(nèi)在神態(tài)的感情流露，特別是在眼睛的處理上獨(dú)具匠心，以玉為睛，深深嵌入斜立的大眼眶中心，使眼睛炯炯有神。嘴部主要采用夸張的手法，上唇外翹，富于動(dòng)感，嘴角圓而上翹，嘴唇肌肉好似掀動(dòng)欲語(yǔ)，流露出一種神秘感。頭像的其他部位也恰如其分地加以藝術(shù)變形和夸張。整個(gè)頭像把神情、表情融合一體，形神兼?zhèn)?、出神入化。女神廟內(nèi)以這尊頭像為代表的塑像群由各類鳥(niǎo)獸動(dòng)物神陪襯，并陳設(shè)造型考究的陶祭器。而置于廟宇之內(nèi)的陶祭器，為人們了解以往長(zhǎng)期缺少考古實(shí)物的中國(guó)上古時(shí)期的宗教祭祀，提供 了一批極為珍貴的資料。