oki，歡迎來到金句本本道德經(jīng)。

「天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/strong>

我看過不下5本古代題材的小說，都會用到這句“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，但老實說，他們的重點都放在了“批判不仁”上面，私以為重點是錯了的。不要把這句理解為天地與圣人對其子民的始亂終棄哦。

正解：

與前幾章一以貫之：天地和圣人，他們有一樣相同的品質(zhì)：那就是不講仁恩、不挾仁圖報、不收買人心、不制造大家都來競爭的局勢。

芻狗是草狗，是春秋時期巫醫(yī)治病時候放在身旁祈福的東西，也是民間的一種祭司替代品，帝王家祭祀則是用牛羊豬三牲。但無論是三牲也好，草狗也好，在天地、圣人都是一視同仁的。

施仁恩無非是收買人心，和第三章的“尚賢”的做法一樣，催生出的是無盡的虛偽和表演。

「天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！?/span>

為什么不要去施仁恩收買人心、攪亂社會呢？因為天地之前誕生萬物，就像一個風箱（橐tuo龠yue，請聽音頻版），看起來里面空空蕩蕩，卻能不斷產(chǎn)生新的能量。大自然就如這個風箱，有吐納往返的韻律，不要去破壞這個韻律，萬物就會不斷生成；階層只要不固化，資源就會不斷產(chǎn)生。

經(jīng)濟學(xué)也說，越是表面善良，經(jīng)濟就會被搞的越壞，越是吹噓情懷，翻車也越快。

質(zhì)樸一點，這個社會本質(zhì)上，需要的是公平，人與人之間也是一樣。

「多言數(shù)窮，不如守中?！?/strong>

“政令太多，只會把路都堵死了，不如守中——沒有’態(tài)度‘，內(nèi)心空明?！?/p>

上層的手法越多，下層的情況就越亂，直到無法處理。正確的做法事：不玩弄暴*政*，也不玩弄道德，歸于“中”。

道家所追求的“長生”，是可持續(xù)發(fā)展，但不是無限的發(fā)展，而是社會總能繼續(xù)演化下去。在經(jīng)濟過剩的時代，肯定會經(jīng)過新一輪的洗牌，今年就是一個典型代表。開年這么多事情，你說沒有“道”在里面嗎？