二、調(diào)息(呼吸鍛煉) 從嬰兒的第一聲啼哭開始,在人的整個生命活動中,呼吸運動就在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)解下不停地有節(jié)奏地進(jìn)行著。生命就是燃燒,人體在不停地進(jìn)行著新陳代謝,而新陳代謝必須要有氧氣參加,就像燃燒著的煤離不開空氣一樣。人體吸人空氣中的氧氣,呼出二氧化碳,古人稱之為“吐故納新”簡稱“吐納”,因為一呼一吸為一息,所以古人將呼吸鍛煉亦稱之為“調(diào)息”。 常用的幾種呼吸法: 一、自然呼吸法 呼吸的調(diào)節(jié)是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。除精神狀態(tài)、情感刺激影響呼吸的深度和頻率外,其它如心血管系統(tǒng)的機能,體液,激素和新陳代謝產(chǎn)物等都起一定的作用。二氧化碳的堆積,氧含量的降低和肌肉工作所產(chǎn)生的各種廢物在血液里的增加,會刺激呼吸,而影響到它的頻率和深度。這些都是通過中樞神經(jīng)系統(tǒng),特別是大腦皮層和呼吸中樞的自動調(diào)節(jié)完成的,因此有些入主張遵循自然是頗有道理的。這種呼吸法在練靜功時,呼吸柔和細(xì)緩,均勻自然,思想上毫無芥蒂,若無其事。 二、腹式深呼吸法 此法須在自然呼吸法基礎(chǔ)上練習(xí)。在練習(xí)時,平心靜氣,兩腳平行開立,與肩同寬,身體微向前屈,腹肌易于放松,有利于腹部鼓癟,可較快地練好腹式深呼吸。或端坐在椅子上,仰臥亦可。無論站、坐,將姿勢做好后,一手輕輕放在胸上,另手放在下腹部,全身放松,兩肩松沉。深深呼氣一口,同時雙手輕輕擠壓以助之,隨后用鼻吸氣,使胸和腹將雙手頂起來。繼之長長以鼻呼氣,用雙手微微輔助之。如此每回練習(xí)呼吸三五分鐘即可。一般認(rèn)真練習(xí)數(shù)周后,不用手輔助亦可。 但應(yīng)特別強調(diào)呼吸深長和動作的配合不應(yīng)勉強,間或又可用自然呼吸法進(jìn)行調(diào)節(jié),以免因結(jié)合不當(dāng)而引起胸悶不適。中老年人采用這種呼吸法時,要特別強調(diào)在不違反自然的狀態(tài)下,循序漸進(jìn),呼吸逐漸加深。一般從35歲起肺活量就開始下降,預(yù)防老年性肺氣腫就應(yīng)采取積極有效的措施。 三、逆呼吸法 此法與平常呼吸相反,即緩緩深吸氣時臍下小腹逐漸內(nèi)收,緩緩深呼氣時則臍下小腹外突。在練靜功時,不適于老年人采用。這種逆呼吸法,是用于有逆呼吸習(xí)慣的人,也較適用于胃下垂患者。 四、停閉幟(剛延長吸氣法及延長呼氣法) 在吸氣或在呼氣后,有意停閉呼吸,以加強腹式呼吸的強度。在停閉時亦可默念字句,一般從一個字開始,逐步增加到四至六個字。如“靜”,“松靜”,“松靜自然”等。常用的有兩種不同形式: 1.吸停呼法:吸氣后,不馬上呼出以加強吸氣;把氣流在肺內(nèi),多停留一段時間,再進(jìn)行呼氣。在停閉時默念字句。此呼吸法對陽虛畏冷的人,胃腸功能差者及年 輕人較為適宜。吸氣后的停閉狀態(tài)尚能增加記憶,現(xiàn)超速學(xué)習(xí)法常采用。 2.吸呼停法:呼氣以后,停閉呼吸后再吸氣,以加強呼氣。在停閉時默念字句。此呼吸法對肺氣腫、氣管炎、高血壓、頭痛、胸悶、腹脹及年老體弱者較為適合。 臨床上也常用延長呼氣法與延長吸氣法。延長吸氣法與吸停呼法效應(yīng)相似;延長呼氣法與吸呼停法效應(yīng)相似。 五、踵息:源出《莊子.大宗師》:“古之真人……其息深深。真人之息以踵,眾人之息以喉。”有人解釋成:“踵息為深息,喉息為淺息,兩者系相對而言。踵息即‘其息深深’之意,非指呼吸真達(dá)于足踵?!睂σ话闳硕?,這樣的解釋易懂易練,實有易于普及推廣的優(yōu)點。而且踵息也確實有深呼吸的含義。最好的佐證莫過于莊子本人的闡述:“古之真人……其息深深?!钡?,我們認(rèn)為這樣不夠全面,也不夠深入和貼切,與莊子后文也不夠相符。 踵息的解釋有三種:①深呼吸;②胎息或真息;③氣息直達(dá)足跟。前一種解釋系指后天呼吸而言,后兩種解釋系指真氣運行而言。其實三者是練習(xí)踵息的三種境界,三層功夫。如果只強調(diào)后兩種認(rèn)識,初學(xué)者將無法理解,也無從練起。今闡述如下: 第一境界:取站式,兩腳平行開立,相距與肩寬相等。兩膝似屈非屈,似直非直,保持在極度滑利狀態(tài),過直則僵硬,不利氣血運行;過屈則不利放松和持久。兩胯關(guān)節(jié)及腰脊各關(guān)節(jié)虛虛對攏。脊柱自然豎直。頭正項弛,兩臂自然下垂,置于身體兩側(cè),或兩掌相疊,輕置于臍下小腹處。精神和全身肌肉極度放松,呼吸純?nèi)巫匀唬瑵u漸做到心靜、體松、神凝。這種呼吸也變得自然深長,此即踵息之初步功夫。 第二境界:呼吸逐漸柔緩,全身柔軟似覺乏力,柔若無骨,或呈“專氣致柔能嬰兒乎”的狀態(tài)。不自覺地達(dá)到心息相依,所謂依者,非移心以就息,亦非攝息以就心,要在此心湛然晏靜,自然照見呼吸之根,從調(diào)至微,不覺自相依附。 第三境界:胎息養(yǎng)之久久。兩眼輕閉,眼前或眼后處有光的發(fā)生。與此同時,或先或后,腳跟、足趾等處有氣血運行之感。有道是“真人之息以踵者,謂其呼吸相稱,水火兩弦均平,上接天根,下接地根,與腎中祖氣混合,故名真息?!薄吧现另旈T泥丸宮,下至腳板涌泉穴,九竅八門都補合,休教一點有漏泄?!边_(dá)此即踵息之第三境界。 六、胎息法 袁了凡云:“初學(xué)調(diào)息,須想其氣,出從臍出,人從臍人;調(diào)得極細(xì),不用口鼻,但以臍呼吸,如在胞胎中,故曰胎息。”此語頗當(dāng),確系經(jīng)驗之談。 初練呼吸宜純?nèi)巫匀唬瑵u漸達(dá)到“吐唯細(xì)細(xì),納唯綿綿,吐唯徐徐,納唯深深。”而后逐漸達(dá)到綿綿若存,在乎若有若無之間、似無出入之境,惟似以臍司微弱之呼吸或微細(xì)毛孔司呼吸。 胎息,系由“龜息”衍化而來。取單盤膝坐法,上體前脩,以兩掌掌心朝上相疊墊于前額下。全身放松,雙目微閉,呼吸純?nèi)巫匀?,口微閉,意念全身騰空,似睡在云海中,飄飄然,恍惚不定,自身似與云海宇宙溶為一體。幾分鐘后,瞑想從云海緩緩下降于萬丈深淵之中,與海水溶為一體。如此瞑想,與日常之思慮隔絕,逐漸達(dá)到心澄境泯,心境雙忘,則自然進(jìn)入龜蛇之冬眠伏氣狀,則一切生命能均極少消耗。 三、調(diào)心 《靈樞。邪客》:“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也。”《素問.六節(jié)臟象論》:“心者生之本,神之變也。其華在面,其充在血脈”。心的主要功能是主神明、主血脈。血液的運行有賴于心氣的推動。精神、神明是指高級中樞系統(tǒng)的某些機能活動。所以,調(diào)心是指意念、精神、情緒等心理的鍛煉和調(diào)理。 將意念集中在身體內(nèi)的某一部位或穴竅,沿某一經(jīng)絡(luò),體外某一景物或意想某一詞義等等。意念集中,在心理學(xué)上稱為注意力。注意力分非隨意的、隨意的和后隨意的三種類型。 非隨意注意力是心理活動沒有明確的注意目標(biāo),它產(chǎn)生于刺激物的作用而與整個背景無關(guān)。譬如,在極平靜的環(huán)境中,突然一聲爆炸,不自覺引起的注意力,或者刺激物本身饒有興趣,引人人勝,而不自覺地引起注意力的集中。 隨意注意力,有一定的注意目標(biāo)。它是有目的的加強意志的結(jié)果。 后隨意注意力,像隨意注意力一樣,具有明確的目的性,但并不要求經(jīng)常不變的意志力;是一種極其輕松自然,毫不緊張,津津有味的意念活動,而且總是伴隨著注意力的經(jīng)常搖擺。這樣的用意不僅效果好,而且有防偏、糾偏、減緩疲勞和不易疲勞的作用。 情緒應(yīng)激,諸因素中對健康危害最大的莫過于經(jīng)常生氣,生氣是百病的根苗,所以,在日常生活中也應(yīng)注意調(diào)心。如何避免不愉快的情緒,是古今養(yǎng)生家所共同關(guān)注。主要是通過調(diào)心,使身心放松,逐漸排除雜念而“人靜”,使中樞神經(jīng)系統(tǒng)充分發(fā)揮自我調(diào)整,自我修復(fù)的作用。 (如果您認(rèn)為轉(zhuǎn)載內(nèi)容侵犯了您的權(quán)益,請及時聯(lián)系我們,本網(wǎng)站將在收到信息核實后24小時內(nèi)刪除相關(guān)內(nèi)容。) |
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