12，解釋經(jīng)文；（1）傷寒論；“病人身大熱，反欲得近衣者；身大寒，反不欲近衣者。          傷寒厥四日，熱反三日，復(fù)厥五日，其病為進(jìn)?！保?）素問(wèn)；“寒極生熱，熱極生          寒；味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣          食少火，壯火散氣，少火生氣?！?/p>

“病人身大熱，反欲得近衣者；身大寒，反不欲近衣者”本條文是《傷寒論》11條，此條論的是病人喜惡辨寒熱真假，身大熱，反欲得近衣者；是熱在皮膚，寒在骨髓也，是寒極生熱，陰寒內(nèi)盛，格陽(yáng)于外的內(nèi)真寒外假熱的表現(xiàn)；身大寒，反不欲近衣者，是寒在皮膚，熱在骨髓也，是熱極生寒，陽(yáng)熱內(nèi)盛，格陰于外的內(nèi)真熱外假寒的表現(xiàn)。

 “傷寒厥四日，熱反三日，復(fù)厥五日，其病為進(jìn)?！北緱l文是《傷寒論》342條，條文中的”厥”是指四肢厥冷，陽(yáng)虛陰寒盛；“熱”是指發(fā)熱，陽(yáng)氣恢復(fù)，肢體由冷轉(zhuǎn)溫；本條是論傷寒病厥熱長(zhǎng)短來(lái)判病的進(jìn)退，陰邪勝則厥冷，陽(yáng)氣復(fù)則發(fā)熱；厥四日，后熱三日，復(fù)厥五日，是厥多熱少，陽(yáng)不勝陰，其病加重為進(jìn)?！?span style="text-align: justify;background-color: rgb(255, 255, 255);">寒多熱少，陽(yáng)氣退，故為進(jìn)也?！?/span>

“寒極生熱，熱極生寒”；此條出自《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，“極”是轉(zhuǎn)化的意思，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的，如季節(jié)變化，氣候由寒變熱,為“寒極生熱”。在病理變化上也是，陰盛則寒。陽(yáng)盛則熱；寒性的病證如果發(fā)展到寒極的階段，就會(huì)因虛陽(yáng)外浮,而出現(xiàn)假熱的現(xiàn)象。陽(yáng)熱的病證轉(zhuǎn)化為陰寒的病證，多因正氣耗傷，屬病情逆轉(zhuǎn)，如熱性病熱極傷陰，陰竭而致陽(yáng)脫，出現(xiàn)四肢厥冷、大汗淋漓、脈微欲絕的亡陽(yáng)證；亦有因熱邪深伏出現(xiàn)熱深厥深的假寒現(xiàn)象。

“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化”；此條是出自《素問(wèn)· 陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》“歸”字有歸結(jié)、歸聚之意；“味”：飲食五味、水谷精微物質(zhì)，以充養(yǎng)人體的形體，故味歸于形；“氣”是水谷精血微之氣，形體依賴(lài)于氣，故形歸于氣。氣歸精，“精”是構(gòu)成人體與營(yíng)養(yǎng)人體的基本物質(zhì)，它的生成來(lái)源于先天父母之精，和后天水谷之精微，先天之精靠后天之精的滋養(yǎng)；“氣”是氣味，水谷精微之氣，故精歸結(jié)于氣的滋養(yǎng)，所以叫精氣。精歸化；“化”生化，變化之意，精的形成是由味生形，形生氣變化而來(lái)，故精歸結(jié)于化。

“壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣“。此文出處《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“氣”就是指人體的正氣元?dú)狻！?span style="text-indent: 28px; background-color: rgb(255, 255, 255);">少火”是指養(yǎng)臟腑，充肌膚的是維持生命活動(dòng)的陽(yáng)氣?！皦鸦稹?span style="text-indent: 28px;background-color: rgb(255, 255, 255);">陽(yáng)氣過(guò)亢，火熱內(nèi)生的邪火，故壯火傷陰耗氣?！笆硽狻笔歉g，損耗之意；“氣食”是食養(yǎng)依靠之意。所以亢盛的陽(yáng)氣壯火能使元?dú)馑ト?，平和的?yáng)氣少火能使元?dú)鈴?qiáng)壯，故氣壯；壯火耗損元?dú)?，故食氣，耗氣；少火能使正氣壯盛，故生氣，氣壯；因此壯火要清，少火要生?/span>

                             2020年12月20日