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我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上古時(shí)期，黃帝部落的圖騰“人面蛇身，尾交首上”，此時(shí)已初具龍的想象。后世典籍經(jīng)典中關(guān)于“龍”的內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，龍都是一種很神圣、不容侵犯的存在。即便是帶有負(fù)面形象的龍，依然有著通天般的本領(lǐng)法術(shù)，令人敬畏。但是，到了明朝中期，《西游記》一書問(wèn)世。在這部小說(shuō)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)龍變得越來(lái)越?jīng)]有地位了，四海龍王拜伏孫悟空腳下也就罷了。連大鵬鳥每天都要吃下500條小龍和1只大龍。還有沒(méi)有王法了？難道這事就沒(méi)有人管管嗎？不是沒(méi)人管，這事根本不值一提。在書中第六十八回，吳承恩借白龍馬之口說(shuō)出了原委。孫悟空給朱紫國(guó)國(guó)王治病需要馬尿，就找白龍馬要。白龍馬一口回絕，并回答道：“我若過(guò)水撒尿，水中游魚食了成龍。”按照白龍馬的說(shuō)法，水中魚蝦沾了他的尿就會(huì)變成龍。當(dāng)然，從血統(tǒng)上來(lái)說(shuō)肯定是比不得白龍馬，畢竟是龍王的三太子。但由此也可知，龍也分三六九等，低等者就是引頸受戮的命。可是，這種說(shuō)法并沒(méi)有完全道出大鵬鳥每天吃501條龍，而無(wú)人過(guò)問(wèn)的原因。這里就要向印度教及印度文化追本溯源，尋找答案了。眾所周知，佛教雖然起源于古印度，但是印度的婆羅門教比佛教誕生的還要早。佛教的教義多少受到了婆羅門教的影響，后來(lái)的印度教則是對(duì)婆羅門教的繼承和發(fā)展。讀過(guò)佛教典籍的人都知道，佛家的“龍”其實(shí)并不是中原地區(qū)的龍，而是印度本地的眼鏡蛇。在印度教中，三大神之一的毀滅之神濕婆的脖子上就纏了一條長(zhǎng)著三只眼睛的眼鏡蛇。受宗教文化的影響，今天印度不少地方還盛行對(duì)蛇的崇拜。中國(guó)文化中，蛇的形象反面多于正面。但是在蛇在印度人心目中并不是丑惡、兇狠、陰險(xiǎn)的象征，而是長(zhǎng)壽和生殖力量的象征。在神話傳說(shuō)中，毗濕奴神經(jīng)常躺在一條千頭之蛇身上，在乳海中飄浮，大神濕婆的周身也常圍繞著群蛇。印度不少地方都有供奉著石雕蛇像的蛇廟，一些不生育的夫婦常常帶上供品到廟里祭拜蛇，求蛇神賜給子女。蛇也是長(zhǎng)壽的象征，據(jù)說(shuō)蛇可以活500年。瑜伽行者認(rèn)為，人體內(nèi)有一種像蛇一樣盤繞著的力量，叫“蛇力”，通過(guò)修煉瑜伽，可以把這種力釋放出來(lái)。印度每年都有一個(gè)蛇節(jié)，叫“納加?班恰米”，大約在7到9月份的某一天。在蛇節(jié)這天，人們?cè)趬ι袭嬌仙撸┥厦兹?、牛奶等食品?/span>一些馴蛇人這天會(huì)帶著活的眼鏡蛇挨家挨戶地去接受人們的膜拜，并接受人們奉獻(xiàn)的衣物和食品。回到文章開頭的話題，大鵬鳥每天吃501條龍實(shí)在算不上是什么稀奇古怪的事情，就像我們吃豬肉那樣普通不過(guò)。我們吃驚疑惑，主要是吃了文化差異的虧。還有一點(diǎn)，這大鵬鳥的名字叫“迦樓羅”，既是佛教護(hù)法神，也是印度教三大神之一的毗濕奴的坐騎。如此顯赫的背景身份，自然能呼風(fēng)喚雨，為所欲為。毗濕奴的坐騎把蛇當(dāng)飯吃，在座的又有誰(shuí)敢反對(duì)呢？
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