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1000萬人生活在南陽，卻對這座城市的過去一無所知！

 臥龍動 2020-12-26

1

  
南陽，有兩面。
 
南陽的一面，屬于現(xiàn)代。街頭擁堵，高樓聳立，房價狂飆，新區(qū)宏偉，對標(biāo)雄安。
 
南陽另一面，藏身于舊城中心，古樸而略顯凌亂，雖經(jīng)歷幾百年洗禮，殘破不堪，但煙火依然。
 
南陽現(xiàn)代的一面，我們常見于各種宣傳。
 
南陽古樸的一面，已經(jīng)基本逝去，只剩片段。它往往被簡化成武侯祠、府衙、醫(yī)圣祠幾個文化地標(biāo)，一筆帶過。
 
南陽古樸的一面，是那個曾經(jīng)由內(nèi)墻和寨墻組成的梅花寨小心翼翼保護起來的地理空間，是那個經(jīng)歷了數(shù)次攻城戰(zhàn)爭，令無數(shù)“老南陽”魂牽夢繞，曲徑通幽，蕩氣回腸的白河梅花。
 
 
“梅花寨”里留存的老建筑，一塊兒青磚，一個窗格都有故事。

記憶往往只屬于一兩代人，隨著時間的推移，許多不太重要的歷史細(xì)節(jié)，會被遺忘，但如果你愿意去鉤沉，許多故事依然會浮現(xiàn)。那些“不重要”的塵埃背后，承載著如許多沉甸甸的溫情。
 
例如，你如今看到的舊城街道，其實不是以前車馬郵件時代的寬度。
 
 
在工農(nóng)路上，一處門面裸露的大梁，有著明顯被鋸斷的痕跡。這就是幾十年前擴路，被鋸斷的房梁。
 
住在房子里的老太太，已經(jīng)不知道此處大宅院最初的房東是誰，只知道這房梁西邊，最初還有兩間房。

這處老宅子，并沒有什么特別之處，但是這處房梁，卻是南陽城市擴張的一個微觀縮影。
 
你走過工農(nóng)路董作賓的故居，這里大門緊閉，不能窺探內(nèi)里，但當(dāng)你臨近這一處歷史空間，也可想象少年董作賓在北門大街的風(fēng)中，擺攤刻章的情景。
 
 
此處故宅，是董作賓一生的牽掛。 
 
（1910年，董作賓在南陽宗元小學(xué)的肄業(yè)照，手上的羽扇仿佛透露著他的志向）
 
1958年，董作賓在香港大學(xué)講學(xué)，有一位畫家朋友贈送給他一幅畫，上面畫著七只小雞。董作賓看后即刻將畫送還，并要畫家朋友再加上三只小雞。
 
他人都不明白原因，認(rèn)為這會破壞畫的完整性。但董作賓堅持說：“沒關(guān)系，只要夠十只小雞就可以?！?/section>

他告訴友人：“我有十個小孩?！?/strong>

因為畫家朋友不知道，董作賓離開南陽的時候，有四個子女，留在了大陸。
 
（2006年8月中旬，董作賓后人來到老宅門前留念 來源：《走近甲骨大師董作賓》）
 
半個世紀(jì)后，董作賓的子女重回故鄉(xiāng)，穿過已經(jīng)改名“工農(nóng)路”的北門大街，在嘈雜的市聲中，站在當(dāng)時作為面條鋪子的董家老宅門前合影，向傳記作者張堅解釋了為什么，董作賓故居，也是“中共鄂豫邊區(qū)臨時省委機關(guān)舊址”——
 
“張先生，這毫不奇怪，大姐、二姐都是共產(chǎn)黨，而且都是在延安時犧牲的，三姐也是共產(chǎn)黨，三姐夫在1949年就擔(dān)任共軍天津的警備司令。

另外，大哥（董）玉德，如果沒有爸爸的同意，作為生物學(xué)家，怎么能從美國回到大陸北京呢？”
 
（來源：《平廬影譜》）
 

2

   
 
如果我們在解放路往北走，會遇到一個很有趣的地名，叫作“左營（má）”。

南陽籍臺灣詩人瘂弦在南陽市區(qū)的老屋，就在這條街，“左營”與他一生，結(jié)下了深刻的淵源。
 
左起周同賓、尚恒林、瘂弦（右二）、孫幼才及兩位小朋友2000年在南陽杏花山合影 圖片來源：怡園主人 尚恒林

瘂弦回憶道：

“我家鄉(xiāng)河南南陽縣城也有個左營。我問過父親，左營是什么地方？我父親說，左營是清朝時軍區(qū)的稱號。我爸爸媽媽是在南陽結(jié)婚的。
 
當(dāng)時是土匪作亂，我爸爸家去了南陽，我外婆家也去了南陽，這樣才結(jié)了親……到了我爸爸在南陽上班時，我們又搬回了南陽。
 
在南陽縣城里，我家就住在南陽北門大街左營區(qū)，對面就是左營。我們那個左營像個廟一樣，但里面沒有神像?！鹞鲿?zhàn)’時，大量傷兵都撤到左營里……來到臺灣后，離家?guī)资?，每次做夢回家，總是夢到了左營前一點點路就走不通了，怎么都回不了家。
 
怎么回事？后來我回南陽發(fā)現(xiàn)，北門大街轉(zhuǎn)到我家的小巷子被封了，后面是一個單位了。我也不好對守門人說讓我進(jìn)去看看，只能在門口張望一下就算了，始終沒再回到家屋?！?/em>

  
當(dāng)我尋訪瘂弦回憶里的南陽“左營”，在左營這條街上，還可以看到一些殘存的青磚房，就是瘂弦提及的家屋一帶。
 
有意思的是，瘂弦到了中國臺灣，作為士兵曾經(jīng)也駐扎在高雄的左營，臺灣高雄的左營與南陽的左營一樣，都是清軍當(dāng)年的軍區(qū)。他說：
 
“我們當(dāng)時當(dāng)兵、讀詩、寫詩、戀愛、定情，跟詩定情，跟《創(chuàng)世紀(jì)》的定情，跟自己太太的定情，都是在左營發(fā)生的……左營是我們的老巢，左營就是我們夢開始的地方。”
  
（高雄左營區(qū)的左營站）
 
“左營”成為了中國臺灣文壇的一個文化地標(biāo)，開創(chuàng)了一個流派。

從左營和左營眷村里走出來的張默、洛夫、瘂弦，以及在這里誕生的《創(chuàng)世紀(jì)詩刊》，成就了“左營文學(xué)”，也催生了后來的席慕蓉、蔣勛、林懷民等人走上文藝之路。
 
（1958年3月4日拍攝于左營軍中廣播電臺門口。左起：瘂弦、彭邦楨、余光中、洛夫。來源：余光中私人攝影集）
 
而南陽的左營，就是臺灣左營文學(xué)的一個源頭，一段舊夢。

六十多年后，當(dāng)老詩人回憶起南陽的左營和臺灣的左營，依然流淌著當(dāng)年的熱血。
 


 
 

3

  
 
我們再往前走，在梅花寨的共和街，王府山的斜對面，有一處老宅，被認(rèn)定為南陽宿儒張嘉謀的故居。
 
 
說是張嘉謀的故居，其實是張嘉謀兄弟張嘉猷的宅子，因為張嘉謀自己的宅院，早年用來創(chuàng)辦南陽第一所女子學(xué)校，隨著學(xué)校的發(fā)展，原建筑早已不存。

現(xiàn)在南陽第十八小所在地，就是張家老宅。當(dāng)然，如今的“張嘉謀故居”，當(dāng)然也留下過張嘉謀的足跡。
 
張嘉謀是誰？八十年后的今天，南陽年輕人并不熟悉，但南陽一中的校園里，立著他的塑像，梅城公園的樹蔭旁，有南陽人對他的紀(jì)念。 
 
（張嘉謀曾在一中前身“宛南書院”任督學(xué) 圖片來源：公眾號“志三說”）
 
他是清末民國年間，河南地區(qū)的一位教育家，先后在南陽、開封創(chuàng)辦了教育、文化機構(gòu)十七所，開河南現(xiàn)代教育之先河，是南陽最早一批女子師范生的老師，是南陽最早商校、醫(yī)學(xué)校、圖書館的創(chuàng)辦人，是南陽現(xiàn)代教育者的前輩，是南陽現(xiàn)代以來“老師的老師”。
 
張嘉謀還是南陽漢畫像石的早期搜集人之一，是河南地方志書的重要編纂者，在河南文化史上留下了重要的足跡。
 
 
張嘉謀故居，是南陽近代仁人志士力圖“教育救國”的重要見證，只要這處故居存在，南陽現(xiàn)代教育的發(fā)軔，就有根可尋。

 

4

  
  
我也曾搜尋南陽其他名人的資料，在西泠印社的拍賣網(wǎng)上，看到了中國新聞奠基人任白濤的日記。
   

任家大院就在南陽民主街的一個角落，如今是一處租戶雜居的尋常院落，但是如果你走進(jìn)去，依然能看到任家大院當(dāng)年的氣派。
 
 
任白濤是五四以來中國第一批新聞學(xué)者，如今南陽人對他知之甚少，只了解他與周恩來、郭沫若交往甚密，與胡適有過親切交流。
 
（1925年，胡適在杭州靈隱寺遇到任白濤）
 
他有兩個第一：
 
任白濤是中國新聞應(yīng)用學(xué)研究第一人。
 
生于1890年的任白濤，經(jīng)歷了清末民國，是五四運動早期的文化學(xué)者。

他和魯迅一樣，青年留學(xué)日本，就讀于早稻田大學(xué)，因其酷愛新聞，“課余，于坊肆遍搜新聞學(xué)一類之典籍，旁稽各種新聞雜志，終仿杉村氏（杉村楚人冠，當(dāng)時日本《朝日新聞》著名記者）之體制，編制《應(yīng)用新聞學(xué)》一書。”
  
 
該書最初任白濤希望在商務(wù)印書館出版，但是被商務(wù)印書館抄襲，后胡適為任白濤打抱不平，商務(wù)印書館遂將抄襲版銷毀，并為任出版了其他書籍。

經(jīng)胡適介紹，任的《應(yīng)用新聞學(xué)》最終在亞東圖書館出版，并多次再版，形成了相當(dāng)影響。
 
任白濤是中國第一個獨立提出新聞傳播理論的學(xué)者。
 
五四前后，西學(xué)東漸，歐美當(dāng)時盛行一種“魔彈論”的新聞觀，認(rèn)為新聞應(yīng)該完全取決于刺激的信息內(nèi)容，記者的主要精力要放在媒介的傳播，向大眾兜售價值觀，以宣傳的效果為導(dǎo)向，帶有強烈的精英主義和商業(yè)色彩。

作為周恩來的親密同窗，任白濤對當(dāng)時的國民黨報紙?zhí)岢隽思怃J批評：
 
“假若那政黨的色彩染遍全紙，對于自黨的事，單寫好的一方，對于他黨的事，單寫壞的一方，即故意歪曲事實，贊美自黨，這算是虛偽的宣傳，沒有做報紙的價值?！?/em>
 
任白濤則提出了自己的理論——“資本的權(quán)力，在它無理地壓迫任報人時，必定要發(fā)生事實的扭曲。這樣的報紙，只算野心家或者貪欲者的工具，不算真正的報紙”。
 
他認(rèn)為，新聞記者要做中立的“社會第三者”，“彼眼之中，不許有敵我二區(qū)別，彼之心底，不許懷某種之成見。不問如何之時際、場所，其地位、態(tài)度、常為超越、獨立的，客觀的。”
 
任白濤在報業(yè)商業(yè)化和資本左右輿論的浪潮之中，提出了一種屬于大眾的新聞觀，與后來以人民群眾為出發(fā)的新聞理論頗多相似，今天讀來，頗令人感慨。
 
關(guān)于任白濤，后來學(xué)者多有研究，其個人資料目前散落在杭州西泠印社、上海市博物館。

南陽高校和官方，若能夠有所整理，在其故宅展出，對于中國現(xiàn)代新聞如何從五四星星之火到如今發(fā)展壯大，必是一段重要的闡釋。

 

5

  
 
南陽名人如花，解放路南段的楊家大院一帶，古建筑群林立，楊家大院是其中一個代表。
  

此處宅院，是南陽近現(xiàn)代歷史上楊鶴汀、楊廷寶家族的宅院（商鋪）。

楊鶴汀是南陽辛亥元老，兵不血刃，推翻了清朝在南陽的統(tǒng)治。其子楊廷寶，是我國現(xiàn)當(dāng)代著名的建筑學(xué)家。
  
（楊廷寶在賓大，1920s 圖片來源：一條）
  
楊廷寶在19世紀(jì)20年代曾就讀于美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，師從現(xiàn)代著名建筑大師克瑞（Paul Cret），并在他的事務(wù)所工作多年。1927年回國后，楊加入基泰工程司。
 
熟悉建筑史的人應(yīng)該明白，“基泰工程司”是中國現(xiàn)代建筑史上，占據(jù)重要的開創(chuàng)地位。楊廷寶在基泰，與其他建筑師一道，共同推開了中國現(xiàn)代建筑營造的大幕。
 
（中國第一代建筑師，這幾位都是賓夕法尼亞大學(xué)校友 圖片來源：一條）
 
坊間盛傳楊廷寶與梁思成齊名，實則梁思成出于家世和婚姻，“噱頭”多，楊廷寶則為人低調(diào)寡言。

以建筑師的身份來論，梁思成傾向于建筑史學(xué)研究，有經(jīng)典著作，建筑作品并不多。楊廷寶正好相反，著述不多，建筑作品都成了經(jīng)典。
 
從南陽的楊廷寶故居出發(fā)，在許多城市，都可以邂逅南陽老鄉(xiāng)楊廷寶的作品。
 
（在天壇的展覽中，偶然看到了楊廷寶等人修繕天壇時的粉筆留念） 
 
（費城富蘭克林大橋橋頭堡Benjamin Franklin Bridge,Philadelphia）
 
（沈陽少帥府 局部）

（沈陽總站）
（紫金山天文臺）
 
（清華大學(xué)總規(guī)劃）
 
（南陽醫(yī)圣祠闕門為楊廷寶一生最后的設(shè)計）
 
在北京、南京、沈陽、重慶、天津、上海、費城、底特律、南陽，楊廷寶一生用100多個建筑作品，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代建筑設(shè)計的局面。他的作品，早已成為了中國建筑史教科書級別的參照——
 
古典結(jié)合現(xiàn)代，中西合璧，細(xì)部設(shè)計元素豐富，簡潔、大方、樸素、明朗、厚重。
 
楊廷寶的建筑設(shè)計，隱隱透著南陽漢畫線條的氣韻和西方油畫的精致。南陽楊家大院的留存，在中國現(xiàn)代建筑史上，也具有別樣的意義。
 
在南陽梅花寨，還有很多類似的建筑，如孫家樓、謝家大院、閻天喜餃子館、泰古車糖公司、萬興東、天主教堂及其醫(yī)院建筑群、王府山等，背后都有值得探尋的故事。

這些建筑或與名人有關(guān)，或是南陽歷史重要的實證。  
 

站在這些建筑面前，與當(dāng)年的人同處一個歷史空間，你對南陽從哪里來，經(jīng)歷了什么，將向哪里去，可能會有更加直觀的感悟。

它們是南陽城市發(fā)展的默默見證，告訴你：
 
曾經(jīng)的光輝，在下一代也許會被遺忘，但曾經(jīng)的努力和珍惜，會在下一代開花結(jié)果。
 
如果說當(dāng)代南陽是花和果，那么逝去的老南陽就是根和莖。

在南陽梅花寨里，一片瓦就是一個時代，一個窗格便是一段因緣，從中可以窺見“南陽”與“中國”千絲萬縷的聯(lián)系。
 
時代可以凋零，歷史或被淹沒，名人終會逝去，但南陽人對于自己與中國的關(guān)聯(lián)，不應(yīng)無知和冷漠。

因為那里有一代又一代南陽人的沖動、彷徨、努力和向往。
 
參考文獻(xiàn)：
1. 《走進(jìn)甲骨大師董作賓》，張堅
2. 《瘂弦回憶錄》，辛上邪 整理
3. 《中國建筑名師叢書：楊廷寶》，黎志濤
4. 《任白濤的新聞思想》，杜勝詳
5. 《楊廷寶建筑設(shè)計作品集》，楊廷寶
6. 《南陽張嘉謀：一代鴻儒的風(fēng)骨與襟懷》，李萍

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