神峰通考是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。是八字算命的古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。神峰通考原名為“神峰張先生通考命理正宗辟謬大全”。是明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。

神峰通考是張楠晚年七十多歲時(shí)才寫的，可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶。神峰通考此書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了淵海子平的傳統(tǒng)子平論命體系，同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)等，而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解，令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作。

神峰通考全文內(nèi)容

神峰子曰：天之所賦者命，窮達(dá)夭壽，系諸氣稟之先，雖圣賢大儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，無(wú)認(rèn)為君子。然命之理，溯其準(zhǔn)繩肇于軒轅氏，始有干支之降，師大橈作甲子，遂以人之年月日時(shí)所生，謂之命焉。蓋與天賦賦之命，其揆一也。但始無(wú)書稽考，至唐袁守成，始作五星指南書，呂才作合婚書，一行禪師作星歷書，五代有轆轤書；前宋有殿駕書，南宋遼金有喬拗書，元有耶律楚材書，裴大有琴堂真假書，均以人之生年、五行納音所屬、身命限度為之主，七曜四余為之用。至有明徐均作子平書，專以日干為主本，月令為用神，歲時(shí)為幫手。吁！命書之作，至此絕矣。其故何也？蓋五星之說(shuō)，只以生年為主，月與日時(shí)或者遺焉；或者以納音為主，干或者支或者遺焉。孰若子平之理，獨(dú)上個(gè)中，日通月氣，歲與時(shí)為脈絡(luò)，日為身主，月為巢穴，歲與時(shí)為家數(shù)，上于此而不遺于彼，通于上而不遺于下，抑有余，補(bǔ)欠缺，中正之道，孰外是焉。余賞識(shí)群書，頗領(lǐng)旨趣，獨(dú)不雅命理，有五星指南、琴堂書、子平淵海書，理出于正，立法之善，但個(gè)中間很有不根之言，入退之說(shuō)，無(wú)確然確定示人之見(jiàn)，昆裔緣此，立說(shuō)益多，益滋人惑，雖授受無(wú)非襲謬。殆若行者迷道，問(wèn)盲人指揮焉。于是究之窮山惡水，絕皆招搖售術(shù)，聽(tīng)其言則是，校其理則非，瞽目盲心，竟無(wú)一人能其堂陛而撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實(shí)自誣也，予深慨焉。由是究心此道，四十余年，一旦恍然有上，始覺(jué)其理有正途，斷無(wú)旁出，爰立五星正說(shuō)、五星謬說(shuō)、子平諸格正說(shuō)、子平諸格謬說(shuō)、動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯弱旺損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)，蓋取諸敬服正理，辟諸謬說(shuō)之意，因名之曰：命理正宗。付諸刪，以公同好，庶可有補(bǔ)六藝中之萬(wàn)一云爾。臨川西溪逸叟張楠敘。

五星謬說(shuō)類

夫金木水火土，原天終生水，地二生火，即以水1、火2、木3、金4、土五挨次順序列之。后婁景即以海中、爐中、通衢、林旁之妄說(shuō)配其納音五舉動(dòng)歌，使后人能夠成誦，夫何昆裔妄以海中爐中無(wú)理之說(shuō)，立為家數(shù)。若三車一覽、看斗真經(jīng)、〈耶律經(jīng)〉、〈玉井奧訣〉、〈蘭臺(tái)妙選〉等書，俱不祖其身命限度，近理之事為言，漫以江山、水石、道風(fēng)、道雨言之，又以人之生年十二支生肖所屬，論人福禍，夫何謬也！蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也，以十二禽獸似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠項(xiàng)、兔欠唇、龍欠聰、蛇欠足、馬欠膽、羊欠瞳，猴欠脾、雞欠腎、犬欠胃、豬欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不干系人之八字干支。妄以此生肖而論命耶，然以人所生之年地支一字而論，如剜人肉而貼己肉，血?dú)鈱?shí)不不異。且去常宜黃縣顯宦譚二華命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身強(qiáng)殺淺，假殺權(quán)為權(quán)。又曰身強(qiáng)殺淺。行殺旺地，貴封萬(wàn)戶之侯，其理甚是。舍此正說(shuō)，謬言其命屬龍，上丁未丙午日時(shí)，謂之龍奔河漢，以龍遇水為極貴。假若有一貧命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦能夠龍回大海論之，何以極貧？蓋緣此八字水多，以水為病，再行北方水運(yùn)，以水濟(jì)水，正謂違祿逐馬，守窮途而棲惶也。且如人屬豬狗雞羊，亦有貴人命，請(qǐng)示將何理論之？二者所說(shuō)俱謬。

五星指南，載碎裂吞啖等殺，及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日，四柱雞飛等關(guān)。只以生年一字，妄以犯某時(shí)某日為言，又立險(xiǎn)語(yǔ)，哭斷腸無(wú)非三歲作古，及打腦斷橋之說(shuō)，以驚人之父母，其實(shí)不以八字干支生中斷化財(cái)官論之。且以正理搜尋，尚且禍福不驗(yàn)，此只把一字以定逝世活，此實(shí)謬說(shuō)也！

呂才作〈合婚書〉，豈有是理耶？蓋人之婚姻，出于月老檢書，赤繩系足，今之擇婚擇命，無(wú)過(guò)欲絕父母愛(ài)子之心。男之擇女也，八字貴瞅役夫二星；女之擇男也，八字貴上中以及之道。夫何如下文男女所帶諸般為忌，其理甚謬。說(shuō)見(jiàn)下文。如俗諺云：此是滅蠻經(jīng)。蓋滅退蠻人，羞與中國(guó)為婚，故將此無(wú)理之說(shuō)，以哄滅之，其理或者是。

骨髓破鐵掃帚六害：大敗、撩亂、飛天、撩亂、八敗、孤虛謬說(shuō)。此說(shuō)原止是將人十二支所屬人命，浪以月家一字為犯，豈有是理耶？蓋論人之禍福，當(dāng)以年月日時(shí)四字俱全，更加天干地支所躲合營(yíng)，論人吉兇，尚不成上，而以年月兩字，不與日時(shí)相關(guān)，斷頭盡腳為說(shuō)，不聳峙諸空言，而且刻諸版籍，妄立險(xiǎn)語(yǔ)，以駭人之聽(tīng)信。昆裔愚夫愚婦，遂認(rèn)為很，或者有斯犯，即駭而驚，或者有博識(shí)知其果于無(wú)驗(yàn)，以破其說(shuō)，彼亦不信，且言曰：此是神仙留記，若果無(wú)驗(yàn)，按肯刻版。又有中舉考中，只讀儒書，未諳此理，或者亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠聲。又或者八字，果系偏枯，太弱太旺，有病無(wú)藥，兼帶謬說(shuō)，愚人且不以八字正理不好為說(shuō)，只浪怨帶此謬說(shuō)之害。又或者浪聽(tīng)愚人諺語(yǔ)，飛天撩亂是八敗耶，此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。愚謂此等妄語(yǔ)，刊諸版籍，必需焚其版，火其書，然后可也。

入財(cái)退財(cái)，看門守寡，妻多厄，夫多厄，作古墓盡妨妻，作古墓盡妨夫，斯說(shuō)之謬，原止以人之生年。金木水火土納音所屬，只以年月以上一字犯之，嗚呼，豈有是理耶？只論年月，丟下日時(shí)無(wú)論。年月日時(shí)全備，方能論上人之禍福。且入財(cái)退財(cái)，系乎本命運(yùn)所招，按有他人家男女而能致我之禍福耶？俗說(shuō)退九年，退十九年，益見(jiàn)此說(shuō)益妄也。又有金輿祿，

以馬前一位所犯一字，浪以男工資忌，其謬之甚，何惑人之甚耶！

女命禍福淫亂，或者以八敗、桃花殺為首忌。八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見(jiàn)三月生者，遂為之八敗，其實(shí)不聯(lián)屬日時(shí)，其實(shí)無(wú)論其役夫中以及之道。假若亥未戌三個(gè)生人，見(jiàn)此辰月，終不然是他敵人也，亦非寰宇將此辰月虧負(fù)此三人也。八敗之說(shuō)，其謬甚矣。又桃花殺之說(shuō)曰：寅午戌從卯里出。蓋其立說(shuō)之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，洗澡于卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見(jiàn)繁華役夫兼顧老婦，幼帶八敗，父母另將年命改善適人，及至臨終，始告役夫真造，以紀(jì)譜券，其夫又無(wú)大敗之對(duì)。及我嘗將此婦真造視之，果系役夫星秀，理上中以及，八敗謬說(shuō)果真也。又或者本然八字偏枯，役夫星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不美也。故交擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之。原無(wú)夫星，別尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，繁華從夫，其理甚明，何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也。則身受制于夫，不敢淫亂，不敢妒暴，循規(guī)蹈矩，終生瞻仰而終其身也。若日主有氣，夫星氣弱，又喜夫星生旺之運(yùn)，及有財(cái)神助起其夫，大畏食神傷官之運(yùn)，以克其夫也。若日主弱，夫星太盎，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運(yùn)亦然。若制之過(guò)火，則又欠缺，貴上中以及。粗略女命有夫則有子，子則從夫生。無(wú)夫則無(wú)子，子從何處覓？愚曾經(jīng)欲覓河準(zhǔn)橋黃女為子?jì)D，閱其八字不美拒之，是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也，嫌未中丁火，鉆進(jìn)丑中，破往其夫星，再加丁火顯暴露天干，寅中又有丙火入氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運(yùn)，進(jìn)寅五月必作古，果五月痘疹而作古也。又如淫亂娼婢之說(shuō)，亦甚有理。蓋或者身主太旺，無(wú)夫星以制之，或者又無(wú)財(cái)星認(rèn)為依賴，尤且身主血?dú)鈮淹?，官中斷，無(wú)夫管攝，逾于耿直準(zhǔn)繩之外，按上不放逸為淫為奔乎！非特?zé)o夫，又且無(wú)子。蓋八字柱中無(wú)夫星，則子星何從而生也？又或者身主太弱，被其偏官正官，三四點(diǎn)夫星以制之，又無(wú)食神傷官以制其夫星，又或者財(cái)多以擾其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必需制夫之運(yùn)。又若日主無(wú)根，官殺太多，或者從官星，要行夫星旺處，蓋棄命從山從夫，如人舍命而從強(qiáng)賊也。亦主繁華有子，但畏見(jiàn)從。茍或者日主有根，而惟官殺太旺，又無(wú)中斷，可能是為婢為娼，是不上已經(jīng)而從人也。此等八字，俱系淫亂?；蛘咭虬俗钟写松硗砣踔?，而又帶桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請(qǐng)當(dāng)細(xì)察。

五星正說(shuō)類

按身命宮，原取逢卯安命，逢酉藏身。其理何也？然卯屬東剛毅剛烈木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之意也。身宮為受胎以后，故以義主之，義有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。

安星辰法，當(dāng)以五星指南為之體，琴堂殿駕為之用。體可祖之，而為造命之矜式，用可則之，而為禍福之根基內(nèi)幕。若〈喬拗〉，若〈加盤〉，若〈步天經(jīng)〉，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木，畏金克之，喜水生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土，午屬太陽(yáng)，未屬太陰，生克之例同前。獨(dú)午屬太陽(yáng)，被木星掩蓋光，其理頗非近正。然太陽(yáng)為萬(wàn)物之尊，穹隆于萬(wàn)仞之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陰，未土計(jì)以蝕之，喜火羅金以護(hù)之。但諸星生克，俱當(dāng)以命宮而論，未能夠身宮論之，蓋命在身先也。

限行于命宮以后，而不從身宮以后何也？蓋命屬身之先也，受胎以后，即以命宮為廬舍。人之禍福，但當(dāng)究諸命宮。有何恩星？有何難星？如難星守命，主終生零丁，恩星守命，終生繁華。如命宮無(wú)星辰可考，當(dāng)以三合宮瞅，如坐寅，則瞅午戌宮也。如三合無(wú)，則瞅四正宮。但四正宮，頗不近理，如命宮畏金哀傷，行限亦畏之。凡諸財(cái)帛田宅等宮，俱同此也。此系五行生克，正理之說(shuō)也。

度主，即以木度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度哀傷星，為劃度星，即以木為恩星。但論度為準(zhǔn)，則又有一說(shuō)焉，或者命宮所喜，或者又為度主所忌，一喜一忌，將何為主？然但以命宮為主，其理則近，若又以度論之，則惑民心矣。劃度則以張谷劃度歌為則。若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為火之奴，計(jì)星則為土之奴，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴，此為四余星。然七曜星命限逢之，見(jiàn)禍或者淺。四余星命限逢之，見(jiàn)禍或者烈。何也？七曜主星屬君子，四余奴星屬小人，恃勢(shì)凌人，正理然也。

五星諸書之立，惟五星指南，所立起八字，藏身命，安星辰，節(jié)氣五行生克之理，此系瞅命之家數(shù)，不成無(wú)也。其他則陳諸五行謬說(shuō)類內(nèi)。又若五星、琴堂、殿駕、加盤、步天經(jīng)俱屬正理。但五星之說(shuō)，近正理者頗少，近謬說(shuō)者頗多也。

以馬前一位所犯一字，浪以男工資忌，其謬之甚，何惑人之甚耶！

女命禍福淫亂，或者以八敗、桃花殺為首忌。八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見(jiàn)三月生者，遂為之八敗，其實(shí)不聯(lián)屬日時(shí)，其實(shí)無(wú)論其役夫中以及之道。假若亥未戌三個(gè)生人，見(jiàn)此辰月，終不然是他敵人也，亦非寰宇將此辰月虧負(fù)此三人也。八敗之說(shuō)，其謬甚矣。又桃花殺之說(shuō)曰：寅午戌從卯里出。蓋其立說(shuō)之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，洗澡于卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見(jiàn)繁華役夫兼顧老婦，幼帶八敗，父母另將年命改善適人，及至臨終，始告役夫真造，以紀(jì)譜券，其夫又無(wú)大敗之對(duì)。及我嘗將此婦真造視之，果系役夫星秀，理上中以及，八敗謬說(shuō)果真也。又或者本然八字偏枯，役夫星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不美也。故交擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之。原無(wú)夫星，別尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，繁華從夫，其理甚明，何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也。則身受制于夫，不敢淫亂，不敢妒暴，循規(guī)蹈矩，終生瞻仰而終其身也。若日主有氣，夫星氣弱，又喜夫星生旺之運(yùn)，及有財(cái)神助起其夫，大畏食神傷官之運(yùn)，以克其夫也。若日主弱，夫星太盎，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運(yùn)亦然。若制之過(guò)火，則又欠缺，貴上中以及。粗略女命有夫則有子，子則從夫生。無(wú)夫則無(wú)子，子從何處覓？愚曾經(jīng)欲覓河準(zhǔn)橋黃女為子?jì)D，閱其八字不美拒之，是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也，嫌未中丁火，鉆進(jìn)丑中，破往其夫星，再加丁火顯暴露天干，寅中又有丙火入氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運(yùn)，進(jìn)寅五月必作古，果五月痘疹而作古也。又如淫亂娼婢之說(shuō)，亦甚有理。蓋或者身主太旺，無(wú)夫星以制之，或者又無(wú)財(cái)星認(rèn)為依賴，尤且身主血?dú)鈮淹僦袛?，無(wú)夫管攝，逾于耿直準(zhǔn)繩之外，按上不放逸為淫為奔乎！非特?zé)o夫，又且無(wú)子。蓋八字柱中無(wú)夫星，則子星何從而生也？又或者身主太弱，被其偏官正官，三四點(diǎn)夫星以制之，又無(wú)食神傷官以制其夫星，又或者財(cái)多以擾其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必需制夫之運(yùn)。又若日主無(wú)根，官殺太多，或者從官星，要行夫星旺處，蓋棄命從山從夫，如人舍命而從強(qiáng)賊也。亦主繁華有子，但畏見(jiàn)從。茍或者日主有根，而惟官殺太旺，又無(wú)中斷，可能是為婢為娼，是不上已經(jīng)而從人也。此等八字，俱系淫亂?；蛘咭虬俗钟写松硗砣踔。謳一?，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請(qǐng)當(dāng)細(xì)察。

按身命宮，原取逢卯安命，逢酉藏身。其理何也？然卯屬東剛毅剛烈木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之意也。身宮為受胎以后，故以義主之，義有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。

安星辰法，當(dāng)以五星指南為之體，琴堂殿駕為之用。體可祖之，而為造命之矜式，用可則之，而為禍福之根基內(nèi)幕。若〈喬拗〉，若〈加盤〉，若〈步天經(jīng)〉，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木，畏金克之，喜水生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土，午屬太陽(yáng)，未屬太陰，生克之例同前。獨(dú)午屬太陽(yáng)，被木星掩蓋光，其理頗非近正。然太陽(yáng)為萬(wàn)物之尊，穹隆于萬(wàn)仞之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陰，未土計(jì)以蝕之，喜火羅金以護(hù)之。但諸星生克，俱當(dāng)以命宮而論，未能夠身宮論之，蓋命在身先也。

限行于命宮以后，而不從身宮以后何也？蓋命屬身之先也，受胎以后，即以命宮為廬舍。人之禍福，但當(dāng)究諸命宮。有何恩星？有何難星？如難星守命，主終生零丁，恩星守命，終生繁華。如命宮無(wú)星辰可考，當(dāng)以三合宮瞅，如坐寅，則瞅午戌宮也。如三合無(wú)，則瞅四正宮。但四正宮，頗不近理，如命宮畏金哀傷，行限亦畏之。凡諸財(cái)帛田宅等宮，俱同此也。此系五行生克，正理之說(shuō)也。

度主，即以木度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度哀傷星，為劃度星，即以木為恩星。但論度為準(zhǔn)，則又有一說(shuō)焉，或者命宮所喜，或者又為度主所忌，一喜一忌，將何為主？然但以命宮為主，其理則近，若又以度論之，則惑民心矣。劃度則以張谷劃度歌為則。若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為火之奴，計(jì)星則為土之奴，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴，此為四余星。然七曜星命限逢之，見(jiàn)禍或者淺。四余星命限逢之，見(jiàn)禍或者烈。何也？七曜主星屬君子，四余奴星屬小人，恃勢(shì)凌人，正理然也。

五星諸書之立，惟五星指南，所立起八字，藏身命，安星辰，節(jié)氣五行生克之理，此系瞅命之家數(shù)，不成無(wú)也。其他則陳諸五行謬說(shuō)類內(nèi)。又若五星、琴堂、殿駕、加盤、步天經(jīng)俱屬正理。但五星之說(shuō)，近正理者頗少，近謬說(shuō)者頗多也。

五星謬說(shuō)類

男女合婚說(shuō)

原出呂才蠻滅之說(shuō)，只以男女您法命，浪立數(shù)目，合營(yíng)相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)福德為上婚，游魂回魂為中婚，五鬼盡命為下婚，其謬甚矣。按可只以男女二年命，舍往月與日時(shí)，而能論人婚配者乎？若是有理，則世界之議婚者，俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其書甚易而不難，宜乎世界無(wú)掉奇之婦，喪偶之男矣。夫何昆裔又有孤孀之者？分雖出于前世之所定，而亦由于議婚者之不明也。然議婚之禮，人道之端，亦不成掉慎也。其理應(yīng)如何樣如何耶？但當(dāng)瞅男命，帶比肩劫財(cái)重者，必?fù)衽鼛偈成裰卣吲渲?。若女命帶傷官食神重者必?fù)衲忻鼛П燃缃儇?cái)重者配之。此系合婚之正理。豈能夠呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō)，無(wú)據(jù)之理，而議人婚配也耶！呂才說(shuō)之謬，欠缺信也明矣。

總論子平謬說(shuō)類

格曰：如珞祿子，專以財(cái)官為主，據(jù)其為說(shuō)亦謬矣。雖人身以財(cái)官為依照，然財(cái)官太旺，日主太弱，則身主不能任其財(cái)官。茍日主太旺，財(cái)官氣輕，則財(cái)官欠缺身主之理。當(dāng)以財(cái)官日主參瞅。若子平書云：“財(cái)官輕而日旺，運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)官最為奇，若財(cái)官旺而日弱，運(yùn)轉(zhuǎn)身旺最為奇?！贝搜灾良s至當(dāng)，可為瞅命之規(guī)律。若珞祿子所言，止要財(cái)官生旺，不瞅日主旺弱，豈不甚謬乎？

日貴格，如甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)品種也。焉有斯理？雖曰天乙貴人，日主臨此貴人之上，或者作日貴論其吉兇。然貴人之說(shuō)，名有數(shù)端，原取名不據(jù)理出，即與五星小兒、諸多關(guān)殺妄謬之說(shuō)同。雖曰日主臨之，無(wú)論財(cái)官印星，獨(dú)以貴工資主，甚為虛誕。且原立諸多貴人之說(shuō)，只是飄空而立，不根理出，豈可信乎？六乙鼠貴格，亦同此例。謬說(shuō)無(wú)疑也。

日德格有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以見(jiàn)其為德也？不考原委，不詢來(lái)歷，誤以日德名之，豈不是子平中之謬說(shuō)乎？

魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，臨四墓之上，取其為魁罡，能掌大權(quán)，其實(shí)不以理論。何以臨此四墓之上就可以把握威權(quán)？此亦子平書之大謬也。

六壬趨艮，謂用寅中甲木，能合己土，為壬之官；謂用寅中丙火，能合辛金，為壬之印。俱是無(wú)中生有之說(shuō)，吾恐謬也。大約與前拱祿、飛天、祿馬之說(shuō)，相為表里。此說(shuō)尤非，故以謬命之也。

六甲趨乾，謂亥乃天之家數(shù)，謂甲日生人臨此，謂之趨乾。假若別日干生臨亥上，何以不謂之趨乾也？然天門亦只好此六甲日主來(lái)趨也。然天門體至圓，本無(wú)家數(shù)可進(jìn)，然乾乃西北之界，類天之家數(shù)，豈可論人之禍福乎？此說(shuō)是子平之大謬也。

勾陳上位，以戊為勾陳，其一理也。上位謂其臨財(cái)官之地，若戊己身主不柔，則能任財(cái)官也，則謂之勾陳上位也。宜矣。若戊己氣弱，臨其財(cái)官太旺之地，或者為財(cái)多身弱，或者為殺重身輕，若以勾陳上位為美，豈不謬乎？玄武當(dāng)權(quán)，與此理雷同也。

從歌格，謂庚辛日干，見(jiàn)申酉戌全，或者巳酉丑全，此多剝雜，原非地道可睹，與壬癸潤(rùn)下格理同，此二格吾見(jiàn)多矣。不曾經(jīng)有繁華者，但當(dāng)以別理推之。止有曲直稼檣二格多繁華，火全巳午未格，亦未見(jiàn)其美。由是尊其所正，而辟其所謬也。

動(dòng)靜說(shuō)

何認(rèn)為之動(dòng)也？其體屬陽(yáng)，陽(yáng)主動(dòng)，故天行健，回轉(zhuǎn)循環(huán)而無(wú)故。故以人之八字透露于上者，為之動(dòng)也。如八字天干之甲木，但能克運(yùn)上天干之戊土也，不能克巳中所躲之戊土也。蓋以動(dòng)攻動(dòng)為親近，如夫君之攻上夫君也，不攻內(nèi)室中所躲之密斯也。但雖不能攻人，而亦有搖動(dòng)震撼之意，但不能作實(shí)禍也。如密斯見(jiàn)男來(lái)攻，雖不能加捶楚于其身，而亦有怯怯喬喬之意焉。如運(yùn)中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。于是天干之動(dòng)，只能攻上天干之動(dòng)，不能攻地支之靜也，明矣。

何認(rèn)為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支藏躲于下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運(yùn)上地支之甲木，不能克運(yùn)上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親近，如密斯只攻上密斯也，不能攻在外之夫君也。但雖不能被其攻，亦有搖動(dòng)震撼之意也。如運(yùn)上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。于是地支之靜，

只能攻上地支之靜，不能攻天干之動(dòng)也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之庫(kù)，極平穩(wěn)，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水運(yùn)，或者行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運(yùn)轉(zhuǎn)酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫(kù)中，鎖鑰甚牢，真要戌字運(yùn)來(lái)沖開(kāi)之，就如有了鎖鑰，開(kāi)了其鎖，而方出戊土乙木癸水出來(lái)。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖，正此意也。

蓋頭說(shuō)

何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目丁鼻系焉，統(tǒng)而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，能夠衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見(jiàn)于外，則為之動(dòng)物，若非四肢肚腹所躲之物，欠缺為輕重也。粗略人之八字，類如此。八字中上四個(gè)字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所躲之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，發(fā)出在面頭上來(lái)，即是精髓發(fā)出外來(lái)，終生見(jiàn)上。如八字畏傷官，這傷官躲在內(nèi)，尚欠缺畏，如天干顯暴露此傷官，即是頭面上已經(jīng)見(jiàn)了，怎能。凡所害之物，表現(xiàn)頭面，即是動(dòng)物，就可以作害，。如原天干是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官，便以庚金官星為病。若八字上見(jiàn)了庚金，便要丙丁為疾病之。如之前行壬申癸酉運(yùn)，即是不好運(yùn)，蓋因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。后行甲戌乙亥運(yùn)，便好了，是甲乙木蓋了頭也。有行丙子丁丑運(yùn)又好，蓋上丙丁火蓋了頭來(lái)克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，走運(yùn)看見(jiàn)甲乙丙丁數(shù)字，蓋了頭便好。如看見(jiàn)庚辛壬癸數(shù)字，即是壞命。雖運(yùn)上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出面不上。瞅八字以此蓋頭字看見(jiàn)了，就識(shí)上人終生好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。

六親說(shuō)

年上財(cái)官，主祖宗之榮顯，月上官殺，主兄弟之干枯。又曰：年瞅祖宗榮枯事，月推父母定保存。然年屬祖宗之宮，臨財(cái)官之地，乃坐祿馬之鄉(xiāng)，榮顯理然也。但坐比肩劫財(cái)，無(wú)財(cái)官可依照，此乃祖宗之干枯也。然父母之宮，又當(dāng)與歲上之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參瞅焉。若年光韶光無(wú)財(cái)官，俱主根底膚淺，赤手完婚，獨(dú)月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主墻，何也？比肩乃兄弟之星，見(jiàn)官殺而克之，安上不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟郎當(dāng)。故月乃家數(shù)也。又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行。理雖如是，亦貴變通。茍或者日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來(lái)劫財(cái)神也，此又喜官殺而上兄弟也。偏財(cái)為父，比劫重重?fù)p父親，正印為母，財(cái)星旺處雖損母，以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺過(guò)重，中斷日主，則自身救作古不，安能生子乎？必需食神傷官，制辭官殺，方能生子也。男命如此，女命亦然。若財(cái)官旺而日主弱，夫家興而母家滅，蓋財(cái)官乃旺夫之物也。然財(cái)能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟干枯。孤鸞曰：木火蛇無(wú)婿，蓋乙巳丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚財(cái)，有財(cái)則能生夫也，不成謂無(wú)婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財(cái)，財(cái)亦能主夫，豈堪稱無(wú)郎乎？土猴長(zhǎng)獨(dú)臥，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也，女命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星盡于寅也。甲寅日，女命極克夫也。又女命傷官食神多，泄損精力，不能生子也。又喜印星損其子，養(yǎng)其精，方能生子也。若食神傷官少，而又嫌印星，能損其食神傷官之子也。若辰戌丑未四字全，此坐寰宇之四獄也，又安能生子乎？若止犯二字，亦不畏也。若役夫星進(jìn)墓，亦難為役夫也。男女二命，俱不成犯。妻星夫星子星而論之，但只瞅八字，有病能往其病，則有妻有夫有子也。論六親只是作古格，說(shuō)見(jiàn)上文五星謬說(shuō)內(nèi)。

只能攻上地支之靜，不能攻天干之動(dòng)也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之庫(kù)，極平穩(wěn)，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水運(yùn)，或者行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運(yùn)轉(zhuǎn)酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫(kù)中，鎖鑰甚牢，真要戌字運(yùn)來(lái)沖開(kāi)之，就如有了鎖鑰，開(kāi)了其鎖，而方出戊土乙木癸水出來(lái)。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖，正此意也。

病藥說(shuō)類

何認(rèn)為之??？原八字中原有所害之神也。何認(rèn)為之藥？如八字原有所害之字，而上一字以往之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無(wú)傷不是；格中如往病，財(cái)?shù)搩上嚯S?！泵鼤f(wàn)卷，此四句為之括要。蓋人之造化，雖貴中以及，若一一于中以及，則安上探其消息，而論其吉兇也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能”，命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說(shuō)，屢以中以及而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)。又以財(cái)官為論，亦俱無(wú)回趣。后始上悟病藥之旨，再以財(cái)官中以及參瞅，則嘗八九而上其造化所以然之妙矣，何以言之？假若人八字中，四柱純土水，日干則為殺重身輕，如金日干，則為土厚埋金，火日干則為晦火無(wú)光，水日干則為財(cái)之身弱，土日干，則為比肩過(guò)重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以往其病也。如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也?；蛘弑旧聿≈囟幧伲蛘弑旧聿≥p而藥重，又宜走運(yùn)，以取個(gè)中以及。若病而

上藥，大富大貴之人也。病輕而上藥，略富略貴之人也。無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。究人之命將何以探其奇奧？如八字中先瞅了日干，次瞅了月令，且如月令中支所屬是火，先瞅月令中此一火字起，又瞅年上或者有火，又瞅月時(shí)上或者有火，宜將以上各火做一處瞅，或者為病，或者非病。又或者地支雖又躲有別物，且不用瞅，若再瞅別物，則混同不明，故曰：從重者論。此理是瞅命動(dòng)手腕處。若以火論，又再瞅水瞅金瞅土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗酰?cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣，又上中以及，并沒(méi)有起發(fā)可不雅，此是平日普通人也。然病藥之說(shuō)，此是第一家緊迫，上斯術(shù)者，不成不精察也，詳見(jiàn)驗(yàn)類。

雕枯旺弱四病說(shuō)類

何認(rèn)為之雕也？如玉雖至寶也，而貴有砥礪之功；金雖至寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無(wú)用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無(wú)用之金也。人之八字，大約類此。如見(jiàn)官星不曾經(jīng)有傷官，見(jiàn)財(cái)星不曾經(jīng)有比劫，見(jiàn)印綬不曾經(jīng)有財(cái)星，見(jiàn)傷官食神不曾經(jīng)見(jiàn)印綬，若此純?nèi)粺o(wú)雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？粗略世界之生人也，盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，未嘗不寓焉。若四季之有發(fā)鋪也，必有春夏焉；若四季之有珍躲也，必有秋冬焉。又如天文，有龍穴砂水之美，而來(lái)脈又貴有蜂腰鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有往留舒配，以取用焉。于是八字貴有雕也。

何認(rèn)為之枯也？風(fēng)霜之木，春華之至可不雅焉。旱魃之苗，上雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不叫。于是清涼之候，恒伸于炎烈之余。溫文之時(shí)，每一收于苦冷以后。故交之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不成言。財(cái)貴有枯，行財(cái)旺鄉(xiāng)，財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在苗先，實(shí)從花后，但貴其有根而枯也。茍若官星無(wú)根，則官?gòu)暮纬?？?cái)星無(wú)根，財(cái)從何生？于是財(cái)官印綬，貴有根而枯之病也?；蛘呷魺o(wú)根，則自為之枯焉，則亦非矣。于是八字貴有根枯之病也。

何認(rèn)為之旺也？群芳茁長(zhǎng)，可不雅真木之光澤，萬(wàn)物干枯，可識(shí)真金之肅殺，于是各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性不雜。若人之用火也，則宜呼應(yīng)，斯火性之不裂。若春林木旺，見(jiàn)水多益壯其神。夏月火炎，見(jiàn)木多愈資其烈。由此差別，則知其所以旺者，當(dāng)如何樣如何耶。然或者官星太旺者，宜行傷官運(yùn)以往其官星；財(cái)星太旺者，宜行比劫運(yùn)以往財(cái)星；印星太旺者，宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。于是八字貴有旺之病也。

何認(rèn)為之弱也？雨露欠缺，則物性為之消磨。血?dú)獠怀?，人身為之瘦。天根可躡，六陽(yáng)之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。于是六陽(yáng)之弱，不至于終弱，而有臨泰之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有遁比之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無(wú)根。故水雖至巳為極弱然已經(jīng)有庚金為水根也，火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也，人之造化，財(cái)官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星太弱，宜行財(cái)旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無(wú)根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。于是八字貴有弱之病也。

損益發(fā)鋪四藥說(shuō)類

何以謂之損？損者，損其有余也。然木生震位，正木氣之當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之上位。當(dāng)權(quán)者不宜資助，上位者不用生扶。假或者水又滋土，土或者培金，若木有余之病，用金以制之；金氣有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財(cái)星之氣有余，則損其財(cái)星。譬喻人身元?dú)馓鸀榧?，?dāng)以涼劑通藥以濟(jì)之也。于是八字貴有損之之藥也。

何以謂之益？益者，益其不及也。若木之作古于午，若水之作古于卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來(lái)克木也；水氣之本衰，戊己土又來(lái)克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)如何樣如何耶？若木之不及，或者行水運(yùn)以滋其底子，或者行木運(yùn)以茂其枝葉。若水之不及，或者行金運(yùn)以浚其源流，或者行水運(yùn)以廣其磅礴。若官星之氣欠缺，則喜官旺之鄉(xiāng)；財(cái)星之氣欠缺，則喜行財(cái)旺之地。譬喻人身血?dú)馇啡?，則用溫藥之劑以補(bǔ)之也。于是八字貴有利之藥也。

何以謂之生也？六陽(yáng)生處，真為生也，如甲木生亥，亥有壬水，來(lái)滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之橈屈。又如六陰作古處俱為生，如乙木作古于亥，亥有壬水，反來(lái)滋木也。六陽(yáng)作古處真為作古，如甲木作古于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為橈屈。且如生之理，形氣始分，小兒百姓未離于襁褓，精華初判，嬰兒脫胎于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未能夠木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶冷也，未能夠火為旺也。又或者財(cái)官印臨于生地，未能夠財(cái)官印為旺也。凡氣之欠缺，故貴濟(jì)之有生之藥也。

何以謂之長(zhǎng)也？春蠶作繭，木氣方敷。夏暖成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮，若此帝旺之鄉(xiāng)，實(shí)不同于發(fā)鋪之位。于是生者長(zhǎng)之初，長(zhǎng)者生之繼也。如財(cái)官屬木，則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之木理不同也。如財(cái)官屬火，火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運(yùn)以克之，則與長(zhǎng)生之火理不同也。于是發(fā)鋪二字，衰旺之不同，故運(yùn)轉(zhuǎn)有喜生喜克之異。于是八字貴有長(zhǎng)之之藥也。

以上諸格，楠于公平者取之，違理者辟之矣。往后各格，楠所未及者，附陳于后，以備參考。

正官格

楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽(yáng)見(jiàn)陰，陰見(jiàn)陽(yáng)，故曰一陰一陽(yáng)謂之道，如人之一夫一婦之有配對(duì)也。何以謂之官？蓋官者管也。如人焉，必需官管，然后循規(guī)蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之官也。然月令大綱之官，若我之本府太守、本縣之令尹也。但當(dāng)服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無(wú)用官之理。如此將何取用？但或者止有官星一點(diǎn)，日主又旺，則官星輕而日主弱，運(yùn)轉(zhuǎn)官旺最為奇。譬喻府縣官，是我之主也，今主人弱也，當(dāng)以財(cái)生之，行官運(yùn)以助之，若行印運(yùn)則又泄官星之氣。若官星犯重，日主根弱，中斷日干過(guò)重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則喜傷官食神，以制其官殺也，粗略用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制往之，官星氣弱，喜財(cái)神以生之，官旺之運(yùn)以助之。若日干官星二者，純以及無(wú)病，俱是平日普通人也。若歲日時(shí)上戌官，用之十有九貴，然官為扶身之本，夫人非官，則放于禮法之外，故官星不宜破壞，而亦不成用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。

繼善篇云：有官有印無(wú)破，作廊廟之材。

楠曰：舊注謂有官有印，乃雜氣所躲官印也，牽強(qiáng)不成從?；蛘咴唬河泄儆杏。w言人命中有官星印綬雙全者，更無(wú)刑突破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說(shuō)可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兼顧，何必拘拘于雜氣兼顧乎。況雜氣喜突破，謂之無(wú)沖可乎？

古歌云：正七財(cái)官月上推，無(wú)沖無(wú)破始為奇，中年齡運(yùn)來(lái)相助，將相公侯總可為。

補(bǔ)曰：正氣官星，謂陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng)，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之類，乃月正官也。柱中無(wú)突破刑害，功名聞達(dá)，始為尤為，下文云“中舉優(yōu)等，官星臨無(wú)破之宮”是也。中年齡運(yùn)遇財(cái)星印綬，身旺之助，更無(wú)刑傷殺雜，則臺(tái)閣可登。古歌云“官印相生臨歲運(yùn)，玉堂金馬作朝臣”是也。

司馬季主云：真官時(shí)遇，早登金紫之封。

補(bǔ)曰：真官時(shí)遇，謂真正官星，遇于生時(shí)，正淵源所謂時(shí)上正官格是也，必早上腰金衣紫之貴。解時(shí)作月令之時(shí)，非生時(shí)之時(shí)。又于時(shí)正官格，刪而往之，則非也。若以此時(shí)遇為月令之時(shí)，則喜忌篇云：“偏官時(shí)遇，造微論之時(shí)”，遇官星生旺位，亦堪稱之月令之時(shí)乎？牽強(qiáng)不成從。

張都憲造辛未乙未丁未辛亥

亥中壬水，為丁火正官，則真官為生時(shí)之遇也，有準(zhǔn)矣。

通明賦云：祿上天時(shí)，奇花生于金帶。

補(bǔ)曰：祿上天時(shí)，乃時(shí)干上正官，而且見(jiàn)其官之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時(shí)即天干，則泛而不切。曰天干，則年月亦在個(gè)中矣，于時(shí)干，則陰而晦矣。

都御史造癸未乙卯丙子癸巳

此造時(shí)干，以癸水為官，而建祿于子，官印相生，則天時(shí)為時(shí)干，不成泛言天干也明矣。

甲午丁丑壬辰乙巳

宜黃縣劉景八公富命生生不已經(jīng)格

楠曰：壬生丑月水源深，疊疊財(cái)官共拱臨。水進(jìn)巽宮尋貴格，陶朱之富異乎人。

壬水生臨丑月，水寓本源，四柱財(cái)官七殺太旺，此造本難尋究。蓋上巳時(shí)，水進(jìn)巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木來(lái)生丙丁火也，丙丁火來(lái)生戊己土也，戊己土來(lái)生庚金金也，庚辛金來(lái)生壬癸水也。且四柱地道，并沒(méi)有距離，高低相親，正作生生不已經(jīng)格瞅。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋上時(shí)上有庚金印星也。

癸卯甲子乙巳癸未

富夫女中斷夫星格

楠曰：乙木逢庚便作夫，傷庚丙火氣虧損?；鹕裎瓷现叵嘁?jiàn)，見(jiàn)火傷庚壽必阻。

乙木生于子月，用巳中庚金為夫星，則夫星上生于巳也。所以富出紅樓，原日主不弱，能任夫星。辨別運(yùn)進(jìn)丙寅，夫星中斷重重，作古也明矣。

辛丑乙未戊戌庚申

貧夭女見(jiàn)夫受制格

楠曰：夫星子宿兩星明，最是夸苗實(shí)不可?？菽静豢敖疬^(guò)克，早行金運(yùn)壽先傾。

戊生未月，乙木夫星顯暴露，庚金子星顯暴露，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制過(guò)火，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運(yùn)進(jìn)酉，乙木損重，自縊作古矣。

壬戌辛亥甲子丙寅

貴而早寡金輕火重

楠曰：夫明子透透天干，運(yùn)進(jìn)西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。

甲木生亥月，役夫星透天干，日主有根，樂(lè)堪任矣。夫何夫星頗弱，運(yùn)進(jìn)西方夫星生旺之地，夫中舉甲，官至御史。運(yùn)進(jìn)南方，火制辛夫過(guò)火，進(jìn)未夫作古而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗(yàn)也。

丁巳戊申丁巳乙巳

夭女官輕制重

楠曰：丁逢戊土過(guò)重重，壬水重遭中斷兇。戊運(yùn)不宜重見(jiàn)土，之間早已經(jīng)掉行蹤。

丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，中斷過(guò)火，雖巳有庚金，亦不能生之。大運(yùn)進(jìn)戊，又見(jiàn)戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？癱疾而作古，蓋為丁火身衰，見(jiàn)土泄弱精英也。

丁酉壬寅辛巳丙申

貴女命往殺留官格

楠曰：殺星上制獨(dú)留官，官殺相停兩上安。最喜南方官旺地，時(shí)師莫作利便瞅。

辛金生寅，本畏丁火為殺，上丁壬化之。更畏丙火官星過(guò)重，喜有申中壬水，沖往月上丙火，獨(dú)存歲月丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地，夫作廉使，其貴宜矣。

甲辰甲戌癸未壬戌

孤夭女土重木輕格

楠曰：癸生戌月土重重，甲制干頭反有功。大運(yùn)不宜重見(jiàn)土，再行土運(yùn)壽歲暮。

癸水生戌，夫何年月日時(shí)俱有土旺，水強(qiáng)入氣，亦不能勝眾土也。早行癸壬，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫(kù)太多，生子不育。運(yùn)進(jìn)未字，土神過(guò)重，嘔血而作古。

丙午辛丑甲戌己巳

貧女命木少金多格

楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯。豈宜再進(jìn)西方運(yùn)，零丁窮苦壽早阻。

甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，釀成克身之殺也。運(yùn)進(jìn)西方，官殺重見(jiàn)，克子夫淫賤，為不禁自主，而從人也。運(yùn)進(jìn)申運(yùn)，殺重作古矣。世人不知，謬以八敗而責(zé)其不美，卻不知八字本然不美也。

癸丑己未戊辰庚申

貧夭女命夫輕制重

楠曰：戊土明白較著賴木扶，木星進(jìn)庫(kù)兩恍惚。不堪再進(jìn)西方運(yùn)，貧夭應(yīng)知天賦枯。

戊土生未，夫星進(jìn)墓，再加丑字沖之，辰中雖有乙木，庚中金貼克牛山之木，安上為美乎？運(yùn)進(jìn)西方，綠窗貧女，夫出遙游，進(jìn)酉會(huì)金，損傷乙木夫星服藥而作古，宜矣。

庚午戊寅己酉甲子

先富后孤貧夫弱被制格

楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運(yùn)早北方役夫秀，西方運(yùn)進(jìn)受孤貧。

己生寅月，甲木夫星上祿，豈不美乎！夫何生在立春后一二日，甲木柔滑，年上庚金表現(xiàn)，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運(yùn)，衰夫上比上生。旺夫生子，足量金珠。一進(jìn)西方運(yùn)，夫星受制，役夫俱作古，而孤貧也。

丁巳丁未乙未庚辰

布政妻命火重金輕

楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自傲柱中役夫秀，重重封贈(zèng)豈日常人。

乙木未月，役夫兩星明透。且日主有根，則役夫兩星能任矣。運(yùn)進(jìn)西方，相夫相子，俱登云路。運(yùn)進(jìn)北方，見(jiàn)水破火存夫，享用褒封，其理然也。

偏官格附棄命從殺格

楠曰：偏官為陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰，原非陰陽(yáng)合營(yíng)。更上食神傷官，以制往其兇銳，雖先為克我之兇神，今則馴致其兇，而反為我之奴仆也。用偏官，如人之蓄奴仆，擒制過(guò)火，則為絕法無(wú)民，則奴仆力衰，不能為我行動(dòng)。若擒制之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日干，數(shù)至第七個(gè)字逢庚字，號(hào)為七殺。乃克身之刀劍平常，偏官無(wú)制曰七殺，故宜制伏，亦畏過(guò)火，亦畏不及。凡瞅命先瞅七殺，若有七殺，就襖將此七殺措置了，方能用上別物。若不能制往其七殺，則殺星能害我生命。譬喻人雖有金銀田產(chǎn)，無(wú)生命，此實(shí)為閑物。原書云：“有殺須論殺，無(wú)殺方論用。”蓋祖先立有此言，特未明白較著顯說(shuō)，故使學(xué)者心上恍惚，但殺是勢(shì)惡權(quán)貴，奸邪小人之象。故用殺上宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚于奧，不若媚于灶之意也。月上逢官者，無(wú)可用之理，但能管教我之身，安肯為我用也？但或者官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此以定禍福。吾亦未見(jiàn)用月上官星是貴命，只見(jiàn)用殺星，多繁華人也。子平書俱含蓄說(shuō)隱，而不發(fā)其不對(duì)。故殺者，殺我也，是殺身之對(duì)手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不成不知也。

又曰，棄命從殺格，緣日主全無(wú)一點(diǎn)發(fā)火，四柱純?nèi)挥泄贇?，則不上已經(jīng)而只上從殺也。譬喻遇土匪，本身無(wú)主，只上舍命從之，就要有財(cái)，生起其殺，行財(cái)殺運(yùn)，以生助其殺也。畏見(jiàn)八字有根處，及制殺運(yùn)猶如從盜，又思回父母兄弟之鄉(xiāng)，則盜放汝乎？又如從盜，就要助起其盜，若又克害之，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗(yàn)也。但六陰日干有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽(yáng)日干，見(jiàn)殺多，只或者作殺重身輕瞅，若日主全無(wú)氣，亦作棄命瞅，亦畏見(jiàn)根作古。

喜忌篇云：五行遇月支偏官，歲時(shí)中亦宜制伏，類有辭官留殺，亦有往殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見(jiàn)一位正官，官殺混同反賤。

補(bǔ)曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無(wú)官。有食神制伏上宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時(shí)中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官中斷，或者官為用神，雜以七殺，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有辭官留殺，亦有往殺留官之謂也。略見(jiàn)一位正官，官殺混同反賤，是無(wú)制伏，無(wú)往留之謂也?；蛟S改純雜有制，為純殺有制，誤矣。

古純雜有制類

岳總領(lǐng)造癸卯丁巳壬寅甲辰

趙侍郎造丙午丙申甲寅丁卯

劉八門司造甲申乙亥丙戌庚寅

周伯蘊(yùn)右丞相造戊戌甲子丁未庚戌

近時(shí)純雜有制類

毛價(jià)川尚書造甲寅庚子丁巳戊辰

古殺為用神雜官有制例

貼木丞相造戊申辛酉乙巳丙子

李御帶造戊子丁丑丁未辛亥

黃狀元造壬子甲辰己卯壬申

何參政造丙寅戊戌壬戌辛丑雖不一品，亦合官星七殺交差，卻以合殺為貴。

郎中造丙子甲午辛亥辛卯雖不富，亦合殺有往留而貴。

古官為用神雜殺有制例

脫脫太師造甲寅己巳癸酉丁巳

葉丞相造壬寅壬寅己卯壬申

陳寺丞造乙酉辛巳辛未戊子

古官煞混同例癸亥癸亥丙午壬辰

古時(shí)偏官雜正官有制例

史衛(wèi)王彌遙造甲申丙寅乙卯辛巳

右丞相造己亥癸酉庚午丙戌

三寶奴丞相造庚午辛巳甲申壬申

古時(shí)純偏官有制例

鄭尚書造庚寅壬午戊寅甲寅

朱尚書造庚辰丙戌戊戌甲寅

范尚書造辛巳辛丑乙卯丁亥

格解又分五行遇月支偏官，歲時(shí)中亦宜制伏為一節(jié)。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見(jiàn)一位正官，官殺混同反賤為一節(jié)。至于中間類有辭官留殺，亦有往殺留官兩句，乃刪之而不用，俱屬可疑。

喜忌篇云：四柱殺旺運(yùn)純，身旺為官清貴。

舊注云：“此七殺即偏官也?！鼻胰缂准筛秊槠邭ⅲ咨谝?，乃身旺。個(gè)中暗包丙長(zhǎng)生，則不畏金為殺。以殺化為偏官，則甲庚各自恃旺之勢(shì)，而行純殺之運(yùn)，乃為極品之貴，此說(shuō)似牽強(qiáng)。蓋身殺或者強(qiáng)，而或者制伏上宜，固多權(quán)貴者，使柱中殺旺身強(qiáng)無(wú)制，又行純殺無(wú)制之運(yùn)，乃為極品之貴，恐不成從?；蛟S又解為身旺殺旺，身殺居長(zhǎng)生帝旺之鄉(xiāng)，及通月氣者是也。運(yùn)純謂中以及之道，制殺化殺之運(yùn)是也。清貴者，立崖岸而貴要，繡衣黃門是也。蓋四柱中七殺日主俱旺，無(wú)食神制殺，運(yùn)進(jìn)制伏之地，則為立崖岸而貴要也。此說(shuō)可從。

喜忌篇云：柱中七殺全彰，身旺極貧。

舊講明曰：“傷官本祿之七殺，敗財(cái)本馬之七殺，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠(chéng)確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見(jiàn)財(cái)官，所謂一見(jiàn)財(cái)官，自然成福是已經(jīng)。忌見(jiàn)七殺反傷，所謂切忌會(huì)殺為兇是已經(jīng)。若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。此所認(rèn)為全彰，雖見(jiàn)祿身旺，聘不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或者曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極清窮困難夭壽之人也，乃又為身弱極貧無(wú)壽。噫！以此解殺重身輕終生有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節(jié)則鑿之甚矣。

<繼善篇>:云：庚值寅而遇丙，主旺無(wú)危。

補(bǔ)曰：庚日值寅，坐休盡之地，而柱中又遇丙，如同衰而有危。然寅中戊土發(fā)鋪，能生庚金，以泄丙火之氣，乃盡處逢生，名曰胎元受氣，別名小長(zhǎng)生。命逢之，主終生造化，衣祿暢旺而無(wú)危，非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土，號(hào)曰還魂?；蛟S以庚寅日為主旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以恭維主旺為日主之旺。非經(jīng)轉(zhuǎn)義，不成從。

古歌云：盡處逢生少人知，卻往當(dāng)人命理推。返本歸復(fù)宜細(xì)辨，溘然屯否莫猜疑。

又歌云：或者云胎養(yǎng)小長(zhǎng)生，命惟逢自積靈。若也修文應(yīng)稱遂，不然榮運(yùn)亦光亨。

古歌云：偏官如虎怕沖多，運(yùn)旺身強(qiáng)豈何如。身弱虎強(qiáng)成禍，身強(qiáng)制伏貴中以及。

補(bǔ)曰：月上偏官，謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰。如甲生申月，乙生酉月，是已經(jīng)。為人剛暴好殺，觸之則怒，脾性如虎，最怕三性六害，或者羊刃魁罡相沖，，必有兇禍。最喜運(yùn)皆旺相，身強(qiáng)有制，化為權(quán)貴。若身弱殺強(qiáng)，無(wú)制之運(yùn)，則虎加翼者也，其吼怒之威不成御，反為所噬。然偏官固宜制伏。亦貴中以及。如一位偏官，制伏有二三，復(fù)行制伏之運(yùn)，反不作福，何以言之？蓋絕法無(wú)民，可繹思也。

又歌曰：偏官不通例言兇，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無(wú)量。

解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不通例言兇也，必要制伏。有制伏之權(quán)要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見(jiàn)丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無(wú)量之福矣。所謂七殺有制亦多兒是已經(jīng)。

又歌曰：偏官有制化為權(quán)，英俊文章發(fā)少年。歲運(yùn)若行身旺地，功名大用福雙全。

解曰：偏官之格，雖為人兇暴無(wú)忌憚，然無(wú)制則為七殺，有制則為偏官，即化為權(quán)貴，少年穩(wěn)步青云，在歲題名黃榜，碧是文章煊赫之人，故曰英俊文章發(fā)少年。殺強(qiáng)有制，故曰美矣。若運(yùn)衰弱，欲其大用也難矣。若歲運(yùn)又無(wú)制，則闡明特達(dá)遍朝野，所謂從殺可能是大富大貴之人。所謂一生為繁華，只因殺重身柔，此等格式，但多夭耳。若運(yùn)扶身旺，與殺為敵，或者七殺透露，食神破局，皆不吉。

又歌云：五陽(yáng)坐日全逢殺，棄命重逢命不堅(jiān)。如見(jiàn)五陰臨此地，殺星根敗難言吉。

補(bǔ)曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無(wú)氣，身無(wú)所從，則禍即至，而為吉難言?；蛟S改根敗為臨敗，非也。又一說(shuō)，改殺星而為殺強(qiáng)，以根敗而為日主之根敗亦非也。格解謂殺強(qiáng)根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌于殺強(qiáng)根敗耳。誠(chéng)是但未知其根敗，非日主之根敗。識(shí)者詳之。

又歌云：土臨卯位三合全，木忌當(dāng)生金水纏?；鹉就l(xiāng)名利顯，再逢坤坎禍連綴。

補(bǔ)曰：舊文第二句，原是“不忌當(dāng)生金水纏”而或許改成“不見(jiàn)”與末句“再逢”字不相應(yīng)，仍當(dāng)作不忌瞅。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當(dāng)生金水，俱有謂金生水，水生殺，亦不忌?；蛘咝谢鹉就\(yùn)，殺印相生，功名聞達(dá)。再行坤坎金水之運(yùn)，必禍連。蓋當(dāng)生既逢金制，而運(yùn)又逢之，必禍連綴不已經(jīng)，所謂食神破局反不吉是已經(jīng)。又一說(shuō)末句舊文，原是福連綴，而或者改成禍連綴亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強(qiáng)身弱，當(dāng)生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用雙全。

又歌曰：殺星原有制神降，制旺身強(qiáng)貴必昌。若見(jiàn)制神先有損，反將繁華變?yōu)难辍?/p>

解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者食神也，使月上逢七殺，而有食神降制上宜。又身居強(qiáng)旺之地，則繁華榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟掉其繁華，且有災(zāi)殃。所謂食神制殺逢梟，不貧則夭是也。

玄機(jī)賦云：身強(qiáng)殺淺，殺運(yùn)不妨事，殺重身輕，制鄉(xiāng)為福。

解曰：身居強(qiáng)旺而殺淺者，強(qiáng)行殺旺無(wú)制之運(yùn)，亦無(wú)盤曲，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺外重而身弱者，雖行制伏上宜之鄉(xiāng)，方可發(fā)福，所謂一見(jiàn)制伏卻為貴是已經(jīng)。

天玄賦云：殺星重而行殺旺運(yùn)，早赴幽冥之客。

補(bǔ)曰：身弱殺重，宜行制伏之運(yùn)，則為福為壽。而又行殺旺之鄉(xiāng)，必至于夭壽而作古。故云。

定真篇云：七殺無(wú)制，逢官祿為禍，而壽元不久。

七殺以有制為貴，若無(wú)制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無(wú)制，又逢辛官星祿之?dāng)?shù)，則為官殺混同。萬(wàn)金賦云：官殺混同當(dāng)壽夭。

幽玄賦云：身太柔殺過(guò)重，闡明遍野。

身勢(shì)太柔，略無(wú)一點(diǎn)根氣，七殺過(guò)重，而滿盤重重。三合火木旺鄉(xiāng)，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運(yùn)，福自連綴。蓋當(dāng)生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏上宜，當(dāng)享福于不替也。

丙戌戊戌辛未壬辰入賢朱廷升尚書貴命土厚埋金格

楠月：重重土厚往埋金，官殺那堪灰心深，最喜運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)旺地，聲華今天不日振儒林。

辛未日干，身坐土位，年月日時(shí)俱有土盎，正謂金賴土生。土厚而金遭隱藏，初行北方庚子辛丑運(yùn)，金腿土氣盛，塞滯倒楣。后行東方寅卯甲乙運(yùn)，破土而生官殺，位登臺(tái)閣。

庚子己卯癸酉辛酉嚴(yán)介溪閣老貴命往食存殺格

楠曰：見(jiàn)殺雖當(dāng)論殺星，殺衰誰(shuí)養(yǎng)殺精力。不堪卯木為真病，時(shí)有辛金往病人。

癸水生卯，己土殺星，天干顯暴露，于是有殺只論殺。蓋喜殺衰，要嫌地支雙重乙木，暗來(lái)克殺，作一3殺制伏過(guò)火，則為沉痾。蓋上辛酉時(shí)，沖往卯木為藥也。早行南方，衰殺上地，中舉甲，運(yùn)進(jìn)西方金運(yùn)，制往病神，位登宰相，名顯世界，貴而且壽。直進(jìn)亥運(yùn)，會(huì)起木來(lái)?yè)p殺，膏肓之疾復(fù)作，忽生奇禍而作古。

丙子庚子丁丑辛亥江格溪?jiǎng)⒑彩赝凛p格

楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜被躲。幸上丑中土制，南方土運(yùn)發(fā)格外極度。

丁火生于子月，七殺極旺矣。再加年日時(shí)中，俱有水氣，來(lái)克丁火，但水雖多，喜靜伏于地支，其兇未逞于天干。若原殺逞天干，主之前夭也。壬寅癸丑甲辰運(yùn)，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運(yùn)進(jìn)巳午未，沖往水神，財(cái)發(fā)萬(wàn)緡，蓋喜土來(lái)克水也。進(jìn)身水上長(zhǎng)生，壽至八十余作古。

丑壬寅庚子乙酉書坊楊員四公富命制殺過(guò)火

楠曰：庚生寅月火神經(jīng)，壬癸重來(lái)制伏明。土木運(yùn)中人繁華，再行金水禍來(lái)并。

庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。本命三陽(yáng)之火尚衰，金水冷威猶在，壬癸水透天干，制伏過(guò)火，病在此矣。猶喜羊刃存時(shí)，丑酉合金上局，身主不弱，又上乙庚存時(shí)，化金成旺，早行子丑，丙火氣冷，殺衰不能為我行動(dòng)，故多蹇滯。漸行己亥，甲木財(cái)神上生，財(cái)來(lái)生殺，模糊暢旺。一進(jìn)戊戌，原壬水為丙火之病神，一見(jiàn)戊土，克往壬水凈絕，如鴻毛之遇風(fēng)，飄然而舉，如枯苗之上雨，勃然而興，財(cái)發(fā)萬(wàn)緡，書林超卓，豈偶爾哉！大運(yùn)進(jìn)酉，丙火殺神作古地，更且財(cái)來(lái)生水，水來(lái)滅殺，法絕無(wú)民，其作古也非偶爾也。

癸巳己未庚子甲申臨川饒舜臣春元貴命制殺過(guò)火格

楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴(yán)。甲乙丙丁資殺運(yùn)，青云上路豈能淹。

此格與李閣老制殺之理頗同。但未月二陰，水方入氣，水氣比肩更甚。運(yùn)轉(zhuǎn)東方，財(cái)來(lái)生殺，七殺上權(quán)，云路高登，其理宜也。

丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁五公制殺過(guò)火富命

楠曰：丁生子月水雖冷，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運(yùn)始堪歡。

丁生子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺欠缺，而制有余。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運(yùn)，助起木來(lái)克土，財(cái)發(fā)千緡。一進(jìn)巳午未鄉(xiāng)，破敗如洗，未運(yùn)土重，殺墓作古矣。

己酉戊辰癸酉丙辰江格溪傅佑十五公富命殺多生印格

楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見(jiàn)水名為既濟(jì)功。

癸水生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋上己土貪生于酉，戊土自坐辰庫(kù)，更上辰相合，其土見(jiàn)金不來(lái)克身，反往生印，而助身也。遠(yuǎn)見(jiàn)時(shí)上丙火精欲克酉為病，迨后進(jìn)丙寅運(yùn)，金盡于寅，敗絕家業(yè)，片瓦未留。一進(jìn)北方，見(jiàn)水往火存印，一發(fā)如雷。進(jìn)戌，火土過(guò)重作古矣。

庚午己丑壬辰甲辰撫城過(guò)桓文生員土重水輕格

楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也不。制殺喜瞅時(shí)有甲，棘闈之陳確切其實(shí)先。

壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時(shí)上甲木入氣制殺，本為中舉之命，但辨別年上有庚壞甲，故此上逞。運(yùn)轉(zhuǎn)寅卯壬運(yùn)，木神生旺，屢戰(zhàn)秋闈。大運(yùn)進(jìn)辰丙午流年，戊土殺上地，殺旺攻身而作古。

甲午丁丑壬辰甲辰宜黃縣住廩牽豬牯貧命殺重身輕

楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再瞅運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)殺地，終生繁忙受奔忙。

壬水雖生丑月，蓋因財(cái)殺太多，雖丑中有一點(diǎn)辛金，蓋緣不曾經(jīng)會(huì)局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不上殺化印生。只作殺重身輕。運(yùn)轉(zhuǎn)東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運(yùn)，身雖不作古，亦住廩牽豬牯度活，進(jìn)未殺重而作古。

壬辰丁未辛丑甲午臨川劉覺(jué)吾貴命火重水輕格

楠曰：辛生未月火乘權(quán)，時(shí)殺邂逅一氣全。制殺水輕宜水運(yùn)，官居樞要掌銓衡。

辛金生于未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水往之，止歷時(shí)上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能往水也。所以運(yùn)進(jìn)亥位，顯官，其理然也。

壬辰丁未辛丑壬辰水重火輕之格

楠曰：兩火那堪六水傷，殺星制過(guò)害格外極度。再行水運(yùn)生難獲，作古敗徒流禍幾場(chǎng)。

辛金生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過(guò)，絕法無(wú)民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也，前則有甲中午，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一進(jìn)亥運(yùn)，問(wèn)遼東三萬(wàn)里充軍，壬水年水又旺，非命而作古也。

甲寅辛未辛未丁酉臨川周半峰火多為病格

楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太多。運(yùn)喜北方能往殺，最宜水火制中以及。

辛生未月，丁火過(guò)量，運(yùn)進(jìn)北方水運(yùn)，濫知命術(shù)，而上冠帶，自且不知，吾以水濟(jì)火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運(yùn)火旺必作古，寅運(yùn)果作古耳。

己未己巳庚子甲申建寧李默閣老制殺過(guò)火貴命火欠缺格

楠曰：庚金巳月殺雖強(qiáng)，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運(yùn)，北方重見(jiàn)水難當(dāng)。

庚生巳月，殺星本然旺矣。夫何見(jiàn)水終局制殺星？雖年支有丁火相幫，然又見(jiàn)土多，亦泄弱火之氣。此以制殺過(guò)火，運(yùn)轉(zhuǎn)丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂火欠缺宜補(bǔ)動(dòng)怒也。位登黃閣。運(yùn)轉(zhuǎn)亥子，水來(lái)破殺，作古宜矣。

丁酉丙午戊寅丁巳臨川帥謙齋貴制殺過(guò)火格

楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運(yùn)進(jìn)東方官殺顯，枯苗上雨發(fā)生氣?？磻崣C(jī)。

戊土生午，火氣炎盛，運(yùn)進(jìn)壬癸往火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以火旺衰殺為病，往火存殺為往病神也。

乙酉丁亥丙午己丑先伯英四公制殺過(guò)火格

楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運(yùn)進(jìn)西方生殺地，超騰不作利便人。

丙火生亥，殺星本可畏也，然有丁火，合往三重己土制之過(guò)火。大運(yùn)進(jìn)乙酉甲申，破土生殺，發(fā)流派千緡。壬癸運(yùn)美，午未運(yùn)中制殺太甚，屢遭兇變，進(jìn)巳丙戌年，六十二歲作古矣，重見(jiàn)戊土破壬也。

丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制殺過(guò)火

楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見(jiàn)火重攻殺，往火存金是福田。

乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺過(guò)火，絕殺無(wú)民？在行丙午，制過(guò)殺星，重復(fù)克子，且財(cái)名不遂。大運(yùn)進(jìn)辰，坐壬癸之水，往火存金，財(cái)源大振，貴產(chǎn)佳兒，福壽兼顧。寅運(yùn)見(jiàn)火克金，災(zāi)生歸祿，進(jìn)丑殺星進(jìn)墓，八十三歲而作古。

庚辰甲申丁未丙午宜黃譚二華尚書貴命身強(qiáng)殺淺格

楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何疑。水輕喜進(jìn)汪洋運(yùn)，職掌兵權(quán)震外夷。

丁生申月，伏火尚有余炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強(qiáng)殺淺，萬(wàn)戶封侯。運(yùn)轉(zhuǎn)北方，補(bǔ)其水用殺上權(quán)，名魁夷夏，豈偶爾哉。俗術(shù)安以龍奔河漢為譽(yù)，不根理之一切，何其謬哉？

乙酉辛巳己酉乙亥本府楊太爺貴命身強(qiáng)殺簽格

楠曰：己土生臨身旺相鄉(xiāng)，土金清秀大格外極度。財(cái)逢七殺輕為病，滋殺威權(quán)顯廟廊。

己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清顯暴露，己土好泄其精，而從金為用神，殺為權(quán)益，蓋上時(shí)上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運(yùn)轉(zhuǎn)東北，七殺本輕，今上生旺之地于東北，耿耿二運(yùn)，豈不富且貴乎。止畏辛金制殺過(guò)火，則不及耳。

丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命殺重?zé)o制

楠曰：戊土生辰木旺鄉(xiāng)，貼身七殺太剛強(qiáng)。不堪頑殺原無(wú)制，只作齊人覓四方。

戊土生辰木之分野，再加亥卯結(jié)成木局。且甲木顯暴露天干，又行北方財(cái)?shù)?，生其七殺，正謂財(cái)生七殺趕身衰，運(yùn)雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無(wú)一點(diǎn)金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也。終生為叫花子，亥運(yùn)殺旺方作古。

丙子甲午己亥乙亥女命貧淫夫星犯重

楠曰：爭(zhēng)權(quán)官殺亦何多，疊見(jiàn)夫星中斷過(guò)。洛浦風(fēng)塵真可鄙，只因八字犯淫訛。

己土上祿于子，身主有氣，又不能從殺也，而且見(jiàn)三甲作合，貪合忘夫，所合不上其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大舉淫風(fēng)，而作桑間濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。

壬辰己酉乙未辛巳尚書妻火少金多格

楠曰：乙木那堪疊見(jiàn)金，金多火少病堪尋。往金宜進(jìn)南方運(yùn)，宮閭方知有貴人。

乙日生于酉月，巳酉合成金局。木欠缺而金有余，此謂夫星太旺，宜傷官食神之運(yùn)，以克往其夫而上其夫。所以貴而有子也，正謂金有余，行火運(yùn)以往其金也。終生繁華，役夫全美也。

丙申癸巳己亥乙亥女貴命金有余財(cái)欠缺格

楠曰：己臨亥日坐夫?qū)m，申巳刑沖作病神。運(yùn)進(jìn)東方夫旺地，豈同內(nèi)室利便人。

己土生臨巳月，庚金上祿上生，雙重亥中夫星，克往明矣。惟有時(shí)偶爾上一點(diǎn)殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫?yàn)閰⒄?，五子俱格外極度人，子星上祿故也。

庚寅甲申戊辰丁巳克損七殺金有余財(cái)欠缺之格

楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。走運(yùn)不宜金再見(jiàn)，不堪重睹鏡鸞孤。

戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見(jiàn)夫而無(wú)夫也。一進(jìn)辛巳庚運(yùn)，三年而兩嫁有之，五年而三嫁有之，損七夫矣。

辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻火重而金頗輕

楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運(yùn)上多災(zāi)病，金水邂逅樂(lè)自然。

乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣。但喜坐下夫星上祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見(jiàn)夫星者當(dāng)美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災(zāi)。戊己艮金之運(yùn)，助比夫星，生子而身頗安也。

乙卯癸未辛未甲午旺興役夫命火重水輕格

楠曰：辛金坐未火炎陽(yáng)，金水三陰進(jìn)旺鄉(xiāng)。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。

辛金生未，三陰將入之時(shí)。役夫二星，俱已經(jīng)受氣。但四柱水金尤盛。但上火俱伏躲，天干動(dòng)制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運(yùn)進(jìn)北方，火炎水制，助子興家，五福俱全。進(jìn)寅七十五作古，兄嫂長(zhǎng)三孺人也。

丙戌丁酉乙巳戊寅貧命制夫過(guò)火

楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪過(guò)重制夫星。北方運(yùn)美南方否，此理明白較著豈徇情。

乙木生臨酉月，坐下夫星上祿，本為宜也。不堪重重見(jiàn)火，傷損夫星，再行南方午未運(yùn)中，夫逃子竄，身兒不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運(yùn)，衣食滿給，役夫仍舊，蓋喜壬癸水破火而存金也。

辛丑辛丑乙亥丙戌先貧后富金多火少

楠曰：乙木逢金火損傷，時(shí)逢丙火制相稱。直瞅老景老年南方運(yùn)，役夫茂昌大頗為。

乙木生丑，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火入氣，制殺福神，早行壬癸破丙，頗收辛勞。一進(jìn)南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，進(jìn)申殺旺方作古。

甲戌辛未乙丑乙酉先貧后富金多火少

楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理可知。直須火運(yùn)將金克，定主興夫并旺兒。

乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣退而金氣入，更且火氣輕而不能制金，所以見(jiàn)夫星多而身衰者，返為身之賊也。運(yùn)轉(zhuǎn)己巳戊辰。財(cái)又生殺，清貧克夫。一進(jìn)丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺上制，安享優(yōu)游，子孫并秀。

戊申甲子乙丑乙酉娼賤命殺多無(wú)制格

楠曰：乙木金多制過(guò)火，再行金運(yùn)掉中以及。娼淫濁亂污中垢，受制于人笞打多。

乙木生子，木氣無(wú)根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無(wú)夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺攻馬，受制于人，多遭捶楚，進(jìn)庚破甲，作古無(wú)根也。

丙子壬辰庚子庚辰賤婢夫輕制過(guò)

楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再進(jìn)北方夫氣絕，終生婢妾走西東。

辨別丙火無(wú)根，夫星顯暴露，壬水重重克之，不宜運(yùn)進(jìn)北方，水氣益盈，夫氣日益欠缺。雖金水輕清，只作機(jī)警賤婢，理本然也。

丙子戊戌壬午戊申尚書夫人水入氣夫透天干格

楠曰：壬水生臨九月秋，水神入氣涌冷流。子午終局源深遙，紫誥榮封兩國(guó)優(yōu)。

壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。雙重戊土殺星，各坐生庫(kù)之地，其殺各有位矣。更高低通水局，任殺為夫。南方殺旺之地，相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。

癸巳己未己亥己巳富夭女命制過(guò)夫星

楠曰：己聲未月木為夫，兩巳來(lái)沖木氣無(wú)。再進(jìn)西方金旺地，金多克木壽應(yīng)阻。

己生未月，本用甲乙木為夫也。夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。但八字地道，生于巨室，不宜運(yùn)進(jìn)庚申，再加庚金上祿，夫星之氣絕無(wú)，未嫁而作古宜矣。不雅其八字雖好，而走運(yùn)不及。正謂源清而流濁也。

亥庚子戊戌己未狀元妻衰夫行夫旺運(yùn)格

楠曰：戊土臨乾木上生，喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生運(yùn)，定作人世女狀元。

戊戌土實(shí)自坐財(cái)鄉(xiāng)，更上年上甲木夫星上生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來(lái)?yè)p木，則為有病，方為貴命也。大運(yùn)一進(jìn)壬寅，衰夫上祿，相夫而登廷試第一，豈不宜乎。又且生子，而作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。進(jìn)巳，庚金損破夫星。而作古。

時(shí)上一位貴格

楠曰：時(shí)上一位格，蓋取時(shí)上一點(diǎn)殺星。若日干生旺，時(shí)上有殺，則用之為時(shí)上一位貴。若身旺殺衰，喜行旺運(yùn)，繁華多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，時(shí)上殺旺，怕行殺旺及財(cái)運(yùn)，正謂財(cái)生七殺趕身衰，則主貧賤無(wú)子。殺能克身，不能生子，正謂時(shí)逢七殺水無(wú)兒。若時(shí)上有殺，亦要先安放殺星，或者制往之，或者合往之，方可用月上用神。

如不曾經(jīng)中斷此殺，即當(dāng)把時(shí)上殺為用神，月上雖有印星財(cái)星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。古人立言，說(shuō)不明白較著。

補(bǔ)曰：時(shí)上牌內(nèi)官，即時(shí)上一位貴格也。如陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)干，陰見(jiàn)陰干，相克是也。顯暴露為妙，只許一位，四柱不準(zhǔn)再見(jiàn)。若年月日又有，則為辛苦繁忙之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要有制伏。有制則為偏官，無(wú)制則為七殺。又要制伏上中以及，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為過(guò)火。雖有學(xué)問(wèn)，不榮仕路，乃是窮苦一老儒。故喜忌篇云：“偏官時(shí)遇，制伏過(guò)火，乃是貧儒?！彼闹品?，要行七殺旺運(yùn)，或者三合上地，可發(fā)。若原無(wú)制伏，要行制伏之運(yùn)，可發(fā)。如遇殺旺，無(wú)以制之，則禍生矣。時(shí)偏官為人性，重剛執(zhí)不屈，傲物自高，膽氣雄豪。月偏官亦然。

又補(bǔ)曰：食神制殺，化鬼為官，固宜權(quán)貴。所謂食居先，殺居后，功名兼顧是已經(jīng)。羊刃合殺，變兇為吉，亦能權(quán)貴。所謂甲以乙妹妻庚，兇為兇兆是已經(jīng)。

又補(bǔ)曰：食神制殺，不宜逢梟則禍，故曰食神制殺逢梟，不貧則夭。羊刃合殺，不宜財(cái)多，財(cái)多必咎。故曰，財(cái)生殺黨，夭折童年。

又曰：食神固能制殺，傷官亦能制殺，但傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢(shì)顯。陽(yáng)日傷官能制殺而不能合殺，如甲日見(jiàn)丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是已經(jīng)。陰日傷官能合殺，而自中斷殺，如乙日見(jiàn)丙為傷官，能合辛金之殺，自能制辛是已經(jīng)。

又曰：殺一也，而征服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也。化殺者印綬也，所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故通明賦云：“制殺不如化殺高“。制化不成并立，有制不用有化，有化不用有制。借使化神弱，制神強(qiáng)，施恩出欠缺之怨，化神旺，制神衰，臨事無(wú)禁制之能。

古歌云：時(shí)上偏官一位強(qiáng)，本身壯健富格外極度，年月并沒(méi)有官財(cái)殺，獨(dú)于時(shí)位最相稱。

又曰：時(shí)上一位貴，躲在支中是，日重要?jiǎng)倧?qiáng)，利名方有氣。

補(bǔ)曰：此言時(shí)支偏官，如甲逢申時(shí)，乙逢酉時(shí)之類，乃躲在支中者也。日主強(qiáng)旺，名利必振，惟忌身弱，而力不能勝也。

又曰：時(shí)上偏官喜刃沖，身強(qiáng)制伏祿豐隆，正官若也來(lái)相混，身弱財(cái)生主困窮。

補(bǔ)曰：時(shí)上偏官，如甲日見(jiàn)庚干，乙日見(jiàn)辛干之類，不怕沖刑羊刃故也。繼善篇云：“時(shí)上偏官喜刃喜沖“。日主生旺，年月有食神制伏，所謂食居先，殺居后，功名兼顧，爵祿豐厚，不喜正官來(lái)混。有兄不顯其弟，加以身勢(shì)衰弱，財(cái)生殺黨，必主窮苦憔悴，所為不遂。

又曰：時(shí)上偏官一位強(qiáng)，日辰自旺貴格外極度。有財(cái)有印多財(cái)?shù)?，必然天生作棟梁?/p>

補(bǔ)曰：時(shí)上偏官，只喜一位，四柱中不要再見(jiàn)。日主自旺，如甲寅乙卯，或者生于寅卯月之類，則身殺兩強(qiáng)，繁華過(guò)人。有財(cái)則時(shí)殺有根，有印則化殺生身，財(cái)馬官祿，自然暢旺。

又曰：時(shí)逢七殺是偏官，有制身強(qiáng)好命瞅。制過(guò)喜逢殺旺運(yùn)，三方上地發(fā)何難。

補(bǔ)曰：時(shí)逢七殺，乃是時(shí)上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃是貴人。文章振發(fā)，當(dāng)作好命瞅。若有兩三位制伏，則為制伏過(guò)火，逢殺旺三合，上地之運(yùn)，其興旺也，勃然不成遏。茍制伏過(guò)火，而又不能行殺旺之運(yùn)，雖文過(guò)李杜，終不能顯。

又曰：時(shí)逢七殺本無(wú)兒，此理人當(dāng)賣力推。年光韶光時(shí)中知有制，定知有子貴而奇。

補(bǔ)曰：時(shí)上偏官建祿，主克子。若年光韶光中有食神制伏，或者刃合，不惟有子，而且貴。故曰：時(shí)上偏官有制，晚子英奇。

四言獨(dú)步云：時(shí)殺無(wú)根，殺旺取貴。時(shí)殺多根，殺旺倒楣。

補(bǔ)曰：且如庚用迎為殺，生于寅，旺于巳午，庫(kù)于戌，乃殺之跟、根也。格解以財(cái)為根，亦是。若時(shí)干虛露，既無(wú)根氣，又無(wú)財(cái)生，運(yùn)轉(zhuǎn)殺旺，繁華可上，如三合上地，既多根氣，又有財(cái)生，再行殺旺之鄉(xiāng)，反倒楣，而清貧者多矣。

乙丑乙酉辛巳甲午東鄉(xiāng)徐少初貴命金火相停金重火輕格

楠曰：辛金坐酉旺成行，火煉秋金大頗為。金旺火輕宜火運(yùn)，少年早折桂枝噴鼻。

辛生酉月，喜上巳酉丑全成金局，喜上時(shí)上一點(diǎn)火神上祿，時(shí)上一位貴也，明矣。粗略金氣全局，金氣還勝，所以行午運(yùn)，甲午流年，中鄉(xiāng)試，聯(lián)登黃甲。有乙未年生人，少了一頂金，午字運(yùn)不好。所以金宜旺也。

丁亥壬子辛巳丁酉臨川序舒尚書貴命基金白水清水制火過(guò)格

楠曰：辛金子月水金清，留殺沖官格式明。金寒水輕重畏水，宜行火運(yùn)鋪經(jīng)綸。

往留舒配，用格明矣。年上七殺，壬水往之。日上正官，亥中壬水往之。惟存時(shí)上丁火，作時(shí)上一位貴格。但十一月之火，風(fēng)冷之候。火氣衰弱為病。畏金水之鄉(xiāng)，宜丙丁戊己之運(yùn)，真貴人也。蓋丙丁能助起衰殺也，戊己能制壬癸水也。

附官殺往留雜格

喜忌篇云：類有辭官留殺，亦有往殺留官。

補(bǔ)曰：此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩局。格解不明，摘附于此，全已經(jīng)論在偏官格下。三車一覽論官殺往留之說(shuō)，亦附于此，為后學(xué)龜鑒，則上矣。其論曰：蓋四柱中官殺，混同交差，有可辭官留殺者，即以偏官論。有可往殺留官者，即以正官論。凡瞅辭官留殺、往殺留官者，要瞅四柱中官殺孰輕孰重，天干顯暴露者易往，月支所躲者難往，須上四柱辭官殺之物眾而有力，剛才往上。辭官殺之物，傷官食神是已經(jīng)。

喜忌篇云：神殺相絆，輕重競(jìng)賽。

繼善篇云：年光韶光時(shí)中，大怕官殺混同。

易鑒云：寰宇人元分五音，陰陽(yáng)妙訣審其真。往留舒配須參透，禍福中間理自明。

萬(wàn)金賦云：官星怕性七殺云，七殺猶畏官星臨。官殺混同當(dāng)壽夭，辭官留殺賣力尋。留官往殺莫逢殺，留殺辭官莫逢官。官殺受傷人必夭，更宜財(cái)格定前程。

三車云：合官星不為貴，合七殺不為兇。何？曰經(jīng)言合官型，柱中閑神合辭官星，所以不為貴。合殺只柱中閑神，合往七殺，所以不為兇。又曰：粗略兇神有物合往，則反兇為吉。吉神有物合往，則反吉為兇。兇神：七殺、羊刃、劫財(cái)、敗財(cái)、偏印、梟神、傷官之神是也。福禍神殺，又瞅格式，喜何神，忌何神，不成執(zhí)一而論。

集說(shuō)云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再透甲字，乃是己家合神，則合往己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭顯暴露己字為官星，如見(jiàn)甲木顯暴露，乃是己家合神，合往己字，不為官星，此謂貪合忘官。陽(yáng)日以食神而合也。

又云：壬水重逢陽(yáng)土?xí)r，氣宇忿怒起爭(zhēng)非。溘然癸水來(lái)相救，合住兇頑不見(jiàn)威。

此即貪合忘殺之例也，蓋以羊刃而合殺。

補(bǔ)曰：陽(yáng)水時(shí)逢戊土之類，脾性如虎，耐煩如風(fēng)，其心常懷不平之氣，偏爭(zhēng)好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之殺，則兇頑之氣自消，而威暴不施。如無(wú)癸妹來(lái)合以救之，則剛暴不已經(jīng)，難免為屠兒獄劊之徒，何嘗有憐憫之心也哉。

又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽(yáng)起訟端。蠱惑合將真貴往，致令受挫萬(wàn)各樣。

此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。

補(bǔ)曰：青陽(yáng)謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，茍被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見(jiàn)忠信變而為忿爭(zhēng)，而訟獄之端起，真貴往而為輕賤，而萬(wàn)般之辱受矣，所謂合官星不為貴是已經(jīng)。

又曰：官殺相連只論殺，官殺各額分為混同。食神重犯作傷官，疊見(jiàn)官星之論殺。露殺躲官只殺論，露官躲殺只論官。身強(qiáng)遇此多清貴，身弱重重禍百端。

補(bǔ)曰：年干官星，月干有殺，或者年干殺星，而月干有官，是謂相連，只以殺論?；蛘吣晟蠟楣?，時(shí)上為殺，或者年上為殺，時(shí)上為官，是謂各分，乃為混同。食神重犯，如甲見(jiàn)二丙，或者三合為傷官。疊見(jiàn)官星，如甲見(jiàn)二辛，或者地支重見(jiàn)，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺躲官。乃以殺言，官在干，殺在支，是委露官躲殺。只以官論，身勢(shì)強(qiáng)壯，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無(wú)氣，官殺邂逅，則禍咎之來(lái)，不特一端已經(jīng)也。

神峰通考卷二

月支正財(cái)格附棄命從財(cái)格

楠曰：正財(cái)者，何也？財(cái)為養(yǎng)吾姓名之物，人見(jiàn)之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產(chǎn)，皆我之物也。身弱則不能任，如盜賊偷人財(cái)物，事發(fā)則為害命之物也。書云：“逢財(cái)喜殺而遇殺，十有九貴?！崩黼m甚是，而不顯言。若用財(cái)之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財(cái)也。則喜官殺以往其比劫，存起其財(cái)星。若身弱財(cái)多，再見(jiàn)官殺來(lái)克身，則本人姓名，且不成保，安上享其財(cái)乎？若財(cái)星衰，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財(cái)神。若身主弱，財(cái)星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運(yùn)以助之。凡用偏財(cái)者多主繁華，用正財(cái)者多不及。蓋陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神有氣，歷歲月偏財(cái)尤美。此乃執(zhí)行之多，故知用偏財(cái)者為上格。亦有財(cái)神親近，若有比肩距離，不純以及，亦不美。此系五行之正理。

棄命從財(cái)格，此則無(wú)論陰陽(yáng)日主皆從也。財(cái)乃吾妻，身主無(wú)力，不能任其財(cái)也，只上舍命而從之。如人本人無(wú)主，只長(zhǎng)進(jìn)贅于妻家，就要生起財(cái)星，而亦畏身進(jìn)旺鄉(xiāng)，及印生之地，即同棄命從殺而論，理出于正。

繼善篇云：一世平安，財(cái)命有氣。

補(bǔ)曰：此段亦有二說(shuō)：或者曰財(cái)命有氣，是財(cái)星身命俱有氣；或者曰純言財(cái)月居生旺有氣之地，經(jīng)文可能是命字連財(cái)說(shuō)，今人亦云，世人好財(cái)命是也。后說(shuō)牽強(qiáng)?？贾蓓善鎶W訣云：“官乃扶身之本，財(cái)為養(yǎng)命之源?！眲t命為身命也，明矣。況舊注亦分財(cái)命為二，但辭不明快，所以啟淺見(jiàn)者之疑。前說(shuō)發(fā)經(jīng)文之所未發(fā)，明順可從。如財(cái)旺有氣，而身弱者，決不能享愉逸之福，況一世乎。故上篇云：“財(cái)多身旺，則多稱意”。又古歌云：“財(cái)多身健方為貴，若是身衰禍便臨。”由此不雅之。則財(cái)命當(dāng)為（三）（二）也，益明矣。

古鷓鴣天云：正財(cái)有氣喜身強(qiáng)，陽(yáng)取陰財(cái)陰取陽(yáng)。身弱財(cái)旺翻成禍，身強(qiáng)財(cái)旺利名長(zhǎng)。只愁官鬼怕空亡，印綬相生

榮貴昌。休囚少年不如意，老臨旺運(yùn)好風(fēng)光。

補(bǔ)曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財(cái)，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為乙木之正財(cái)，而丙火生之，是正財(cái)有氣也。甲寅乙卯日坐祿，甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主，是謂身強(qiáng)，正財(cái)有氣者最喜也。甲生午月，丙聲酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支為陽(yáng)干之正財(cái)也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取陽(yáng)支為陰干之正財(cái)也。如身居休囚作古敗，天元贏弱，柱中支干重重，三合財(cái)多，非徒無(wú)益，則反生殺生災(zāi)，所謂只怕日干元自弱，財(cái)多生殺趕身衰是也。如身居臨官旺地，或者柱中生扶，而財(cái)三合太旺，則繁華利名，榮耀光鮮顯著，所謂財(cái)多身旺，則多稱意是也。愁官鬼，蓋官貴乃盜財(cái)之氣，克我之身，本為可慮，正財(cái)多盜氣，本身自柔之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥為空亡之類。財(cái)?shù)酤耐?，必貧窘不聚?cái)為可畏?？胀鰹楹ψ畛钊?，堆金積玉也須貧之謂也。印綬相生榮貴昌，蓋言財(cái)多身弱，或者帶官貴，有印綬相生，自然繁華榮昌。獨(dú)步云：“先財(cái)后印，反成其?！?。通明賦云：“財(cái)逢印助，相如乘四馬之車?！贝酥^也。休囚少年二句，蓋言四柱既財(cái)多身弱，而大運(yùn)又行財(cái)官旺地，財(cái)官旺則身休囚而愈弱矣，雖強(qiáng)年經(jīng)休囚之地，亦不如意，不惟不發(fā)福，亦且禍害百出。或者（未）（未）年復(fù)臨父母之鄉(xiāng)，或者三合助扶我旺，則勃然而興，而繁華榮顯也。如身財(cái)兩停，或者身旺財(cái)輕，則喜財(cái)官旺運(yùn)，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重競(jìng)賽。亦有身弱全無(wú)根氣，滿局財(cái)殺，棄命從之者，復(fù)行財(cái)官旺鄉(xiāng)，大發(fā)者有之，不成醵以身弱財(cái)多斷之。

四言獨(dú)步云：陰火酉月，棄命就財(cái)。北行進(jìn)格。難走為災(zāi)。

舉此一段，以例十干從財(cái)者之?dāng)唷?/p>

楠曰：丁火長(zhǎng)生于酉，偏財(cái)上位，柱中三合，財(cái)多略無(wú)根氣，則為棄命就財(cái)格。運(yùn)轉(zhuǎn)壬癸亥子之方為北行，多繁華兼顧。行丙丁巳午之氣哀傷走，火有根氣助扶身旺，與財(cái)為敵，不能從財(cái)，反為禍咎。所謂會(huì)逢根氣，命招不情是也。不雅此北行進(jìn)格一句，則從財(cái)忌殺，又不成泥。

辛巳丁酉丙寅己酉吾郡李志富公富命身旺任財(cái)

楠曰：丙生酉月火神微，財(cái)旺卻嫌火氣虧?；鸲嘟鹕僖嘶鸬?，陶朱倚頓富堪期。

丙火雖作古于酉，上火祿于巳，丙火上生于寅，又喜丁火陽(yáng)刃透天干相扶也。但金氣還勝，火氣還輕，喜運(yùn)轉(zhuǎn)南方，以補(bǔ)其火，所以財(cái)發(fā)數(shù)千萬(wàn)緡。有丙子日干者，只作財(cái)多身弱，雖行南方亦貧也，蓋原無(wú)寅宮火也。

戊寅乙丑丙申庚寅蓋云南一省富命身旺用財(cái)格

楠曰：丙火生提向二陽(yáng)，喜臨財(cái)庫(kù)更身強(qiáng)。丙丁身旺逢財(cái)者，號(hào)曰真金火倍常。

雖不是丙火夏生金疊疊，富有千鐘。凡丙丁火旺見(jiàn)金者，但能夠以此理論之。獨(dú)有丙丁見(jiàn)金，為寰宇之真財(cái)，日干旺者，十有九富。此造席年時(shí)丙火上生，又有乙木貼身，則為身旺。且二陽(yáng)入氣，又喜庚金顯暴露，財(cái)神大白，豈不富蓋一省乎。若丙生寅月，返多作弱，丑用火返旺也。凡寅巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月返怕火旺，此則正理之外見(jiàn)也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二點(diǎn)克神，克多者多貧夭，此亦理外之見(jiàn)，試之屢中。

丙寅甲午丁酉乙巳新坪吳楚四公富命火長(zhǎng)夏天金疊疊格

楠曰：丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運(yùn)轉(zhuǎn)金水發(fā)轟天。

丁火祿旺于午，年月比肩火神太旺，所以祖財(cái)輕也。蓋上巳酉結(jié)成金財(cái)局，身旺用財(cái)，丙丁火旺見(jiàn)庚辛，乃寰宇之真財(cái)。凡丙丁日旺，見(jiàn)有金財(cái)者，十有九富，但要丙丁極旺。若丙丁弱者，返否，屢試屢效。但用庚辛緊財(cái)星見(jiàn)子運(yùn)者，多作古，蓋因金作古于子也。此造大運(yùn)進(jìn)酉財(cái)輕，喜行財(cái)旺之運(yùn)，一發(fā)轟天，一進(jìn)子運(yùn)問(wèn)作古罪，富則照常也。

甲辰丙子己未戊辰臨川傅忠所貴命土重木輕格

楠曰：日主干強(qiáng)七殺輕，財(cái)來(lái)資殺養(yǎng)精力。殺躲官露真為貴，年少高登虎榜人。

己未日干，身坐木庫(kù)，再加年時(shí)，重重見(jiàn)土，然季土雖生弱月，比多亦能化弱為旺矣。身旺則能用財(cái)，喜財(cái)終局，且成財(cái)庫(kù)。然戊己土多來(lái)?yè)p財(cái)神為病，又上四柱有甲乙之木，暗來(lái)破戊己為藥也。但子月之木枯，喜運(yùn)東方，旺助衰木之氣，以破戊己土也。之前科第宜矣。若原木旺，則畏東方矣。此（造）（見(jiàn)）原木輕，而喜旺運(yùn)也。

丁卯乙巳丙寅丁酉夫人貴命火長(zhǎng)夏天金疊疊格

楠曰：丙火身強(qiáng)財(cái)亦強(qiáng)，旺夫更喜進(jìn)財(cái)鄉(xiāng)。財(cái)神終局原豐厚，子秀夫榮大頗為。

丙火身旺逢財(cái)者，非特夫君繁華，女命逢之，亦主子貴夫榮。蓋上巳酉真財(cái)終局，原財(cái)頗輕，西方補(bǔ)起財(cái)神，夫?yàn)樘兀鹬闈M屋，豈不宜乎？

壬辰戊申癸卯丙辰參政妻財(cái)生官格

楠曰：生申戊土透夫星，財(cái)旺生夫格本明。運(yùn)進(jìn)南方夫旺地，相夫相子步云程。

癸水合成火局，身主不柔，夫星氣輕，正謂有病方為貴也。行南方財(cái)運(yùn)旺夫。役夫貴要，豈偶爾哉？

辛酉庚子戊子癸亥福女命夫輕行夫旺運(yùn)格

楠曰：戊臨子日坐財(cái)星，時(shí)上夫星格式明。最喜運(yùn)轉(zhuǎn)夫旺地，相興役夫有闡明。

戊子日主，財(cái)星太多也。若以旺弱瞅，則為財(cái)旺身弱，本為不美，不知女命只瞅夫星為主，亥中甲木，夫星極衰，再加庫(kù)辛金損甲，運(yùn)進(jìn)東方，助夫生子興旺。但身主弱，雖終生發(fā)家，而身常有疾病也。故財(cái)官太旺，日主太弱，父母家極貧。夫家極興，進(jìn)巳庚金克往夫星而作古矣。

時(shí)上偏財(cái)格附月偏財(cái)格

楠曰：時(shí)上偏財(cái)格，蓋以日干有氣，能任其財(cái)也。如甲寅日見(jiàn)戊辰時(shí)也，天干顯暴露財(cái)神，斯格方真。若又十月有財(cái)相雜，則格不純。蓋喜身旺任財(cái)，食神之運(yùn)以生其財(cái)，嫌官殺運(yùn)，克倒日干，則不能任其財(cái)。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運(yùn)制往其比肩，放起其財(cái)神，不成執(zhí)泥。但用偏財(cái)日旺多繁華，蓋陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神親近有氣也。用正財(cái)未見(jiàn)其美，偏財(cái)乃橫財(cái)，身旺多有挽救豪氣，多上橫來(lái)財(cái)也。理出于正。

方歌云：偏財(cái)本是眾人財(cái)，最忌支干比劫來(lái)。身強(qiáng)財(cái)旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財(cái)。

補(bǔ)曰：偏財(cái)謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)財(cái)，陰見(jiàn)陰財(cái)，如甲見(jiàn)戊，乙見(jiàn)己之類。然偏財(cái)乃眾人之財(cái)，非義欠妥上之財(cái)也。惟忌干支比肩劫財(cái)分奪，則不全。所謂姊妹兄弟分奪往，功名不遂禍隨生是已經(jīng)。不有官星，禍害百出，故曰：“若帶官星更妙哉。但恐身勢(shì)無(wú)力，財(cái)弱無(wú)根，”故曰“身強(qiáng)財(cái)旺皆為?！?。何者？蓋身旺自能勝財(cái)，財(cái)旺自能生官矣。

又古歌云：時(shí)上偏財(cái)一位佳，不逢突破享繁榮。敗財(cái)劫刃還無(wú)遇，繁華雙全比石家。

補(bǔ)曰：時(shí)上偏財(cái)者，如庚日見(jiàn)甲干，或者寅支，辛日見(jiàn)乙干，或者卯支之類。只需一位貴，不要多，而三處不要再見(jiàn)財(cái)。卻怕年月日突破，如寅沖申，酉沖卯是已經(jīng)。如不逢，自享繁榮繁華矣。柱中及運(yùn)，若見(jiàn)敗財(cái)，如辛見(jiàn)庚及申見(jiàn)劫財(cái)羊刃，如庚見(jiàn)辛及酉之類，必傷妻耗財(cái)，破家欠缺而已經(jīng)。茍干支無(wú)遇，則富而有財(cái)，貴而有權(quán)，可比石崇矣。

補(bǔ)曰：正財(cái)偏財(cái)，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財(cái)。但偏財(cái)喜見(jiàn)官星，而正財(cái)忌官星。故集說(shuō)云：正財(cái)偏財(cái)二格，喜忌大同。惟有喜官星，不喜官星之小異耳。及偏財(cái)為人有立崖岸，而多主美妙，不甚吝財(cái)，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當(dāng)競(jìng)賽身之強(qiáng)弱，運(yùn)之隆替而言。如運(yùn)轉(zhuǎn)旺相，福祿俱臻，行官鄉(xiāng)就可發(fā)祿，若財(cái)盛而身弱，運(yùn)至官鄉(xiāng)，既被財(cái)之盜氣，又見(jiàn)官之克身，不惟不發(fā)祿，亦妨咎。如四柱中先帶官星，便作好命瞅。若四柱兄弟違出，縱進(jìn)官鄉(xiāng)，發(fā)祿必少。正財(cái)為人誠(chéng)信，作事節(jié)減，處信聰明，惟是小器，雖正財(cái)不喜見(jiàn)官，恐盜財(cái)之氣。然四柱財(cái)多身旺劫重重，亦喜見(jiàn)官殺制伏比劫，故曰逢財(cái)瞅殺，見(jiàn)官尤妙。躲財(cái)露官，當(dāng)作貴推，亦不成泥于不喜見(jiàn)官之說(shuō)也。

己酉丙子壬寅乙巳希文自造時(shí)月偏財(cái)類聚之格

楠曰：壬水生逢子月天，偏財(cái)類聚喜周全。壬申再轉(zhuǎn)南方運(yùn)，火土邂逅福祿堅(jiān)。

予修凈土人也，亦不事此術(shù)，為繼家君之志，而編此書。予命正合書云：“素食慈心，印綬遂逢于天德。”信矣。凡壬水喜財(cái)官，生子月為建刃，見(jiàn)刃若行財(cái)官運(yùn)，為人必赤手興家。但二木傷官殺，有二金以當(dāng)之，八字巳中土無(wú)多，故主不貴，喜歲月偏財(cái)，類聚親近。凡用偏財(cái)者多美妙，身旺肯挽救而不吝。故古歌云：“偏財(cái)身旺是豪杰，羊刃無(wú)侵祿位高，

結(jié)識(shí)有情多美妙”如斯。然哉是言也，所惡者刃，故難免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。行癸運(yùn)父母災(zāi)，遭妻子變，故曰身旺比劫重?fù)p，財(cái)又傷妻是也。酉運(yùn)一進(jìn)，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運(yùn)比癸不同，一旦運(yùn)至南方，利壬而倒楣癸，申運(yùn)水土上長(zhǎng)生，或者遂燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉(xiāng)，可看妥安。辰運(yùn)水土進(jìn)墓，難免西回矣，但沒(méi)法時(shí)逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木制之，故曰時(shí)上偏官有制。晚子英奇，理或者然也。但命至玄妙，宜父難言之。予據(jù)祖先成說(shuō)，更稽祖先遺訓(xùn)，故浪揣度由于后鑒云。

庚寅乙酉甲子戊辰 李廉使之命

癸亥乙卯乙未壬午 張府尹之命

己未壬申丙申庚寅 曾經(jīng)參政之命

戊子辛酉戊申壬子 陳尚書之命

甲午丁丑己未癸酉 邢知府之命

壬午壬寅庚子戊子 邢司令之命

乙酉乙卯辛卯辛卯 高侍郎之命

丁亥戊申壬申丙午 候知閣之命

庚午戊子癸卯丁巳 劉中書之命

癸卯戊午丁丑癸丑 王少師之命

傷官食神格

楠曰：傷官食神，一陰一陽(yáng)之謂。傷官陰見(jiàn)陰，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)之謂。食神皆盜我血?dú)庵镆?。子平書論傷官食神之現(xiàn)，書雖甚多，但所言皆不親近。何認(rèn)為之傷官也？蓋人之身，以官星為官我之官，如府縣官之類也。入出行徑，皆要循守耿直，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強(qiáng)賊化外之民。如此格者，就要不見(jiàn)官星，就如打傷府縣官者，又再往見(jiàn)府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見(jiàn)官，為禍百端，”而不直言其理。

又曰：傷官傷絕最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理，猶志通玄云：“上官之格，四柱其實(shí)不見(jiàn)，官星本然進(jìn)格，但太純而無(wú)病?！笔乱?jiàn)下文病藥說(shuō)。絕量日干有氣，若四柱重重傷官，盜絕我身之氣，如人重復(fù)服大黃樸硝諸般通藥，則身由此而泄，傷其元?dú)?，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其生命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰弱，急須行印運(yùn)以破其傷官，行財(cái)運(yùn)以資其日主，此是有病之命，上藥救之，亦多繁華。又如日主生旺，比肩太多，財(cái)神衰弱，蓋傷官以財(cái)為用神也，則又喜見(jiàn)官星，以制其比劫，存起財(cái)星也。何又喜見(jiàn)官，前落后退猬縮之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來(lái)制我兄弟，存起我財(cái)星，此官星為我之福，不來(lái)禍我也。故書云：“木火見(jiàn)官官要旺，金水傷官喜見(jiàn)官?！惫湃颂摿⒋搜?，反滋人惑，不完備評(píng)釋入退之說(shuō)，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假若甲乙木生正月，見(jiàn)火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅(jiān)，雖見(jiàn)火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以中斷其木也。則則金木有成名之用，則木火見(jiàn)官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎氣盜甲乙木之氣，則謂之真?zhèn)僖?。原又泄木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見(jiàn)官也。若日主旺，傷官多，見(jiàn)官殺反為我之權(quán)殺，亦多繁華。金水傷官喜見(jiàn)官何也？若庚辛日主，生于子月，或者亥丑月，重重水氣，泄弱庚辛幾女制氣，則謂金冷水寒，則喜丙丁火官星，以熱其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又:”土金官往反成官，”宜辭官星也，其說(shuō)近理?！拔┯兴緜俑?，財(cái)官兩見(jiàn)始為歡，”此則見(jiàn)財(cái)宜也，見(jiàn)官則不宜也。下此官字，反致動(dòng)聽(tīng)。

染傷官之格，有真?zhèn)?，有假傷官。如真?zhèn)僬撸滓胰崭缮谒任缥丛?，真火為傷官用事，蓋甲乙木被火焚其精英，若火多而木性掉，則喜北方水運(yùn)，扶起其木氣，如止一二點(diǎn)火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元。如甲乙木聲正二月，見(jiàn)火為假傷官，其火氣尚無(wú)熾暖，則用此虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運(yùn)發(fā)，若行南方火運(yùn)，動(dòng)其虛火，且木氣堅(jiān)樸，又上火以泄其精英，多主繁華。若行北方運(yùn)，破其虛火，正謂假傷官行印運(yùn)必作古，正傷官行傷官運(yùn)必滅。日甲乙木見(jiàn)巳午未月，傷官灰心過(guò)重，再行寅午戌火運(yùn)，泄木精英太甚，安上不作古乎？書云：“木作飛灰，男兒壽夭。”

然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其精髓發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，灰心太多者，多為迂謬?yán)淙?。蓋其所泄精英，亦不為宜精英也。若男以官星為子，見(jiàn)傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見(jiàn)財(cái)暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見(jiàn)二三點(diǎn)，則混為傷官瞅，若單見(jiàn)一點(diǎn)食神，為食神升財(cái)格，亦要日干旺，食神生其財(cái)星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻?，不畏印運(yùn)也。若止一點(diǎn)，再如食樣子形狀弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破往食神，不能來(lái)制殺，則反來(lái)克身，多主壽夭窮苦。傷官格多畏進(jìn)墓運(yùn)，故言其禍甚烈，亦不推明立說(shuō)之意。蓋傷官格，乃傷殺官長(zhǎng)之人將如此等人，提進(jìn)監(jiān)倉(cāng)，必多苦楚，此說(shuō)亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?，灰心過(guò)火者，行傷官墓地，又添一點(diǎn)傷官，愈泄精力多作古，亦非進(jìn)墓之害也。又或者假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精力，崽行傷官墓地，又添一點(diǎn)以泄其精英，進(jìn)墓運(yùn)返多繁華，亦不能夠進(jìn)墓為說(shuō)也，但當(dāng)以傷官輕中真假論之，其理甚是。

補(bǔ)曰：傷官者，我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見(jiàn)陽(yáng)，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財(cái)星，喜傷官，忌身弱，忌無(wú)財(cái)，忌官星，歲運(yùn)同。如甲生午月，干頭又見(jiàn)丁火重重，柱中有官星表現(xiàn)，歲運(yùn)又見(jiàn)，是謂身弱逢官，傷之不絕，其禍不成勝言。故曰：“傷官見(jiàn)官，為禍百端”，有財(cái)有印乃解。若傷官傷絕，四柱不留一點(diǎn)官星，又行身旺及印運(yùn)，卻為貴也。故定真篇云：“傷官若見(jiàn)印綬，貴不成言?！比缢闹m傷絕官星，身雖旺，若人無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣，只為貧薄之命。故元理賦云：“傷官無(wú)財(cái)可恃，雖巧必貧，須見(jiàn)財(cái)為妙，”是財(cái)能生官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗(yàn)如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時(shí)帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái)，見(jiàn)比有禍，行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái)，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯?jìng)俣?，不宜?fù)行傷官，必要見(jiàn)官則發(fā)，故曰：傷官無(wú)官，再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運(yùn)，宜輕重競(jìng)賽，不成執(zhí)一而論。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認(rèn)為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面?！?/p>

又曰：傷官固不喜官星相見(jiàn)，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見(jiàn)官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?！?/p>

又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái)，作古宮有子，傷官無(wú)財(cái)，子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭?，然?cái)印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財(cái)旺印生，夫榮子貴。

金不換云：傷官四柱見(jiàn)官，到老無(wú)兒。

官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗(yàn)如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時(shí)帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái)，見(jiàn)比有禍，行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái)，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯?jìng)俣啵灰藦?fù)行傷官，必要見(jiàn)官則發(fā)，故曰：傷官無(wú)官，再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運(yùn)，宜輕重競(jìng)賽，不成執(zhí)一而論。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認(rèn)為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面?！?/p>

又曰：傷官固不喜官星相見(jiàn)，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見(jiàn)官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?！?/p>

又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái)，作古宮有子，傷官無(wú)財(cái)，子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭颍回?cái)印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財(cái)旺印生，夫榮子貴。

金不換云：傷官四柱見(jiàn)官，到老無(wú)兒。

然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其精髓發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，灰心太多者，多為迂謬?yán)淙?。蓋其所泄精英，亦不為宜精英也。若男以官星為子，見(jiàn)傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見(jiàn)財(cái)暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見(jiàn)二三點(diǎn)，則混為傷官瞅，若單見(jiàn)一點(diǎn)食神，為食神升財(cái)格，亦要日干旺，食神生其財(cái)星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻晃酚∵\(yùn)也。若止一點(diǎn)，再如食樣子形狀弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破往食神，不能來(lái)制殺，則反來(lái)克身，多主壽夭窮苦。傷官格多畏進(jìn)墓運(yùn)，故言其禍甚烈，亦不推明立說(shuō)之意。蓋傷官格，乃傷殺官長(zhǎng)之人將如此等人，提進(jìn)監(jiān)倉(cāng)，必多苦楚，此說(shuō)亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?，灰心過(guò)火者，行傷官墓地，又添一點(diǎn)傷官，愈泄精力多作古，亦非進(jìn)墓之害也。又或者假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精力，崽行傷官墓地，又添一點(diǎn)以泄其精英，進(jìn)墓運(yùn)返多繁華，亦不能夠進(jìn)墓為說(shuō)也，但當(dāng)以傷官輕中真假論之，其理甚是。

補(bǔ)曰：傷官者，我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見(jiàn)陽(yáng)，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財(cái)星，喜傷官，忌身弱，忌無(wú)財(cái)，忌官星，歲運(yùn)同。如甲生午月，干頭又見(jiàn)丁火重重，柱中有官星表現(xiàn)，歲運(yùn)又見(jiàn)，是謂身弱逢官，傷之不絕，其禍不成勝言。故曰：“傷官見(jiàn)官，為禍百端”，有財(cái)有印乃解。若傷官傷絕，四柱不留一點(diǎn)官星，又行身旺及印運(yùn)，卻為貴也。故定真篇云：“傷官若見(jiàn)印綬，貴不成言?！比缢闹m傷絕官星，身雖旺，若人無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣，只為貧薄之命。故元理賦云：“傷官無(wú)財(cái)可恃，雖巧必貧，須見(jiàn)財(cái)為妙，”是財(cái)能生

官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗(yàn)如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時(shí)帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái)，見(jiàn)比有禍，行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái)，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯?jìng)俣?，不宜?fù)行傷官，必要見(jiàn)官則發(fā)，故曰：傷官無(wú)官，再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運(yùn)，宜輕重競(jìng)賽，不成執(zhí)一而論。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認(rèn)為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面?！?/p>

又曰：傷官固不喜官星相見(jiàn)，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見(jiàn)官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?！?/p>

又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái)，作古宮有子，傷官無(wú)財(cái)，子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭颍回?cái)印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財(cái)旺印生，夫榮子貴。

金不換云：傷官四柱見(jiàn)官，到老無(wú)兒。

官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗(yàn)如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時(shí)帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái)，見(jiàn)比有禍，行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái)，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯?jìng)俣?，不宜?fù)行傷官，必要見(jiàn)官則發(fā)，故曰：傷官無(wú)官，再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運(yùn)，宜輕重競(jìng)賽，不成執(zhí)一而論。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認(rèn)為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面?！?/p>

又曰：傷官固不喜官星相見(jiàn)，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見(jiàn)官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?！?/p>

又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái)，作古宮有子，傷官無(wú)財(cái)，子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭?，然?cái)印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財(cái)旺印生，夫榮子貴。

金不換云：傷官四柱見(jiàn)官，到老無(wú)兒。

又曰：傷官傷絕，忽見(jiàn)官星亦兇，傷官見(jiàn)官，妙進(jìn)財(cái)印乃解。

纂要云：凡傷官行旺相吉，作古墓皆兇。陽(yáng)順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長(zhǎng)生亥地，洗澡子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，作古午，墓未，盡申，胎酉，養(yǎng)戌也是也。

補(bǔ)曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運(yùn)轉(zhuǎn)旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。作古墓皆兇者，是言四柱傷官既重，而行墓作古運(yùn)，皆兇而禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運(yùn)，寅午戌三合傷官，謂之進(jìn)墓，必禍?zhǔn)且病ｊ?yáng)順陰逆，以用神而推者，是言陽(yáng)傷官為用神，運(yùn)順行，其禍作古者多矣。陰傷官為用神，運(yùn)逆行其禍小，確定作古也。故醉醒子情形篇云：“進(jìn)庫(kù)傷官，陰生陽(yáng)作古?！狈騻佥p而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無(wú)財(cái)，雖再行旺相之地，灰心愈甚反兇。故古歌云：“年上傷官最可嫌，猶恐傷多反不宜。此格百中千變革，消息必要用心計(jì)心情。”又古歌云：“戊己生時(shí)氣不全，月時(shí)兩處是傷官。必當(dāng)頭面有虧損，膿血之蒼苦少年?！辈谎湃柚鶅?nèi)，傷官既重，不成行旺相也明矣。纂要是言輕者，當(dāng)行旺相也。當(dāng)輕重競(jìng)賽，不成執(zhí)一。夫柱內(nèi)傷官重，而行墓作古固皆兇，然正氣傷官，雖柱中輕，亦不成進(jìn)墓作古之運(yùn)。故古賦云：“傷官食神并身旺，遇庫(kù)行災(zāi)有禍殃。絕量當(dāng)有陰陽(yáng)辨，如前所言甚精詳。”又格解如下兩格，與此何合解，亦非絕傷官，以月令生我者言，正倒祿，非以日主暗沖者言，內(nèi)有二字泛指四柱非指?jìng)僖?。食神格補(bǔ)曰：“食神者，我生彼之謂也?！标?yáng)見(jiàn)陽(yáng)干，陰見(jiàn)陰干，如甲日見(jiàn)丙，乙日見(jiàn)丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見(jiàn)巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見(jiàn)午字，是謂天廚食神。而食神有氣，要日干自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強(qiáng)他旺本干，最忌梟神奪食，比肩分食。又不喜見(jiàn)官星，并刑沖，喜才星相生，僅有位見(jiàn)之，則為貴神。蓋邂逅見(jiàn)之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。若食神地道，主人財(cái)厚食豐，器量寬宏，肌體肥大，優(yōu)游自足，有后世昆裔，有壽考。又忌行食神作古盡運(yùn)，并偏印梟神運(yùn)，主生災(zāi)咎倒楣，惟偏財(cái)能制救。故洪范云：“偏財(cái)能益壽延年”，以其能制梟也。又曰：“食神坦蕩開(kāi)朗壽元長(zhǎng)，繼母逢之不成當(dāng)。若無(wú)寵妾來(lái)捐贈(zèng)，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生財(cái)，日主剛強(qiáng)福祿來(lái)。身弱食多反為害，或者逢梟神主兇災(zāi)。”又曰：“食神生旺無(wú)刑克，全逢此格勝財(cái)官。更上運(yùn)轉(zhuǎn)生旺地，少年折桂拜金鑾?！?/p>

傷官十論

甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅(jiān)。運(yùn)轉(zhuǎn)最怕財(cái)官旺，見(jiàn)戌行來(lái)阻壽元。

乙木傷官火最強(qiáng)，運(yùn)逢官殺轉(zhuǎn)為良。只怕水多傷不絕，終生名利有荒謬。

丙火傷官燥土重，運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)旺福暢旺。如逢水運(yùn)遭傷滅，世態(tài)紛繁總是空。

丁火傷官火又柔，生人驕氣有權(quán)謀。運(yùn)逢印綬連官殺，唾手完婚孰與儔。

戊日傷官最怕金，柱中格畏木來(lái)侵。金衰不喜行財(cái)運(yùn)，土既消磨金又沉。

己日傷官金最旺，弱金柔土喜財(cái)鄉(xiāng)。運(yùn)逢官殺終生福，名利興衰不經(jīng)久。

庚日傷官喜見(jiàn)官，運(yùn)逢官殺貴無(wú)故。正是頑金逢火煉，少年折桂上金鑾。

辛日傷官申子辰，傷官傷絕喜財(cái)星。東南順運(yùn)滔滔好，違祿行來(lái)賣力尋。

壬水傷官怕木浮，見(jiàn)官見(jiàn)殺返為仇。再行財(cái)旺生官地，財(cái)?shù)摕o(wú)虧獲上頭。

癸水傷官怕見(jiàn)官，最嫌戊己透天干。再行財(cái)旺生官地，世事勞形禍百端。

丁丑庚戌乙巳壬午

金雞陳秀二公富命木火傷官庚金為病

楠曰：乙生戌月木神輕，用火傷官感召神。金水兩般為我病，南方火運(yùn)長(zhǎng)精力。

乙木生臨戌月，本金剛而木柔也。若以旺弱而推，命行南方，似氣泄矣。蓋旺弱論命，乃愚術(shù)不優(yōu)質(zhì)理。粗略當(dāng)以有病而論，十有九驗(yàn)。故八字有病者，宜行往病之運(yùn)。人多繁華，此造頂喜戌中有一點(diǎn)火星，顯暴露天干，再喜戌午合成火局，作木火假傷官瞅，喜月上有一點(diǎn)庚金為官星，為我之病神也。何以言之？蓋傷官以官星為病。書云：“有病方為貴“，之前己酉戊申，病神上祿，推其不美。一進(jìn)南方丙午丁未，往庚金病神，所謂格中如往病，財(cái)?shù)搩上嚯S，興家創(chuàng)業(yè)，則富宜矣。乙甲運(yùn)中，雖不及丙丁火，往庚金為親近，蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精力，只畏壬癸運(yùn)來(lái)破火，放起庚字，恐生不上祿。但子星欠缺者，蓋因日主氣火中以及也。若以雜氣財(cái)官論之，全非妙理也。

己巳辛未乙亥丁丑

營(yíng)山吳精三公庚辛金為病神丙丁火為福神

楠曰：乙木生臨未月提，傷官木火是真機(jī)。辛金顯暴露為真病，丁丙交來(lái)是?；?。

乙木生于未月，顯暴露丁火，作真?zhèn)?。?jiàn)辛金己丑，七殺為病。行丁卯丙寅，克往庚金，為往病之神。多子生財(cái)，蓋日干有氣，能任子也。一進(jìn)丑運(yùn)，三合起殺星，官訟宜也。

己巳癸酉戊辰丙辰

臨川饒惠徽廿六公富命土金傷官用印

楠曰：戊臨酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫來(lái)上丙火，南方土運(yùn)發(fā)非輕。

戊土作古于丙，泄土精英，蓋上巳宮丙火，顯暴露天干，傷官身弱者，用印明矣。月上癸水克印為病神，更上年上己土，克往癸水，運(yùn)轉(zhuǎn)南方，己巳戊辰，克往病神，富蓋臨邑，大運(yùn)進(jìn)卯，傷官?gòu)?fù)行官運(yùn)而作古矣。然其大富，因八字地道，喜有官星病神，走運(yùn)辛未庚午，俱往病之神也。又喜戊己，又往壬癸水之病，兩病俱往，其富宜矣。

甲戌庚午乙亥丁丑

逸叟自命真?zhèn)俑窀裎锟梢越鸸傩菫椴?/p>

楠曰：乙木生居火土旬，時(shí)干透露火為真。庚金月上為真病，壬癸傷丁就可嗔。

乙木生午，顯暴露丁，用火為真?zhèn)?。何如庚金貼身制我身，而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就，只為此一點(diǎn)庚金拘束。再行壬癸，傷損所透丁火，愈不能制辭官星，故多蹇滯。后來(lái)頗遂者行甲乙丙丁，蓋因能往庚畏也。然又只畏壬癸天干之水，蓋因丁火表現(xiàn)，火少故也。不畏地支之水，蓋為地支火多，有土往水耳。

乙酉己丑庚子壬午

逸叟弟真?zhèn)儆媒?/p>

楠曰：庚生丑月氣冷凝，氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺頗精力。

庚生丑月，顯暴露壬水，作金水傷官。金本冷而喜丁火，為熱金之物。然被子水沖之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，類聚一處，庚金見(jiàn)此用劫為用神。早行丙戊丁運(yùn)，破云劫神多疾，一進(jìn)酉申，比劫上地，身旺遂矣。