德育與智育主題語

若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

蔡元培《在愛國女學(xué)校之演說》

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

《論語》

弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

《論語》

蒙養(yǎng)之始，以德育為先。

康有為《大同書》

若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

蔡元培《在愛國女學(xué)校之演說》

道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

陶行知《中國教育改造》

道德修養(yǎng)貴乎實(shí)行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。

楊賢江《答南昌鐘靈秀君》

用鼓勵和說服的言語來造就一個人的道德，顯然比用法律和約束更能成功。

［古希臘］德謨克利特《著作殘篇》

教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。

［英國］赫爾巴特《普通教育學(xué)》

在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾的和有害的。

［法國］盧梭《愛彌兒》

教育必須立足于道德和智慧。道德是為了支撐美德，智慧是為了防止自己遭到不道德的侵凌。

［法國］尚福爾《格言與反省》

對你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。

［德國］貝多芬《遺囑》

道德的影響是教育的主要任務(wù)，這種任務(wù)比一般的發(fā)展兒童的智力和用知識去充實(shí)他們的頭腦重要得多。

［俄國］烏申斯基《論德育的目的和手段》

在德育工作中，應(yīng)當(dāng)避免兩種極端：一種極端是挫折兒童的意志，而使其盲目地服從他人的意志；另一種極端是縱容兒童為所欲為，放任他的缺點(diǎn)。

［蘇聯(lián)］凱洛夫《教育學(xué)》

不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《致女兒的信》

教師是引路人，帶個路，指明給他，不要牽著他走，或者抱著走。

成仿吾《要使學(xué)生生動活潑主動地學(xué)習(xí)》

當(dāng)我們勸告青年不要“讀死書、死讀書、讀書死”的時候，我們接著就勸告大家要“用活書、活用書、用書活”。

陶行知《通不通》

與其把學(xué)生當(dāng)做天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

陶行知《育才十字訣》

教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。

華羅庚《寄語青年人，超過華羅庚》

智力的發(fā)展具有個別差異，像短距離競賽一樣，有的人從起跑就沖刺，有的人最后沖刺，也有的人分步?jīng)_刺。因此每個人的成就有先有后。

張煥庭《論結(jié)構(gòu)主義教育》

發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。

［美國］愛因斯坦《論教育》

經(jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉。

［美國］貝斯特《教育的荒地》

遇事要敢于問個為什么，錯了也沒關(guān)系，不要怕錯，有錯馬上就改，可怕的倒是提不出問題，邁不出第一步。

［美國］李政道《希望同學(xué)們早日成才》

鼓勵一般智力活動的方法之一就是培養(yǎng)一種專門的愛好。

［英國］懷特?！督逃哪康摹?/p>

所有的人的心都是從同一點(diǎn)出發(fā)的，我們花時間去學(xué)別人的思想，就沒有時間鍛煉自己的思想，結(jié)果，學(xué)到的知識固然是多，但培養(yǎng)的智力卻少。

［法國］盧梭《愛彌兒》

不要教兒童以科學(xué)，而是要他自己去發(fā)現(xiàn)科學(xué)。如果任意地教他，以教師的權(quán)威代替兒童理性的活動，則兒童理性停止活動，而成為他人意見的玩物。

［法國］盧梭《愛彌兒》

讀書而不加以思考，決不會有心得，即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久后又會淡忘喪失。

［德國］叔本華《生存空虛說》

對一件東西的愛好是由知識產(chǎn)生的，知識愈準(zhǔn)確，愛好也愈強(qiáng)烈。要達(dá)到這準(zhǔn)確，就須對所應(yīng)該愛好的事物全體所由組成的每一個部分都有透徹的知識。

［意大利］達(dá)·芬奇《筆記》

學(xué)生還沒有具備應(yīng)有的知識作為掌握知識的工具，教師卻不斷塞給他們種種新的知識……這樣的學(xué)生恰似一個沒有牙齒的人，不得不囫圇吞棗，起初感到不舒服，以后就害起病來，什么也不能吃了。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

獲取知識——這就意味著發(fā)現(xiàn)真理、解答疑問。你要盡量使你的學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問。如果你能做到這一點(diǎn)，事情就成功了一半。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

要努力使學(xué)生把獲得知識不當(dāng)成最終目的，而當(dāng)成一種手段，使知識不變成靜止的、僵死的學(xué)問。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

真正的智育指引人去認(rèn)識生活的全部復(fù)雜性和豐富性。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》

求知欲、好奇心——這是人的永恒的、不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。智力冷漠、智力情感貧乏——所有這一切都把對于智慧、新鮮事物、思維和認(rèn)識的財(cái)富與美的敏感性弄得有點(diǎn)遲鈍了。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》

每一個教師都應(yīng)該成為學(xué)生智慧和能干的啟迪者。這是一條規(guī)則，不遵守這條規(guī)則，學(xué)校就會不成其為學(xué)校。

［蘇聯(lián)］蘇霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》

求學(xué)的欲望應(yīng)當(dāng)徹底在學(xué)生身上激發(fā)出來，科目的概念應(yīng)當(dāng)徹底印入學(xué)生的腦際。

［捷克］夸美紐斯《大教學(xué)論》

正確的教育青年，并不在于將不同作家的形形色色的詞句、名言、見解充塞青年的頭腦，而在于發(fā)展他們的理解事物的能力，使這種能力像一個活的泉眼一樣能流出一道水流。

［捷克］夸美紐斯《大教學(xué)論》