楊 斌

《基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出教學(xué)中要落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)人只傾心于認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實(shí)施，而把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)看得可有可無(wú)。這種傾向產(chǎn)生的根源在于急功近利的應(yīng)試教育思想，以為情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)不重要，難把握，且時(shí)效性又不顯著。這些做法和認(rèn)識(shí)培養(yǎng)出的是高分低能，人格不完善的學(xué)生，是違背學(xué)生身心發(fā)展的教育。人本主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是人的全面發(fā)展，不僅是學(xué)生形成一定的知識(shí)、技能、能力的過(guò)程，同時(shí)是學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)的過(guò)程。因 此，《基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀的 培養(yǎng)”列為課程最重要、最核心目標(biāo)之一。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，也即對(duì)客觀事物與是否滿(mǎn)足主觀需要的評(píng)價(jià)的反映。態(tài)度是指對(duì)某一客觀事物所持的評(píng)價(jià)和行為傾向。價(jià)值觀，可以說(shuō)是態(tài)度的凝煉，個(gè)體的有些態(tài)度經(jīng)過(guò)時(shí) 間的沖刷而流存下來(lái)，融進(jìn)了人格，于是就變成了價(jià)值觀 。綜上所述，羅杰斯認(rèn)為：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)人參與實(shí)踐過(guò)程中對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)結(jié)果 ，這種體驗(yàn)，一方面取決于他自己在參與實(shí)踐過(guò)程中直接產(chǎn)生積極或消極的機(jī)體體驗(yàn)；另一方面也取決于因教師、父母、同學(xué)對(duì)自己作出的肯定或否定的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的積極的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。因此，本文就新課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中情感、態(tài)度、價(jià) 值觀的培養(yǎng)策略從以下三個(gè)方面來(lái)探討。

1 整合教學(xué)策略

《課標(biāo)》提出知識(shí)技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，因此教學(xué)中對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)，要與知識(shí)技能教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)和過(guò)程與方法教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)教學(xué)的策略是任由認(rèn)知技能與情感、態(tài)度、價(jià)值觀成雙線(xiàn)平行的發(fā)展。當(dāng)從事認(rèn)知技能教學(xué)時(shí)，很少留意相關(guān)的情感、態(tài)度價(jià)值觀行為；而當(dāng)發(fā)展情感、態(tài)度價(jià)值觀行為時(shí)，卻又經(jīng)常脫離認(rèn)知技能內(nèi)涵。本應(yīng)該相互聯(lián)系的兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)，人為地加以孤立和分割，教育功能大為降低。因此，筆者提出了整合三維教學(xué)目標(biāo)的整合教學(xué)策略。什么是整合的概念及意義？“整合”一詞由英 文 integration 譯來(lái)，整合不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，更不是“拼合”，整合是對(duì)現(xiàn)有各種要素進(jìn)行合理的調(diào)整，有機(jī)的組合，追求各種要素的整體結(jié)構(gòu)最佳化和整 體效益的最大化，以實(shí)現(xiàn)“整體大于部分之和”的目標(biāo)?！罢稀奔确从沉耸挛镩g的動(dòng)態(tài)作用又強(qiáng)調(diào)了事物間結(jié)成一個(gè)整體的獨(dú)特性質(zhì)。因此，整合三 維教學(xué)目標(biāo)就是在教學(xué)中要理清三維教學(xué)目標(biāo)的 內(nèi)在聯(lián)系，將它們有機(jī)融合起來(lái)，形成整體結(jié)構(gòu)，從而發(fā)揮強(qiáng)大的整體教育功能。這樣獲得的情感、態(tài)度、價(jià)值觀才具有生命意義。

1） 情感、態(tài)度、價(jià)值觀與知識(shí)、技能的關(guān)系。認(rèn)知是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的基礎(chǔ)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問(wèn)題，都是依附于知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程之中的，是在探索知識(shí)的過(guò)程中得以形成和發(fā)展的。同時(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)知識(shí)領(lǐng)域具有導(dǎo)向和激勵(lì)作用，決定認(rèn)知的水平，發(fā)展方向。而且，在科技高速發(fā)展，知識(shí)爆炸的現(xiàn)代，情感、態(tài)度、 價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的一生的影響，相對(duì)而言意義更加深遠(yuǎn)；

2) 情感、態(tài)度、價(jià)值觀與過(guò)程與方法的關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法是否積極體現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。以聽(tīng)講、記憶、模仿為主要標(biāo)志的接受學(xué)習(xí)，更容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的被動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程的消極，學(xué)習(xí)結(jié)果更多指向知識(shí)與技能；而以探究、理 解、親身實(shí)踐、分享與合作為特征的新型積極學(xué)習(xí)方式，更容易引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的意義，發(fā)展創(chuàng)造 性，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價(jià)值觀；

3）理清三維之間關(guān)系。在新課程中，三維目標(biāo)是主要矛盾，知識(shí)與技能，情感、態(tài)度、價(jià)值觀，方法過(guò)程，怎樣有機(jī)融合在教學(xué)過(guò)程中?傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是有效的，但是，很難顧及到情感、態(tài)度、價(jià)值觀，方法能力的學(xué)習(xí)。因此，必須考慮設(shè)計(jì)新的教學(xué)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生自主，探究，合作積極的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓學(xué)生在主動(dòng)探究問(wèn)題的解決過(guò)程中，全身心的投入，通過(guò)觀察，分析，推理，解釋?zhuān){(diào)查等一系列方法活動(dòng)，獲得知識(shí)與現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，并體驗(yàn)到探究過(guò)程的各種感受，激發(fā)情感，形成科學(xué)的態(tài)度、價(jià)值觀。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中三維教學(xué)目標(biāo) 得到了充分的體現(xiàn)。

2 體驗(yàn)的教學(xué)策略

在情感、態(tài)度、價(jià)值觀傳統(tǒng)教學(xué)策略上，往往采取口頭說(shuō)教的灌輸方式，將情感、態(tài)度價(jià)值觀隨便地加諸學(xué)習(xí)者的身上。期望學(xué)習(xí)者能在短期內(nèi)迅速地加以吸收和消化，殊不知這種口頭灌輸方式，由于缺乏親切感、具體感和參與感，當(dāng)一而再，再 而三地使用時(shí)，最易引起學(xué)習(xí)者的反感。情感、態(tài)度、價(jià)值觀屬于隱性知識(shí)，往往隱含 于社會(huì)、生活實(shí)際、教材中，無(wú)法形成像書(shū)本一樣的格式化知識(shí)，不易傳授、說(shuō)教，只能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)或具體案列分析在感受中習(xí)得。教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，在設(shè)計(jì)上應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的體驗(yàn) 和感悟空間，應(yīng)盡可能給學(xué)生提供觀察、思考的機(jī)會(huì)；參與、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；動(dòng)手操作實(shí)踐的機(jī)會(huì)，注意學(xué)生的親身體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生有所思、有所感、有所悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解、體驗(yàn)、反思和創(chuàng)造等不同方式的整合，克服那種單一的、痛苦的、死板的接受性活動(dòng)方式。因此，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)能否 達(dá)成要看活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生有沒(méi)有親歷和體驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，注重體驗(yàn)策略尤為重要。

1）在情境中體驗(yàn)。教學(xué)中設(shè)置情境是指通過(guò)為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)完整，真實(shí)的情境，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，恢復(fù)起原來(lái)的生動(dòng)性和豐富性, 使個(gè)體更真實(shí)地融入到情境中去，“身臨其境”親“心”體驗(yàn)其過(guò)程，并以此為基礎(chǔ)，使個(gè)體產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需 要和興趣，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，產(chǎn)生感悟，生成意義的目的。情境教學(xué)實(shí)際上 是以心理體驗(yàn)的方式進(jìn)行體驗(yàn)的。情境教學(xué)的途徑 多種多樣，譬如：通過(guò)教師富有感染力的教學(xué)語(yǔ)言，促使學(xué)生心靈上的激蕩，從而使學(xué)生獲得情感 的體驗(yàn)。通過(guò)多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，逼真的教學(xué)情境，使學(xué)生如臨其境地品讀課文的內(nèi)容和思想，在此基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，發(fā)展能力，形成感情并生成意義。通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容情境，實(shí)際上是把教學(xué)內(nèi)容形象化，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生感受到生動(dòng)的畫(huà)面，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，激發(fā)情感，催動(dòng)靈感；

2）在活動(dòng)中體驗(yàn)。在馬克思主義哲學(xué)里，活 動(dòng)是指“人的感性活動(dòng)”。指“實(shí)踐”，它“反映了作為主體的人在社會(huì)生活所有領(lǐng)域中的積極行為”。心理學(xué)意義上的活動(dòng)是“由行為動(dòng)作構(gòu)成的主體與客觀世界相互作用的過(guò)程，為意識(shí)能動(dòng)性和個(gè)體能動(dòng)性的高級(jí)形式”?？梢?jiàn)，活動(dòng)是產(chǎn)生主體體驗(yàn)的重要途徑。在活動(dòng)尤其是主體性活動(dòng)中，學(xué)生主體會(huì)對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生而產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。相比于聽(tīng)別人的說(shuō)教，親身參與活動(dòng)而形成的體驗(yàn)是刻骨銘心的，終身難忘的。例如：通過(guò)制作、實(shí)驗(yàn)等操作活動(dòng)，不但養(yǎng)成動(dòng)手操作的習(xí)慣和能力，而且會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)情感和意志；通過(guò)參觀，調(diào)查活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)，體驗(yàn)自然，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；在閱讀教學(xué)中，根據(jù)教材的特點(diǎn)，教學(xué)的需要，可以引導(dǎo)學(xué)生扮演不同的角色，以此形象地復(fù)現(xiàn)課文的情景。這樣，學(xué)生不僅能理解課文的思想 內(nèi)容，而且能在扮演中體驗(yàn)，思考，提高。

3 師生情意交融的策略

教學(xué)活動(dòng)是“知情交流的過(guò)程”。教師在教學(xué)中傳授知識(shí)、技能的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地傳播自己態(tài)度、觀點(diǎn)，伴以某種積極或消極的情感。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的注意中心集中在教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知技能的傳遞上，卻往往未意識(shí)到自己在傳遞認(rèn)知信息過(guò)程中的自己的情感，態(tài)度和價(jià)值觀。它不僅會(huì)影響學(xué)生當(dāng)時(shí)的情感和正在進(jìn)行的學(xué)習(xí) 活動(dòng)。而且還會(huì)影響學(xué)生今后某些態(tài)度、觀念的形成及個(gè)性的發(fā)展。因此：

1）教師在教學(xué)中的主導(dǎo)情緒應(yīng)是快樂(lè)、飽滿(mǎn)、振奮的情緒狀態(tài)。很難想象在教學(xué)實(shí)踐中，一個(gè)帶著不快樂(lè)的情緒進(jìn)行教學(xué)的教師，會(huì)引發(fā)學(xué)生的樂(lè)學(xué)情緒。因?yàn)榍楦芯哂懈腥咀饔?。德?guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、發(fā)揮。而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的 人，沒(méi)有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢?”無(wú)數(shù)次教學(xué)實(shí)踐都反復(fù)證實(shí)這點(diǎn)：只有當(dāng)教師自己處于飽滿(mǎn)、振奮的情緒狀態(tài)之下，才能喚起學(xué)生振奮、積極的學(xué)習(xí)情緒；

2）教師要熱愛(ài)所教的學(xué)科。優(yōu)秀教師不只是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、技能及方法和能力，而且還將自己對(duì)學(xué)科的深入探索和執(zhí)著追求的精神，熱忱和感受隨著教學(xué)內(nèi)容一道帶給學(xué)生，以撥動(dòng)、引發(fā)、激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。這不僅有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的熱忱和興趣，而且能進(jìn)一步影響學(xué)生的的態(tài)度，價(jià)值觀。優(yōu)秀教師在這方面所起的感染作用往往超過(guò)一般的言話(huà)說(shuō)服教育的力量，并且有持久的，乃至終生的影響。陳景潤(rùn)投身于數(shù)學(xué)事業(yè)，摘取了哥爾巴赫猜想——數(shù)學(xué)上的皇冠明 珠，就是緣于初中數(shù)學(xué)老師的影響；

3）融洽、和諧的師生情感。教學(xué)活動(dòng)是師生之間特殊的教學(xué)活動(dòng)，師生之間交往的情感關(guān)系貫穿于教學(xué)全過(guò)程中，滲透于一切的師生關(guān)系之中，因此，師生間的情感會(huì)通過(guò)對(duì)其交往活動(dòng)和關(guān)系的直接作用，而最終影響教學(xué)和教育的效果。教師愛(ài)學(xué)生是融洽、和諧的師生情感基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的“慈愛(ài)”、激發(fā)學(xué)生良好的情緒，并導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的“敬愛(ài)”和引發(fā)學(xué)生間的友愛(ài)，構(gòu)成“尊師愛(ài)生”這一師生人際關(guān)系的情感主基調(diào)。情感具有遷移作用，一旦師生情感交融，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地將對(duì)教師的良好情感遷移到教師所涉及的某些對(duì)象上，愛(ài)教師之所愛(ài)，信教師之所道，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都有積極優(yōu)化作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積 極性、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，乃至對(duì)學(xué)生高尚情操的陶冶，心身健康等方面都有促進(jìn)作用。