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事問(wèn)集丨021.神水天泉宜珍惜 曉青同學(xué)發(fā)來(lái)一篇體會(huì)，很有代表性，摘錄如下： 三伏天里練功，一身一身的汗已經(jīng)習(xí)以為常。注意力從汗水轉(zhuǎn)移到了口水。身體狀態(tài)好，練功練得好，口水充盈，這是早就發(fā)現(xiàn)了的。最近練功又發(fā)現(xiàn)新的好玩的，和大家分享。練功中產(chǎn)生的口水“產(chǎn)地”不同：站樁的時(shí)候，口水大部分來(lái)自舌頭下面；龍游的時(shí)候，在雙手合十舉過(guò)頭頂時(shí)，口水瞬間從兩頰匯入舌頭中間；潭底日紅的時(shí)候，口水從上顎和舌下一同涌向舌尖。
跟我學(xué)功夫的同學(xué)中，身體偏寒的比較多，所以剛開(kāi)始，大家都比較注意能不能出汗，這是身體功能恢復(fù)，驅(qū)除寒氣的一種表現(xiàn)。結(jié)果鬧得別的同學(xué)也在互相比較出汗的多少，這是不對(duì)的。因?yàn)槊總€(gè)人的身體情況不一樣，有的人需要出汗，有的人不需要出汗，有的人出汗多，有的人出汗少，這是沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。但是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎是統(tǒng)一的。就是練功一定要有津液產(chǎn)生，最明顯的特征就是口水增多。無(wú)論是站樁、盤(pán)拳還是打坐，練的好，都會(huì)有口水產(chǎn)生。有一個(gè)樁法，其中有一個(gè)要求就是“肩井找涌泉”。我們身體的穴位的名字都是有含義的，井下面有泉，井中才有水，這個(gè)要求做到了，馬上口中就也津液產(chǎn)生。打坐的時(shí)候，一般都是舌抵上腭，這個(gè)動(dòng)作做出來(lái)，也有利于口水的產(chǎn)生。這種口水，和一般的口水還不一樣。一般人口里有味道，不好聞，但隨著你練功越來(lái)越好，口中的津液就有一種自然的淡淡的甜味，這種甜味和我們食用的甜味是不同的，是一種自然的美好的味道，但需要你自己練出來(lái)才能體會(huì)到?！叭缛孙嬎渑灾?。”口中的津液是我們自身的“藥物”，丹道中有很多名稱，比如華池神水、金津玉液、天池水、玉池水、華池水、玉泉、天泉、神泉、神水等等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也很重視唾液的作用，認(rèn)為我們的唾液具有止渴、解毒、殺菌、消炎、助消化、潤(rùn)經(jīng)絡(luò)、養(yǎng)肝腑、抗衰老等作用。在練功中，津液的作用就更大了。咽津本身就是功法的一部分，也稱“咽津納氣”。道家有秘傳的“十六錠金”，其功法云：“一吸便提，息息歸臍；一提便咽；水火相見(jiàn)?！边@十六個(gè)字也被稱為“仙家保命十六字訣”，稱“十六錠金”則言其珍貴。此功可隨時(shí)行之，先攪舌漱口，使口中津液充盈，然后吸氣時(shí)，提肛縮陰，同時(shí)咽口水，一般分三口咽下，送入丹田（息息歸臍），這個(gè)時(shí)候要在丹田部位略存一存，此為一吸，一般做16次。這就叫心腎相交、水火相見(jiàn)。久久行之，強(qiáng)身健體，培元固本，古人云：“氣氣歸臍，壽與天齊?！?古時(shí)一斤十六兩，所以“十六”也有藥物圓滿之意。
還有一種是更加珍貴的，是氣在小周天路線運(yùn)行的時(shí)候，會(huì)有一種清涼的“甘露”從上顎處降下，這是丹道中的藥物，也稱“長(zhǎng)生酒”、甘露漿、醍醐灌頂?shù)鹊?。呂祖云：“白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知?！薄段蛘嫫费裕骸把┥揭晃逗悯瑑A入東陽(yáng)造化爐。若過(guò)昆侖西北去，張騫方得見(jiàn)麻姑?！庇兰味U師證道歌：“雪山肥膩更無(wú)雜，純出醍醐我常納。”這個(gè)時(shí)候，要及時(shí)咽下，對(duì)身體的改變將有至關(guān)重要的作用。（公眾號(hào)：潛真堂）這個(gè)“藥物”，現(xiàn)在也被認(rèn)為是腦垂體分泌出的一種特殊物質(zhì)。比如南懷瑾老師在《我說(shuō)參同契》中這樣描述：“我們修道，靜定久了以后，津液來(lái)了，就像打坐坐得好，口水來(lái)了，實(shí)際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌，我們一身都有荷爾蒙。醫(yī)學(xué)上現(xiàn)在曉得一兩百種荷爾蒙，一點(diǎn)點(diǎn)荷爾蒙注射下去，人的個(gè)性都可以變了，也可以男變女，女變男。道家所講的‘金液還丹’，是可以長(zhǎng)生不老的，也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學(xué)講穿了，就是這么一回事。但是我的話靠不住，現(xiàn)在的科學(xué)也靠不住，我只是拿現(xiàn)代科學(xué)所知道的范圍，做一個(gè)說(shuō)明而已，科學(xué)將來(lái)還會(huì)再進(jìn)步的?！敝劣谑遣皇呛蔂柮?，我們還可以繼續(xù)探索，但這個(gè)“金液還丹”的重要性是毋庸置疑的。關(guān)于咽津的方法，也有講究。我們正常咽下當(dāng)然也可，但一般是分三口“送入丹田”。南懷瑾老師在《習(xí)禪錄影》中還講過(guò)一種更細(xì)微的方法：“道家叫人要經(jīng)常咽津液，咽津液則自然納氣，氣跟著津液一直送到胃再到丹田……當(dāng)氣由督脈上升到頭頂，慢慢到舌尖牙齒縫，甜甜的津液（不是白糖的甜，而是自然的甜味）源源而來(lái)。不要經(jīng)常咽，慢慢細(xì)細(xì)地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達(dá)丹田。女人則沉到胃（中宮）為止。神凝氣住，此即化了?！?/strong>
在《我說(shuō)參同契》中還有更詳細(xì)的描述，摘錄如下，供讀者諸君參考。我們打坐坐得好，身心清凈，身體健康，從頭腦中心下來(lái)，有口水自然而來(lái)，甜而帶有清香的味道。咽這個(gè)津液，可以長(zhǎng)生，也可以祛病。尤其婦女專修這個(gè)法門(mén)，口水越多，越漂亮，臉上發(fā)光了，這叫“玉液還丹”。吃這個(gè)“玉液還丹”要把舌頭立起來(lái)，這么一送，一氣到丹田，停在那里，會(huì)散布全身，不能夠像吃東西那么咽。“金液還丹”更深了，道理又不同。我們看道書(shū)所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達(dá)絳宮”，當(dāng)你打坐坐得好的時(shí)候，這口水源源而來(lái)，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節(jié)一節(jié)軟骨十二重下來(lái)，是“十二重樓”，“直達(dá)絳宮”，下到心臟這個(gè)地方。口水不是像吃糖、吃飯那么咽，舌頭要提起來(lái)一點(diǎn)，口水就一直這樣下來(lái)，口水越來(lái)越多，身體越來(lái)越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強(qiáng)了。所以人老了嘴巴會(huì)干，甚至?xí)l(fā)苦，就是因?yàn)檫@個(gè)功能衰弱了。壬癸水就是精水，老年人壬癸水沒(méi)有了，嘴巴張著看東西，實(shí)際上他嘴里發(fā)干沒(méi)有口水，早上起來(lái)發(fā)苦。所以道家說(shuō)“玉液還丹”，打起坐來(lái)嘴里的口水叫你直接咽，這個(gè)才是“玉液還丹”，不是“津液還丹”。打坐坐得好，口水清涼發(fā)甘，有時(shí)候還帶檀香味，這個(gè)才是“玉液還丹”，久了以后，皮膚骨節(jié)都會(huì)變的。有時(shí)候你們打坐口水一直涌出來(lái)，然后不斷咽進(jìn)去，這個(gè)時(shí)候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會(huì)順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。所以不要管它，讓它自然下來(lái)。到了玉液還丹時(shí)，皮膚都變細(xì)嫩光亮起來(lái)。如果你打坐，坐到一片光明也沒(méi)有什么稀奇，都是內(nèi)部變化的原故。我們?cè)诙ň持?，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因?yàn)檫@些都是自己身心上的變化。20200818
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