弘一法師出身于天津衛(wèi)首富，進(jìn)士門(mén)第。他父親在朝廷當(dāng)高官，后來(lái)辭官經(jīng)營(yíng)鹽商，兼開(kāi)銀行。李叔同從小就生活在上流社會(huì)，穿梭在戲劇名伶和當(dāng)時(shí)名流之間。二十歲時(shí)文章蜚聲中外，他的才華是上流圈子里佼佼者。

他后來(lái)留學(xué)日本，在繪畫(huà)、音樂(lè)、歌劇、書(shū)法、篆刻詩(shī)詞等諸方面都達(dá)到了登峰造極的成就。他第一個(gè)把五線(xiàn)譜引進(jìn)了中國(guó)，是第一個(gè)彈奏鋼琴的中國(guó)人，第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)西洋繪畫(huà)，第一個(gè)排演歌劇，并以男兒身在歌劇中扮演女主角的人。他的國(guó)語(yǔ)比他的語(yǔ)文老師好，他的外語(yǔ)比他的外語(yǔ)老師好。這些藝術(shù)方面的成就使他的精神世界達(dá)到圓滿(mǎn)。但是他的心靈仍不能滿(mǎn)足，看不到中國(guó)的前途，心靈迷茫，深受失眠困擾。他出家之后，除了書(shū)法的成就越來(lái)越高，他的其它藝術(shù)方面的成就已停止。他是第十一代南山律宗的傳人，成為民國(guó)時(shí)期的一代高僧。當(dāng)時(shí)的南京政府為能求得他的墨寶而感到驕傲。在近代史上，他是唯一在俗僧兩界都獲得最高贊譽(yù)的人。

當(dāng)代人談起他總有一種不可言說(shuō)的親切，為什么？因?yàn)樗?jīng)歷的人生樣式，充滿(mǎn)神奇。因?yàn)樗?jīng)歷的人生，我們也曾經(jīng)歷過(guò)，或正在經(jīng)歷之中，或?qū)?lái)可能經(jīng)歷，只是能象他那樣圓滿(mǎn)完成人生三層樓的人，實(shí)在太少了。

豐子愷在《為青年說(shuō)弘一法師》中有一段對(duì)老師李叔同初次印象的描寫(xiě)令人感慨。

“我們走向音樂(lè)教室。推進(jìn)門(mén)去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺(tái)上。以為先生還沒(méi)有到而嘴里隨便唱著、喊著、或笑著、罵著而推進(jìn)門(mén)去的同學(xué)，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門(mén)檻為界而忽然消滅。接著是低著頭，紅著臉，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來(lái)看看，看見(jiàn)李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細(xì)長(zhǎng)的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情。這副相貌，用‘溫而厲’三個(gè)字來(lái)描寫(xiě)，大概差不多了?！?/span>

從這段文字描述來(lái)看，弘一大師在大學(xué)任教時(shí)，是一個(gè)極有威德的教授。但我本人對(duì)李叔同最初的印象卻來(lái)自電影《城南舊事》，聽(tīng)到過(guò)一首歌《送別》。也許很多同齡人都和我一樣因?yàn)槭煜み@首歌而知道李叔同的名字吧？

長(zhǎng)亭外，古道邊。芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，　知交半零落。一斛濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒……

這是當(dāng)時(shí)孩子們唱的一首學(xué)堂樂(lè)歌,學(xué)堂樂(lè)歌是李叔同、黃自和豐子愷他們一起編寫(xiě)的。每次聽(tīng)這首歌，總會(huì)浮出這樣畫(huà)面：穿著長(zhǎng)衫短褂，望著窗外的柳花春杏和民國(guó)的短墻，伴著風(fēng)琴的樂(lè)音，在泛黃的記憶里唱著。這首歌穿越了一百年時(shí)空，依然不時(shí)回蕩在現(xiàn)在的時(shí)空，電視上經(jīng)常不經(jīng)意聽(tīng)到這首歌的旋律。綜藝《音樂(lè)大師課》上還有個(gè)小女孩唱過(guò)。那種感覺(jué)依然散發(fā)著民國(guó)的氣息。起初我對(duì)這首歌詞并沒(méi)有很深留意，只覺(jué)得旋律中靜靜而又淡淡的哀傷揮之不去。直到我看完了《一輪明月》電影之后，才細(xì)細(xì)品味它的歌詞，覺(jué)得這首歌詞與旋律結(jié)合得非常完美。填詞的作者正是弘一法師或李叔同。

長(zhǎng)亭，古道，這種詞匯充滿(mǎn)了離別的氣息，自古以來(lái)，聚集必散，沒(méi)有永恒的相守。芳草碧連天，本是春色，應(yīng)充滿(mǎn)喜悅和期望，反而在這個(gè)時(shí)節(jié)別離故人，更能反襯別時(shí)的傷感。晚風(fēng)、殘笛、夕陽(yáng)、這些景物串連在一起，無(wú)非是說(shuō)一個(gè)“離”字，也是在深說(shuō)無(wú)常。

“天之涯、地之角，知交半零落”，幾乎每個(gè)人多少都有這類(lèi)體驗(yàn)。我們?nèi)松豢赡芡Ａ粼谝粋€(gè)地方，要經(jīng)過(guò)許多驛站，年輕的時(shí)候，時(shí)時(shí)處在動(dòng)蕩之中。在每一段路程中，都會(huì)遇到與你同行的人，因?yàn)橐宦飞媳舜说南嘁老喟?，心靈相合而結(jié)下深深的友誼，但是到了該說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候，不得不堅(jiān)定地?fù)]一揮手。也許我們還會(huì)在哪個(gè)人生路段，生命的軌道再發(fā)生交集，也許交集的時(shí)間非常短暫，只夠問(wèn)一聲好，就又各奔東西了?；蛘咧粫?huì)是如對(duì)開(kāi)著的兩輛車(chē)，相向而行，永遠(yuǎn)不再相見(jiàn)了。只有風(fēng)吹來(lái)了一陣他的一點(diǎn)氣息，然后便永遠(yuǎn)了無(wú)音信。知交半零落正是表達(dá)這樣的境況吧。

回想自己這一生，也曾經(jīng)歷過(guò)很多朋友的別離。年輕的心曾多么貼近，似乎他們的氣息會(huì)永遠(yuǎn)圍繞在身邊，他們的笑影和歌聲，似乎還沒(méi)散盡，但是緣盡了，朋友漸行漸遠(yuǎn)。所以常安慰自己說(shuō)：緣起緣盡，本是一種自然，不必強(qiáng)求，人生狀態(tài)隨因緣演化變遷，惜緣則是。雖然交流手段越來(lái)越先進(jìn)，卻再也找不到當(dāng)年那種依靠文字，用心靈相互守望的閑情。余歡已盡，別了就別了吧，既然生死也是平常，何況聚散呢？細(xì)細(xì)觀(guān)察我們?nèi)松姆椒矫婷?，沒(méi)有一處不是無(wú)常。聚際必散，積際必盡，高際必墮，生際必死。這是佛說(shuō)的無(wú)常四際法，恰是人生真實(shí)寫(xiě)照。

李叔同寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，還沒(méi)有出家，但他是個(gè)多情的人，正因?yàn)槌跻话闳说亩嗲?，反而?duì)人生的無(wú)常感悟深切。我認(rèn)為他的出家應(yīng)是命中注定的。我們?cè)賮?lái)讀他寫(xiě)給母親的一首歌。

“哀游子煢煢其無(wú)依兮，在天之涯。惟長(zhǎng)夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。蘿偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時(shí)。母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢(mèng)影依稀，往事知不知？汩半生哀樂(lè)之長(zhǎng)逝兮。感親之恩其永垂。

哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長(zhǎng)夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢(mèng)揮淚出門(mén)辭父母兮，嘆生別離。父語(yǔ)我眠食宜珍重兮，母語(yǔ)我以早歸。月落烏啼，夢(mèng)影依稀，往事知不知？汩半生哀樂(lè)之長(zhǎng)逝兮，感親之恩其永垂。”

這首歌，我是在電影《一輪明月》中聽(tīng)到的。他的母親去世后，他沒(méi)有按中國(guó)傳統(tǒng)給母親行葬禮，而是別出心栽，象西方一樣為母親舉行了一場(chǎng)追掉會(huì)。他在母親的靈堂彈奏著鋼琴，好像挽歌，使眾人流淚。旋律低沉哀婉，當(dāng)?shù)谝宦暩杪暢饡r(shí)，我內(nèi)心受到強(qiáng)烈觸動(dòng)。這首歌詞，反復(fù)用到了月落烏啼，夢(mèng)影依稀，人生如夢(mèng)似幻，瞬息萬(wàn)變。

李叔同的母親是側(cè)室，他是他父親六十八歲時(shí)生的。他母親前面還有三個(gè)妻妾。他母親在那個(gè)大家族中處境是很艱辛的。李叔同是個(gè)孝子，為了躲避政治風(fēng)云（他曾支持過(guò)粱啟超和康有為他們的變法），他帶著母親和妻兒住到上海法租界。他的母親終于離開(kāi)了那個(gè)家庭，過(guò)了六年快樂(lè)的生活，李叔同也說(shuō)，那六年，從二十一到二十六歲之間，是他人生中最快樂(lè)的時(shí)光。為他母親的快樂(lè)而快樂(lè)著。他那堅(jiān)強(qiáng)而超極敏感的心靈，多情善感，可能正緣于他的母親在大家族中生活得很壓抑，他也為母親而性情憂(yōu)郁。

當(dāng)他彈奏這首歌曲時(shí)，他那個(gè)保守，古板并嚴(yán)苛的大媽內(nèi)心堅(jiān)固的圍墻被擊潰，脆弱地淚水長(zhǎng)流，對(duì)他說(shuō)：我死的時(shí)候，你也把這首歌給我唱一遍好嗎？那個(gè)大媽其實(shí)對(duì)他母親很苛求。

這首歌用現(xiàn)在話(huà)來(lái)說(shuō)，特別走心，當(dāng)情當(dāng)景，任何堅(jiān)強(qiáng)都抵不過(guò)它的情感沖擊。聽(tīng)著這首歌我想起已離世多年的父母。他們的養(yǎng)育之恩，突然象電影一幕幕顯現(xiàn)在眼前。童年時(shí)父親教唱的兒歌詩(shī)句，講得故事，如今還能重復(fù)片斷。成長(zhǎng)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)，記憶猶新。每次遠(yuǎn)行，母親總要為我一一收好行裝……然親人已去天外，斷腸在人間。 感親之恩永垂！這兩首歌都是寫(xiě)別離，長(zhǎng)亭古道寫(xiě)盡同學(xué)友人離別愁，月落烏啼道盡親人永逝痛。還是無(wú)常。

李叔同出家之時(shí)，他的朋夏丏尊友問(wèn)他：“你為什么要出家呢？你的太太你的家，你放得下嗎？”李叔同答：“如果暴病而死，那一切還不是都得放下！”朋友便知道，他的出家不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是對(duì)人生真的看破了，所以放下了。

其實(shí)他的出家，就是因他對(duì)無(wú)常感悟之深，一切都是虛妄，所謂的快樂(lè)也只是暫時(shí)安慰而已。每個(gè)人都不能把握明天，特別是現(xiàn)在天災(zāi)頻繁，誰(shuí)都不能保證自己永遠(yuǎn)是那個(gè)幸運(yùn)者。在藏地有些老修行人，吃完飯覆碗，睡覺(jué)不脫鞋，晚上不閉火爐，閉關(guān)不清理洞口荊棘，因?yàn)樗粫缘眠€能不能看到明天的太陽(yáng)。兩千五百年的佛陀只是在城里走了一圈，看到了人類(lèi)的生老病死，便感悟輪回的周而復(fù)始，無(wú)有終止。不愿把人身浪費(fèi)在如夢(mèng)如幻，虛妄不實(shí)的世間法上，舍王位，去尋究竟解脫的大道?！白蛉詹乓?jiàn)楊柳綠，今日已是菊花黃，榮華且是三月雪，富貴等同九月霜。”世間有哪一樣不在變化中？

那些別離的愁緒，如果執(zhí)著只會(huì)使自己更受傷而已，既然它也不過(guò)是眾多無(wú)常的自然現(xiàn)象一種，又何必不舍？”生命猶如風(fēng)中燈，不知滅時(shí)節(jié)?！迸c其到了那個(gè)時(shí)候不得不放手。還不如現(xiàn)在把這份執(zhí)著的心慢慢淡了。

弘一法師出家后閉關(guān)研學(xué)律宗，整理修復(fù)。終煉就成一代宗師，律宗傳燈。他戒律嚴(yán)謹(jǐn)，不受塵擾，不寵無(wú)驚，生活簡(jiǎn)樸，不浪費(fèi)一紙一墨，但心系眾生，用多種方式教化眾生愛(ài)生護(hù)生。和豐子愷合作出畫(huà)冊(cè)《護(hù)生集》，大師配詞神妙，語(yǔ)出驚人，流傳至今。在日本全面侵略中國(guó)前，預(yù)知壽至，不忍視國(guó)人悲慘境遇，懷著大悲心圓寂。留下了四個(gè)字：悲欣交集。悲眾生，欣覺(jué)悟。趙樸初先生評(píng)論弘一大師：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！?/span>

豐子愷說(shuō)：我崇敬弘一法師，為了他是“十分像人的一個(gè)人”。凡做人，當(dāng)初，其本心未始不想做一個(gè)十分像“人”的人，但到后來(lái)，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像“人”。其中九分像“人”，八分像“人”的，在這世間已很偉大；七分像“人”，六分像“人”的，也已值得贊譽(yù)；就是五分像“人”的，在最近的社會(huì)里也已經(jīng)是難得的“上流人”了。像弘一法師那樣十分像“人”的人，古往今來(lái)，實(shí)在少有，所以使我十分崇仰。他是性情中人，沒(méi)有他的多情，就不會(huì)對(duì)眾生生大悲情，出離世間，從而超凡入圣，成為一代高僧。

豐子愷的人生深受弘一大師影響，受過(guò)皈依戒，一個(gè)在家居士。弘一法師與世間聯(lián)系，多是通過(guò)豐子愷。豐子愷也看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙，他只想利用方便身份和才華做利益眾生的事業(yè)。其實(shí)很多世間佛子都象他一樣。信仰在心，眾生也在心。他在詩(shī)中云：

“不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好！勿感于時(shí)，勿傷于懷，忽耽美色，勿沉虛妄。從今，進(jìn)取。無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，無(wú)怍于人，無(wú)懼于鬼。這樣，人生?！?/span>

“羨他村落無(wú)鹽女，不寵無(wú)驚過(guò)一生?！?/span>

如此概括了他的人生，雖不像弘一大師的表面樣式，但骨髓是一樣的了。

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