上世紀八、九十年代，人過五十而去世不稱夭亡，在人們看來是自然現(xiàn)象，落葉歸根而已，是謂白喜。

家里有年紀大和久病的老人，兒孫們或者是老人自己已將后事安排提上日程，壽衣壽鞋必須要量身定做好的，和往常做新衣服沒什么不同；壽材不管厚薄，材質(zhì)，總要早早備下，放它個十年八年也不打緊，風干了到時抬棺的人還可以輕松許多。在那時的農(nóng)村，如果你進門看見一口大棺材，那是完全不用驚訝的，而一口上好的棺材,往往會讓同齡老人羨慕不己。

老人彌留之際，勢必是要子女們都在身旁，越全乎越好，這代表子女們都送了父母最后一程，孝心可嘉。老人咽下最后一口氣之后，要立刻燃上錢紙香燭，點上一串小些的鞭炮，同時趁身體尚軟，盡快換上壽衣壽鞋；確認逝者雙目闔閉安祥之后，需面上覆一片黃紙，口中含上一小團韭菜（至于為什么不是書上所說的玉器或是銅錢，大概就與地方風俗相關(guān)了）。同時，還要在頭前點亮一盞長明燈，我很小的時候見到是油燈碗，后來換了蠟燭。三魂悠悠，一燈飄渺，給人的感覺神秘又陰森。做這些儀式的講究是什么，忌諱是什么，當時做為小孩子的我們是無從得知的，想來以后的孩子們也更不會知道。

與此同時，家里要有人去請通陰陽地理的先生，根據(jù)禁忌算好下葬的時辰，然后一切的喪葬用品都要開始準備了，紙錢香燭，家俱物什，孝布紙扎，菜飯酒水。還要請和尚或道師，廚子幫工，知會親友等等，忙碌碌，亂紛紛，人人卻都一絲不茍，也絕不肯偷工省料。

至于請和尚還是道士，我們這里好像也不太講究，兩者都有請的。和尚或道師們來到家里，開始指揮或者親自動手布置靈堂祭屋，上貢菜，掛招魂幡，搭布幔，做紙扎，寫福包，都有一套固定的流程，師父們配合也十分默契，絕無什么佛道之爭。

很快鑼鼓鈸磬就開始咣咣當當?shù)那闷饋?，和著師傅們唱偈念?jīng)的聲音，間或敲打木魚的聲音，孝子孝女們的哭聲，吊唁的人們也一陣陣的接踵而至，大人們喧嘩嘈雜，孩子們哭笑打鬧，又有時不時響起的鞭炮聲，一切都顯得分外的隆重與熱鬧。

這樣的熱鬧一般會持續(xù)兩到三天。

到了出殯的前夜，近一點的親屬們都要徹夜不眠守著死者靈柩，謂之“伴夜”。

到了這天晚上，靈前掛起滿屋花花綠綠的長幡，幡上畫得有三清祖師，或有文殊和地藏菩薩；有瑞鶴祥云靈芝仙草，也有紅蓮業(yè)火鬼魅妖物；總之，在小孩子們看來都是新奇古怪的東西。

這時滿屋都是香燭火氣，煙霧繚繞，昏昏亂亂。師父們有時候是一班子人，拍著鑼敲著鼓，有唱有和，有時候是孤身一人，披著拂塵，念念有詞，吟哦不絕，或跪或站，一時著踏七星步轉(zhuǎn)圈兒，一時又捏著法訣沾凈水彈向四方，與此同時，站靈的孝子們也要隨他做相應的動作，一跪再跪，拜了再拜。

夜半正要沉寂時，“噌”的一聲，木魚突然敲響，跪在靈前昏昏欲睡的孝子們悚然一驚，卻看到師傅遞過打結(jié)的黑線頭來，孝子于是伸手將線頭扯開，披著大黑法袍，頭頂法冠的師父轉(zhuǎn)過身去，拉高嗓子唱一聲，一切繼續(xù)開始；間或有幾陣鑼鼓大作，大概是儀式到了什么緊要關(guān)頭。這樣的儀式往往會持續(xù)一整夜，直到第二日天色發(fā)白。

參加喪葬禮數(shù)，一般來客都會攜帶鞭炮白蠟黃紙線香，然后主人家會根據(jù)來客與死者的輩份大小，親疏遠近給予大小不等的塊狀白色孝布，大到可做披風及地，小至四指寬一條可以系在胳膊上；這應該是地方上對于傳統(tǒng)的五服喪服的簡化。

當然了，這只是我小時候?qū)π⒎娜坑∠蟆?/span>而據(jù)年長的人說，以前講究些的人家有喪葬事，是要訂做孝服的，那是接了裁衣縫制的師傅們到家里住著，為一家子量體裁衣，一路抬棺上山地，扎草為棚，草木披白，謂之“滿山白，”那是相當體面的作法。至于真孝子孝女，那是一定要身披麻衣，腰纏草繩，拄哭喪棍的，長孫抱靈牌，重孫甚至可以騎棺。這大概也是以前的人們重男輕女的原因，讓孫女們來抱靈騎棺總是不合適的。

喪禮酒席上的菜數(shù)酒品，一般根據(jù)具體情況，豐儉由人，然而不論鋪張還是檢仆，必不可少的一個菜就是煎豆腐。做法也很簡單，老磨豆腐切成三角形薄片，兩面煎至金黃，然后水煮調(diào)味，最多再放點蔥葉；我們這里的人也習慣將吃喪酒用吃煎豆腐來代替，這其中有什么緣由，也是不得而知的，難道是要表示“一生清白”？

到了出殯的時辰，子孫們披麻戴孝，在前面抱靈牌，打紙幡，扛紙人紙馬，依次出門后，八個壯年漢子開始抬棺出門，此時鼓樂鞭炮齊鳴，鼓點異常的急促，嗩吶也是分外的高亢；最響的數(shù)掛萬字大鞭炮同時點燃，煙霧迷漫中，孝子孝女們的哭聲也連片的響起，喧鬧聲直欲響徹云宵。

十里八鄉(xiāng)看熱鬧的村民們也都圍了過來，三五成群，或遠或近，以抬棺者為中心，亦步亦趨，逶迤前行。

依著風俗，抬棺者并不能走最直接最短的那條路，而是要繞好大的圈子，這大概是為了讓逝者最后感受一下生養(yǎng)他的這片土地。每走一段路，抬棺人體力不繼，就要停棺暫時歇息。

在這段路途中，要不斷的放鞭炮，灑紙錢（火紙），女性的親屬們也要趁暫歇的這個空隙，大聲的哭一陣兒，撲在地上哭，拍著大腿哭，抱著棺材哭，打著滾兒哭。這時候單咧著嘴嚎幾嗓子是不夠的，還要絮絮叨叨哀哀切切的哭訴一些死者的生平，對死者的痛惜，對自身命運的悲嗟，嘔嚦嘶啞，偶爾拉長了聲調(diào)，跟舊戲臺上吊嗓子的老旦頗有相似，所以，竟顯得有些戲劇化。 

這其中，兒媳婦們和女婿們這類人是否哭得情真意切，尤其是人們圍觀和私底下議論的內(nèi)容。而小孩子卻覺得新奇又好笑，日后私下里模仿逗笑，被發(fā)現(xiàn)了自然免不了大人的一頓好打。

因為繞了路，所有的送葬都要幾歇幾停，待送到選好的陰宅地，一般要耗去半天。記憶中鼓點鞭炮最多激烈的有兩陣兒，一陣是出殯，一陣就是下棺了。下葬的鼓點愈急，鞭炮聲也愈急，親人們的哭聲也更大聲更凄慘，抬棺人同時喊著號子，道師或和尚們急促而大聲的念著下葬文書，一時分外喧鬧。

見一抔黃土掩下，從此陰陽相隔，兩不相見，怎么不叫人悲痛欲絕呢！于那時年幼的我輩小孩，只是一場盛宴，一場游樂；而于逝者的家人來說，卻是逝去，是死別，是永遠不能挽回的心怮哀傷！

下葬完畢，新墳掊土，在陰陽先生的指導下，子女孫輩們圍著新墳正三圈，反三圈的轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)完之后，陰陽先生會向天灑下“祿米”，其實也就是開過光的白米和綠豆。于是，后輩們都扯起孝布，爭先恐后的去接。據(jù)說這是先祖的福祿，子孫們誰接得多，誰就會命好，會有福氣。至于葬禮完畢后請理發(fā)師傅到家里給每個人剃頭剪發(fā)，頭七到四七上貢飯菜讓人守靈，五七那天重新開鑼大作，宴請賓客，最后親人們剪下衣服一角，和扎好的靈屋紙貨，堆好紙錢一起燒掉， 林林總總的儀式還有很多，其中的意義不過是紀念而已。

作為80后，回望那個年代，人們生活仍然貧瘠，然而漸漸的能夠吃飽飯，穿暖衣，開始有余力，有閑暇緬懷過去。那時經(jīng)歷過舊社會的老人們大多仍然健在，骨子里，他們?nèi)匀槐袛?shù)千年中國農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)，堅持以家族宗親為基礎的社會組成，他們篤信子孫綿延則祖先的血食祭祀不可斷絕。而那些老一輩相繼凋零后，本應承襲這些儀式的中青年人紛紛離開家鄉(xiāng)，在陌生而遙遠的地方，為更好的明天而拼搏努力。面對親人去世，他們無法再汲汲于這種既復雜繁瑣又耗時耗力的葬禮儀式，再加上近年國家殯葬改革政策落實，因而盡可能簡化喪葬禮儀成為一種必然趨勢。

一切事物的興亡都有它的客觀規(guī)律，人們創(chuàng)造著一個個時代，時代也裹挾著人們向前發(fā)展，這些都是個人都無法改變的。

顧       問：王夏子  

                 覃世良   

                 李克權(quán)

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