2014年6月21日，剛剛重新開(kāi)館的伊拉克利翁考古博物館收到了一份來(lái)自中國(guó)的禮物—“青銅縱目面具”復(fù)制品。

青銅縱目面具原件出土自四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑，因其造型眼球柱狀突出，雙耳張開(kāi)，故又被稱作“千里眼順風(fēng)耳”，是神秘三星堆文化的典型代表。

自1933年考古發(fā)掘以來(lái)，三星堆遺址先后出土了包括青銅器、玉器、金器在內(nèi)的1200余件文物。與同時(shí)期我國(guó)境內(nèi)其他遺址出土文物不同，三星堆文物造型精致、怪誕、夸張，特別是青銅人雕像和面具，過(guò)去僅在埃及、希臘才有發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)尚屬首次。

三星堆遺址一經(jīng)現(xiàn)世，就引得中外眾說(shuō)紛紜。

從時(shí)間序列上講，三星堆文化存續(xù)時(shí)間是公元前2800年至公元前1100年，對(duì)應(yīng)的正是中原文明二里頭晚期到殷墟二期，也就是夏商時(shí)期。

但三星堆考古呈現(xiàn)出的文化面貌卻與夏商存在較大差異，語(yǔ)言、習(xí)俗、政體都與中原迥異，巴蜀文字至今沒(méi)有破解，青銅重器所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也是紛爭(zhēng)不斷，與其他地區(qū)出土青銅器隔閡明顯，以至于外國(guó)媒體稱三星堆是來(lái)自“外星人”的文化，國(guó)內(nèi)不少專家也傾向于三星堆“西來(lái)說(shuō)”。

更多的專家學(xué)者則依據(jù)古籍記載，將三星堆文化歸入古蜀國(guó)脈絡(luò)中，以古蜀國(guó)這個(gè)整體來(lái)解釋三星堆文明歸屬。

上古奇書《山海經(jīng)》蜀志中曾提到“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧”?！妒裢醣炯o(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》也梳理出古蜀國(guó)世系為“蠶叢、魚鳧、柏灌、杜宇、開(kāi)明”五代。

把三星堆算入古蜀國(guó)，繼而以古蜀國(guó)來(lái)拼湊華夏先秦文明版圖，顯然是欠妥的。

著名歷史學(xué)家顧頡剛先生有一段精辟的論述：“歷代人士為秦漢的大一統(tǒng)思想所陶冶，認(rèn)為古代也是一模一樣的，終不肯說(shuō)這一塊地土上的文化在古代獨(dú)立發(fā)展，偏要設(shè)法把它和中原的歷史混同攪和起來(lái)，于是處處勉強(qiáng)拍合，成為一大堆亂絲”。

怎么理解這段話呢？舉個(gè)例子，我們都知道是秦國(guó)蜀郡守李冰修建了都江堰，但實(shí)際上，都江堰這個(gè)詞是宋朝才第一次出現(xiàn)，李冰所修的叫湔堋，“李冰修都江堰”是用后世的名稱來(lái)描述當(dāng)時(shí)的事。

同樣，“蜀”這個(gè)字最早也并不是用來(lái)指代三星堆所在的川蜀之地，查閱典籍可知，以“蜀”為名的，河南、陜西、山東、安徽均出現(xiàn)過(guò)。武王伐紂時(shí)，伐紂聯(lián)軍中排第二的就是“蜀”，但這個(gè)蜀已被考古證實(shí)是漢中一帶的酋邦國(guó)家，而非四川廣漢的三星堆文明。

此外，在牧野之戰(zhàn)后，周武王“庚子，新荒命伐蜀，乙巳，新荒蜀歷至，告禽”，從庚子到乙巳，戰(zhàn)役前后僅用了5天時(shí)間，很顯然，這里的蜀既不是四川的蜀也不是漢中的蜀，而是離牧野不遠(yuǎn)的仍效忠商朝的蜀。

事實(shí)上，牧野之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，三星堆文明已經(jīng)衰亡數(shù)十年，是不可能參與到中原事務(wù)中的。

直到春秋時(shí)期，諸多史料中都沒(méi)有任何關(guān)于三星堆所在的蜀地的記載，蜀地真正納入華夏文化圈，還是戰(zhàn)國(guó)中期秦滅巴蜀置其地為郡縣以后。

所以，正是因?yàn)橐?jiàn)“蜀”字就歸為古蜀國(guó)這種錯(cuò)亂，導(dǎo)致了三星堆文明更加迷霧重重，三星堆人會(huì)不會(huì)稱自己為蜀尚且另說(shuō)，更遑論將其歸為古蜀國(guó)序列了。

中國(guó)大一統(tǒng)的實(shí)踐是在公元前221年才完成的，此前的中國(guó)大地是由上古“滿天星斗”式的文明演進(jìn)而來(lái)，川蜀之地也不例外，正如我們只能用“春秋戰(zhàn)國(guó)”這個(gè)特性詞匯來(lái)指代先秦那數(shù)百年一樣，我們不能想當(dāng)然的覺(jué)得夏商時(shí)期川蜀存在一個(gè)統(tǒng)一的古蜀國(guó)。

三星堆文明前后存續(xù)近2000年，只留下了五王的名字，且都城各異，《蜀王本紀(jì)》解釋說(shuō)是因?yàn)槊课煌踉谑馈皵?shù)百歲”，這顯然是帶有神話色彩，而且摻雜了后世“大一統(tǒng)和家天下”的思維邏輯。

真實(shí)的情況是，五王是上古川蜀一帶的5個(gè)酋邦國(guó)家，或者說(shuō)是眾多酋邦國(guó)家中實(shí)力較強(qiáng)的5個(gè)，因而能被后世所傳頌和記憶，但他們彼此之間并不存在血緣繼承，這種情況頗有點(diǎn)像堯舜禹之間的關(guān)系。

只不過(guò)川蜀之地關(guān)山阻隔，形成一個(gè)自我發(fā)展的閉環(huán)，因而導(dǎo)致了三星堆出土的文物和其他地區(qū)的邦國(guó)文明呈現(xiàn)出較大差異，形成了一個(gè)獨(dú)特的文明發(fā)展支脈。

所以，不能因?yàn)槿嵌淹诔隽硕镱^和殷墟沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的青銅器，就認(rèn)為三星堆是外來(lái)文明創(chuàng)造的。同樣，也不能籠統(tǒng)用一個(gè)古蜀國(guó)來(lái)強(qiáng)行將三星堆文明拉到和夏商同步演進(jìn)的時(shí)間線上。

在陶寺、石峁、良渚古國(guó)文明先后消亡，中原大地崛起一個(gè)以夏文化為代表的“中央”文明時(shí)，被崇山阻隔的川蜀之地依然在延續(xù)著華夏上古時(shí)期“多部落邦國(guó)”的模式，而這恰恰造就了不同地域不同特殊的華夏上古文明華章。

此后，隨著鉛同位素比值尋找文物材料產(chǎn)地技術(shù)的出現(xiàn)，三星堆出土青銅器的銅礦礦源檢測(cè)結(jié)果也真相大白，三星堆人鑄造青銅器所用銅礦并非產(chǎn)自巴蜀更非來(lái)自中國(guó)以外的地方，而是與江西新干大洋洲商代大墓青銅器具有十分明顯的淵源，與長(zhǎng)江中下游的湖北、湖南、江西、安徽古冶礦礦源一致。

這無(wú)疑將原本復(fù)雜的問(wèn)題推向簡(jiǎn)單化，三星堆文明始終在有限的對(duì)外空間中保持著與中原文明的歸心融合，從未想過(guò)將自己隔絕于大中華圈之外，更未自視為所謂“外來(lái)文明”，那些驚嘆三星堆文明精彩絕倫繼而認(rèn)定其為“域外文明”的說(shuō)法可以休矣。