劉 琳

（陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院）

古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于訓(xùn)詁盛行的漢代，從漢至清積累了大量標(biāo)注為“古今字”的材料，也蘊(yùn)藏著歷代學(xué)者對(duì)古今字的不同看法。清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》在繼承漢儒有關(guān)古今字訓(xùn)釋傳統(tǒng)的同時(shí),對(duì)古今字這種現(xiàn)象進(jìn)行了比較細(xì)致的分析,用“古今字”“今古字”、古今字對(duì)舉、單用“古”或“今”字、用“后世/后人”和具體時(shí)代等紛繁多樣的表述方式注釋了大量的古今字，并明確提出了“古今人用字不同,謂之古今字”（1988：233）的古今字理論。前人對(duì)段玉裁的古今字觀念、《說(shuō)文解字注》古今字的分類、古今字和一些語(yǔ)文現(xiàn)象的關(guān)系等方面都進(jìn)行了研究，但從科學(xué)角度對(duì)古字和今字的字際關(guān)系進(jìn)行梳理則較為缺乏。

本文以“今”“古”為關(guān)鍵字對(duì)《說(shuō)文解字注》進(jìn)行了檢索，逐一考察了各條材料的基本性質(zhì)、具體所指、文獻(xiàn)來(lái)源等信息，排除非字用性質(zhì)的訓(xùn)釋材料，辨識(shí)出所有的古今字組，并按照段玉裁的訓(xùn)注方式進(jìn)行了分類，統(tǒng)計(jì)出不重復(fù)的古今字共計(jì)1089組。本文從漢字職用學(xué)的角度考察這些古今字組，舉例闡釋其實(shí)際職能對(duì)應(yīng)關(guān)系，并討論字詞關(guān)系，以就教于方家。

1.古今字的構(gòu)成條件

從漢字職用學(xué)的角度考察什么樣的字可以構(gòu)成古今字，首先得明確古今字的構(gòu)成條件。經(jīng)過對(duì)段玉裁的有關(guān)表述及所有古今字組的分析，我們認(rèn)為，段玉裁所謂的古今字就是記錄同一個(gè)義項(xiàng)的不同時(shí)代的聲音相同或者相近的不同用字。因此，一組古今字的古字和今字之間必須具備四個(gè)條件：一、記錄同一個(gè)義項(xiàng)；二、聲音相同或相近；三、處于不同的時(shí)代；四、古字和今字的字形不同。具備這四個(gè)條件的字際關(guān)系有很多，如本字與通假字、通假字與通假字、假借字與后造本字、異體字與異體字、同義字與同義字、源本字與分化本字、古本字與重造本字、假借字與假借字等。下面我們就依據(jù)這些關(guān)系來(lái)考察《說(shuō)文解字注》古今字的內(nèi)部構(gòu)成情況。

李運(yùn)富（2008：121）認(rèn)為，“漢字的字際關(guān)系可以從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)”，“根據(jù)漢字的存現(xiàn)環(huán)境，漢字的字際關(guān)系應(yīng)該分別從文字系統(tǒng)（構(gòu)形系統(tǒng)）和文獻(xiàn)系統(tǒng)（字用系統(tǒng)）兩個(gè)角度來(lái)描述?！惫沤褡质窃诓煌瑫r(shí)代用來(lái)記錄同一義項(xiàng)的不同用字，這是字符在具體使用中出現(xiàn)的情況，因而比較適于從字用系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行描述。

“在字用系統(tǒng)中的字際關(guān)系主要是指字用屬性關(guān)系和職能對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢字的使用職能不外乎三種：本用（用本字記本詞）、兼用（用本字記派生詞）、借用（用借字記他詞）。派生詞往往是詞義引申的結(jié)果，在派生詞沒有專用字的情況下，用源詞的本字兼記，實(shí)際上也可以算作本用。這樣，漢字的職能就可以合并為兩種：本用和借用；漢字的使用屬性也只有兩種：本字和借字”（李運(yùn)富，2008：130）。通過對(duì)《說(shuō)文解字注》古今字材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在記錄同一義項(xiàng)的條件下，不同用字之間實(shí)際出現(xiàn)的職能對(duì)應(yīng)關(guān)系和字用屬性關(guān)系有以下幾種：

（1） 本字——本字。具體包括四種情況：① 異體字——異體字。② 同源同義字——同源同義字。③ 古本字——重造本字。④ 源本字——分化本字。

（2） 本字——借字。具體包括兩種情況：① 本字——通假字。② 假借字——后造本字。

（3） 借字——借字。具體包括兩種情況：① 通假字——通假字。② 假借字——假借字。

2.古今字為“本字——本字”關(guān)系

古字和今字分別記錄同一個(gè)義項(xiàng)，而對(duì)這個(gè)義項(xiàng)來(lái)說(shuō)，古字和今字都是它的本字，就古字和今字來(lái)說(shuō)，它們所記錄的這個(gè)義項(xiàng)都屬于各字職能的本用。具體包括下面四種情況：

2.1古今字為“異體字——異體字”關(guān)系

異體字是記錄同一詞語(yǔ)而形體不同的字，一般認(rèn)為異體字是共時(shí)的，但部分異體字也存在時(shí)代上的差異。不同時(shí)代的異體字就可以構(gòu)成古今字。文獻(xiàn)中雖然選用不同形體，但這些形體對(duì)于這一詞語(yǔ)的這一義項(xiàng)而言都是本字。例如：

（1）——庸

《亯部》“”注：“，用也。此與用部庸音義皆同?！队衿吩唬?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708">，今作庸?！稄V韻》曰：者，庸之古文。……讀若庸同。”（229）

按：段玉裁認(rèn)為在{用}的義項(xiàng)上，“”和“庸”的音義皆同，又引用了《玉篇》和《廣韻》來(lái)說(shuō)明這兩個(gè)字構(gòu)成古今字關(guān)系?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708">”字從亯從自，《說(shuō)文解字注》解釋為：“自知臭，自，鼻也，知臭味之芳?xì)?。香所食也。香?dāng)作亯，轉(zhuǎn)寫之誤也”（229）?！坝埂弊帧皬挠脧母?。庚，更事也”（128）?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2021/02/0409/214790103_1_20210204090828708">”和“庸”的字形都與{用}的意義切合，所以是異體字的關(guān)系。

（2）魚、    ————漁

《部》“”注：“捕魚字古多作魚，……然則古文本作魚，作。其籀文乎。至小篆則省為漁矣。”（582）

按：在{捕魚}的義項(xiàng)上，古文字形作“魚”或“”，籒文字形作“”，小篆字形作“漁”。古文字形從一魚或二魚，是象形字；籀文字形在古文的基礎(chǔ)上增加了水的構(gòu)件，{捕魚}之義更加明顯，小篆字形是籀文字形的省寫。幾個(gè)字形構(gòu)意類似，記錄的又是相同的義項(xiàng)，所以是異體字的關(guān)系。

2.2古今字為“同源同義字——同源同義字”關(guān)系

同義字指意義相同而所記詞語(yǔ)不同的字（李運(yùn)富，2012:232）。從構(gòu)形角度看，同義字是指本義相同的字；但從用字的角度看，同義字的范圍則要大得多，無(wú)論是本義還是引申義，只要有一個(gè)義項(xiàng)相同就可以看作同義字。同義字記錄的雖然是不同的詞語(yǔ)，但各字對(duì)于自己所記的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)無(wú)論是記本義還是引申義，都屬于本字本用。構(gòu)成古今字的同義字之間除了有共同義項(xiàng)外，還具有聲音相同或相近的特點(diǎn)，所以它們也就是音近義通的同源字。這一類關(guān)系我們稱之為“同源同義字”關(guān)系。例如：

（3）空——孔

《句部》“笱”注：“偃水而為關(guān)空，以笱承其空。偃堰，空孔皆古今字?！保?8）

《穴部》“竅”注：“竅，空也。空孔古今字?！保?44）

按：在{孔洞}的義項(xiàng)上，“空”是古字，“孔”是今字。《穴部》“空”注：“空，竅也。今俗語(yǔ)所謂孔也，天地之閑亦一孔耳?！瓘难üぢ?。形聲包會(huì)意也”（344）?！翱铡北硎緖孔洞}義是本字本用。《部》“孔”注：“孔，通也。通者，達(dá)也。于易卦為泰?？子?xùn)通，故俗作空穴字多作孔。其實(shí)空者，竅也。作孔為假借”（584）。“孔”的本義是{通達(dá)}，{通達(dá)}義可以引申出{孔洞}義。段玉裁所謂的假借與我們現(xiàn)在所說(shuō)的假借不同，往往也包括了一些引申現(xiàn)象。所以我們認(rèn)為，“空”和“孔”表示{孔洞}義都是本字本用，聲音又接近，它們是同源同義字的關(guān)系。

（4）予——與

《予部》“予”注：“予，推予也。予、與古今字。……象相予之形。象以手推物付之。余呂切。五部?！保?59）

《舁部》“與”注：“與，黨與也。黨當(dāng)作攩。攩，朋群也。與當(dāng)作與。與，賜予也。從舁與。會(huì)意。共舉而與之也。舁、與皆亦聲。余呂切。五部。”（105）

按：在{給予}的義項(xiàng)上，“予”是古字，“與”是今字?！坝琛弊帧跋笠允滞莆锔吨保莧給予}義的本字。“與”的本義是{黨與，朋友}，字“從舁與。會(huì)意。共舉而與之也。舁、與皆亦聲”，記錄{賜予、給予}義是引申用法?！坝琛焙汀芭c”二字反切的標(biāo)注與韻部歸屬都相同，所以是同源同義字的關(guān)系。

2.3古今字為“古本字——重造本字”關(guān)系

古字由于頻繁用于記錄他詞，或本詞派生而需要分化，因此為古字的本用義重造一個(gè)本字，這種情況我們稱之為“古本字和重造本字”關(guān)系（李運(yùn)富，2012:236）。古本字可以不再本用，只負(fù)擔(dān)借用或兼用的職能，也有少部分繼續(xù)承擔(dān)本用的職能。古本字跟重造本字都是為了記錄同一個(gè)詞語(yǔ)而造的，它們本用的職能完全相同，只是形體不同，產(chǎn)生的時(shí)代先后不同，屬于同一個(gè)字符。例如：

（5）硜——磬

《石部》“磬”注：“磬，石樂也?！仯盼膹膸y?！w硜本古文磬字，后以為堅(jiān)確之意。是所謂古今字。”（451）

按：在{石制樂器}的義項(xiàng)上，“硜”是古字，古文字形；“磬”是今字，小篆字形。《說(shuō)文》以“硜”為“磬”的古文。“硜”當(dāng)是形聲字，從石巠聲，“巠”的古音在見母耕部，與“磬”的古音溪母耕部相近，是{石制樂器}的古本字。磬聲鏗鏘有力，所以可以引申出{聲音果勁}、{堅(jiān)確}等意義?！绊唷弊謴氖?、、殳會(huì)意，“象縣虡之形?！薄办?擊之也?！迸c{石制樂器}的意義切合，是{石制樂器}的重造本字。

（6）氣——餼

《米部》“氣”注：“氣，饋客之芻米也?！褡旨贇鉃樵茪庾郑羽q乃無(wú)作氣者。……餼，氣或從食。按從食而氣為聲，蓋晚出俗字，在假氣爲(wèi)氣之后?！保?33）

按：在{贈(zèng)送人的谷物}的義項(xiàng)上，“氣”為古字，從米氣聲；“餼”為今字，段玉裁說(shuō)是晚出俗字，在古字“氣”的基礎(chǔ)上又增加了一個(gè)義符“食”，兩個(gè)字形都與義項(xiàng)切合，都是本字，“氣”是古本字，“餼”是為本義重造的一個(gè)本字。隨著詞義的發(fā)展，“氣”假借為{云氣}義，不再記錄{贈(zèng)送人的谷物}的義項(xiàng)，而用后造的本字“餼”專門來(lái)記錄“氣”的本義。

古本字跟重造本字、異體字跟異體字都是為了記錄同一個(gè)詞語(yǔ)而造的，它們本用的職能完全相同，只是形體不同。其實(shí)古本字跟重造本字就是一種歷時(shí)異體字，屬于同一個(gè)字符。為了區(qū)分這兩種類別，我們將古字沒有其他引申或假借義項(xiàng)的古今字看做異體字跟異體字的關(guān)系，如果古字是由于常用來(lái)記錄引申義、派生義或假借義以致本義隱晦，因而后人為其本義重造本字，我們就把這種古今字歸入古本字和重造本字的關(guān)系。

2.4古今字為“源本字——分化本字”關(guān)系

當(dāng)古字記錄的詞語(yǔ)由本義引申，并逐漸派生出新詞時(shí)，形式上也往往分化出新的本字。這一類古今字往往在形義上都有聯(lián)系，我們稱之為“源本字和分化本字”關(guān)系。源本字和分化本字先后記錄了同一個(gè)義項(xiàng)，甚至在分化本字產(chǎn)生后使用今字的同時(shí)仍然用源本字記錄這一義項(xiàng)，所以源本字和分化本字具有同職能關(guān)系。例如：

（7）或——域

《戈部》“或”注：“或，邦也?！扔袊?guó)字，則國(guó)訓(xùn)邦，而或但訓(xùn)有。漢人多以有釋或。毛公之傳《詩(shī)·商頌》也，曰域，有也。傳《大雅》也，曰囿，所以域養(yǎng)禽獸也。域即或。《考工記·梓人》注：或，有也。《小雅·天?！饭{，鄭《論語(yǔ)》注皆云，或之言有也。高誘注《淮南》屢言或，有也?！睹?shī)》九有，《韓詩(shī)》作九域?！颍乓敉?。……域，或或從土。既從口從一矣，又從土，是為后起之俗字?！保?31）

按：在｛有｝的義項(xiàng)上，“或”是古字，“域”是后起俗字，《說(shuō)文》以“域”為“或”的異體?！盎颉钡谋玖x是{邦國(guó)}，{邦國(guó)}義可以引申出{有}義，當(dāng){有}義派生為新詞時(shí)，形式上也分化出新的本字“域”。對(duì)于{有}義而言，“或”是源本字，“域”分化本字，兩個(gè)字形音義上都有聯(lián)系。

（8）志——識(shí)

《心部》“志”注：“志，意也。從心?，?亦聲?！w古文有志無(wú)識(shí)，小篆乃有識(shí)字?！盼淖髦?，則志者，記也，知也。……今人分志向一字，識(shí)記一字，知識(shí)一字，古只有一字一音。……在心為志，發(fā)言為詩(shī)。志之所之不能無(wú)言，故識(shí)從言?！瓭h時(shí)志識(shí)已殊字也?！保?02）

按：在{記錄}{認(rèn)識(shí)、知道}{旗幟}等義項(xiàng)上，古文文本作“志”，小篆文本作“識(shí)”。

“志”字“從心?，?亦聲”，《說(shuō)文·言部》“識(shí)”注：“一曰知也。從言戠聲。”兩個(gè)字形都與{記錄}{認(rèn)識(shí)、知道}的意義切合，都是本字?！爸尽焙汀白R(shí)”共同承擔(dān)記錄{記錄}{認(rèn)識(shí)、知道}的意義一段時(shí)間后，兩個(gè)字形的功能開始分化，{志向}義用“志”，{識(shí)記}義和{知識(shí)}義用“識(shí)”，到漢代時(shí)已完全分化為不同的詞。由此可見，“志”和“識(shí)”是源本字和分化本字的關(guān)系。

3.古今字為“本字——借字”關(guān)系

在記錄同一個(gè)義項(xiàng)的古今字中，古字是本字，今字是通假字或假借字，因而構(gòu)成本用與借用的字際關(guān)系。具體包括兩種情況：

3.1古今字為“本字——通假字”關(guān)系

某詞原有本字，但在文獻(xiàn)中記錄這個(gè)詞的時(shí)候不使用這個(gè)本字，而是用另一個(gè)跟它音同或者音近的字，這就是通假字。古字為本字，今字為通假字。例如：

（9）氣——?dú)?/p>

  《氣部》“氣”注：“云氣也。氣氣古今字。”（20）

《米部》“氣”注：“饋客之芻米也。……今字假氣爲(wèi)云氣字。”（333）

按：在{云氣}的義項(xiàng)上，“氣”為古字，“氣”為今字。“氣”是｛云氣｝的本字。“氣”的本義是｛饋客之芻米｝，記錄｛云氣｝是通假用法。

（10）杽——杻

《木部》“杽”注：“杽，械也。械當(dāng)作梏。字從木手，則為手械無(wú)疑也。

……杽杻古今字?！稄V韻》曰：杽，杻古文?！保?70）

按：在{手銬}的義項(xiàng)上，“杽”是古字，“杻”是今字。“杽”從木手，與{手銬}的意義非常吻合，是本字本用?！皷儭弊帧墩f(shuō)文》未收，但在《木部》“杶”字下注為“杻，古文杶”（242）。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》有“隰有杻”之語(yǔ)，《毛傳》《爾雅·釋木》皆曰：“杻，檍也?！?又《說(shuō)文·木部》“檍，杶也?！秉S侃《說(shuō)文外編箋識(shí)·大學(xué)·詩(shī)》曰：“杶之古文作杻，其右旁似屯非屯，似丑非丑，段玉裁以為屯字側(cè)書之，《集韻》竟作杻，非也?？０福骸都崱肥且?。杶杻一字，故《毛傳》杻，檍也，《說(shuō)文》檍，杶也，互訓(xùn)也?！瓥冇钟杏?xùn)械者當(dāng)作杽。”由此可見，“杻”的本義是{杶樹}，記錄{手銬}義是通假用法。

3.2古今字為“假借字——后造本字”關(guān)系

某詞原無(wú)本字，用假借字記錄；后來(lái)為了分化假借字的職能，替某詞造出專用本字，即后造本字。古字為假借字，今字為后造本字。例如：

（11）遹——述

《辵部》“述”注：“述，循也?！瓕O炎曰：遹，古述字。蓋古文多以遹為述，故孫云爾，謂今人用述，古人用遹也。凡言古今字者視此。從辵術(shù)聲?！保?0）

按：在{遵循}的義項(xiàng)上，古字作“遹”，今字作“述”?！笆觥弊謴霓u術(shù)聲，是{遵循}義的本字。“遹”是“述”的假借字?！掇u部》“遹”注：“遹，回辟也?！y古多假為述字?！夺屟浴吩疲哼y，述也。言假借也?！保?3）

（12）或——惑

《死部》“”注：“亂或?yàn)閻??；颉⒒蠊沤褡??！保?64）

《心部》“惑”注：“亂也?！哦嗉倩?yàn)榛?。”?11）

《戈部》“或”注：“或，邦也。……又加心為惑。以為疑惑當(dāng)別于或。此孳乳寖多之理也。（631）

按：在{疑惑}的義項(xiàng)上，“或”是古字，“惑”是今字?！盎颉钡谋玖x是{邦國(guó)}，｛疑惑}義沒有本字，假借“或”字來(lái)記錄，后來(lái)為了分化“或”字的職能，專門造出一個(gè)從心的“惑”字來(lái)記錄“或”的這個(gè)假借義，“惑”是{疑惑}義的后造本字。

4.古今字為“借字——借字”關(guān)系

記錄某個(gè)義項(xiàng)的古字和今字都不是該義項(xiàng)的本字，而是使用通假字或假借字，古字和今字相對(duì)于這個(gè)義項(xiàng)來(lái)說(shuō)就是借用與借用的關(guān)系。具體包括兩種情況：

4.1古今字為“通假字——通假字”關(guān)系

在某詞有本字的情況下，可以在不同時(shí)代分別借用不同的通假字來(lái)記錄該詞，古字和今字都是通假字，例如：

（13）纔——材

《人部》“僅”注：“僅，材能也。材今俗用之纔字也?！保?74）

《纟部》“纔”注：“纔，帛雀頭色也?！癫冒矗衲框?yàn)雀頭色赤而微黑。一曰微黑色如紺。纔，淺也。前一說(shuō)謂黑多，后一說(shuō)謂微黑，不同?！湓唬航裼脼椴抛?。乃淺義引伸。讀若讒。從糸毚聲。”（651）

《木部》“材”注：“材，木梃也。梃，一枚也?！囊熘x，凡可用之具皆曰材?！保?52）

《才部》“才”注：“才，艸木之初也。引伸為凡始之稱?！膊挪呢?cái)裁字以同音通用?！H木之初而枝葉畢寓焉，生人之初而萬(wàn)善畢具焉，故人之能曰才，言人之所蘊(yùn)也?！保?72）

按：在{才能}的義項(xiàng)上，“纔”與“材”構(gòu)成一組古今字。“才”像草木初生之形，草木初生枝葉繁茂，就像人之初具有各種優(yōu)秀品質(zhì)，故可引申出｛才能｝義，是這個(gè)義項(xiàng)的本字。“纔”的本義一說(shuō)為｛紅中略帶黑色｝，一說(shuō)為｛微黑色｝，都與｛才能｝義無(wú)關(guān)，所以“纔”記錄｛才能｝義是通假用法。“材”字《說(shuō)文》訓(xùn)為｛一棵樹｝，引申為｛可用的材料｝，表示｛才能｝義也是通假用法。所以，“纔”與“材”是通假字和通假字的關(guān)系。

（14）?——様

《木部》“様”注：“様，栩?qū)嵰病！袢擞脴敒槭綐斪郑裰俳枰?。唐人式様字從手??！保?43）

按：在{式樣}的義項(xiàng)上，唐時(shí)作“?”，清代作“様”。{式樣}一詞的本字是“像”，“?”和“様”記錄{式樣}義都是假借用法，在有本字的情況下，兩個(gè)字是通假字和通假字的關(guān)系。

4.2古今字為“假借字——假借字”關(guān)系

在本無(wú)其字的情況下，可以在不同時(shí)代分別借用不同的假借字來(lái)記錄同一個(gè)義項(xiàng)。古字和今字都是假借字，例如：

（15）鄉(xiāng)——向

《部》“”注：“，國(guó)離邑?！袼忄l(xiāng)也。封猶域也。鄉(xiāng)者今之向字。漢字多作鄉(xiāng)。今作向。所封謂民域其中，所鄉(xiāng)謂歸往也?！夺屆吩唬亨l(xiāng)，向也。民所向也。以同音為訓(xùn)也。”（300）

《宀部》“向”注：“向，北出牖也?！鞛橄虮匙帧＝?jīng)傳皆假鄉(xiāng)為之。從宀從囗?！保?38）

按：在｛朝向｝的義項(xiàng)上，“鄉(xiāng)”是古字，“向”是今字?！班l(xiāng)”的本義是｛城邑｝，假借為｛朝向｝義。“向”字的本義是｛窗戶｝，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》《儀禮·士虞禮》中都有用例，表示｛朝向｝之義也是假借用法。

（16）（侌）——陰，昜——陽(yáng)

《雲(yún)部》“”注：“，云覆日也。今人陰陽(yáng)字小篆作昜……侌，古文省。古文云本無(wú)雨耳，非省也。陰字從此。”（575）

《部》“陰”注：“陰，闇也。闇者，閉門也。閉門則為幽暗，故以為高明之反。水之南，山之北也?！瓷奖睘殛?，故陰字從阜。自漢以后通用此為霒字。霒古文作侌。夫造化侌昜之氣本不可象，故霒與陰，昜與陽(yáng)皆假云日山阜以見其意而已。侌聲?！保?31）

《勿部》“昜”注：“昜，開也。此陰陽(yáng)正字也。陰陽(yáng)行而侌昜廢矣?！保?54）

《部》“陽(yáng)”注：“陽(yáng)，高明也。闇之反也。從阜不言山南曰昜者，陰之解可錯(cuò)見也。山南曰陽(yáng)，故從阜?！睹珎鳌吩唬荷綎|曰朝陽(yáng)，山西曰夕陽(yáng)。昜聲?！保?31）

按：在{陰陽(yáng)兩儀}的義項(xiàng)上，“（侌）昜”是古字，小篆文本的字形，“陰陽(yáng)”是今字，漢代以后隸書楷書的字形。“（侌）”的本義是{天氣陰，云遮日}，“昜”的本義是{云開見日}，這兩個(gè)字是記錄天氣的?！瓣帯钡谋玖x是{幽暗處，山的北面}，“陽(yáng)”的本義是{高明處，山的南面}，這兩個(gè)字是說(shuō)地形的。{陰陽(yáng)兩儀}是抽象的哲學(xué)意義，難以用象形會(huì)意等造字方法來(lái)記錄，所以先后使用了“（侌）昜”“陰陽(yáng)”這兩組假借字來(lái)記錄。

5.小結(jié)

經(jīng)過我們對(duì)《說(shuō)文解字注》古今字材料的排查分析，除掉重復(fù)的古今字組，共計(jì)1089組古今字。在“本字-本字”關(guān)系中，屬于異體字和異體字關(guān)系的共349組，占全部材料的32%；屬于同源同義字和同源同義字關(guān)系的共181組，占全部材料的16.6%；屬于古本字和重造本字關(guān)系的共56組，占5.2%；屬于源本字和分化本字關(guān)系的共42組，占3.9%。在“本字-借字”關(guān)系中，屬于本字和通假字關(guān)系的共258組，占23.7%；屬于假借字和后造本字關(guān)系的共174組，占16%。在“借字-借字”關(guān)系中，屬于通假字和通假字關(guān)系的共9組，占0.8%；屬于假借字和假借字關(guān)系的共20組，占1.8%。

我們可以看到，在構(gòu)成古今字的八種字際關(guān)系中，屬于異體字和異體字關(guān)系的古今字是最多的，其次是本字和通假字關(guān)系，再次是同源同義字和同源同義字關(guān)系，以下依次為假借字和后造本字關(guān)系、古本字和重造本字關(guān)系、源本字和分化本字關(guān)系、假借字和假借字關(guān)系、通假字和通假字關(guān)系。

古今字是在同一義項(xiàng)上構(gòu)成，這一義項(xiàng)有可能屬于同一詞語(yǔ)，也可能屬于不同詞語(yǔ)。《說(shuō)文解字注》中構(gòu)成古今字組的古字和今字絕大多數(shù)是不同詞的。在古今字的八種字際關(guān)系中，只有“異體字-異體字”關(guān)系和“古本字-重造本字”關(guān)系中的古字和今字的本用是記錄同一詞語(yǔ)，這兩類關(guān)系共405組，占比37.2%，不足一半。其他六種關(guān)系中古字和今字的本用記錄的都是不同詞語(yǔ)，只在某一個(gè)義項(xiàng)上成為古今字。如處于“同源同義字”關(guān)系中的古今兩個(gè)字記錄的是兩個(gè)音近義通的同源詞，處于“源本字和分化本字”關(guān)系中的古字和今字記錄的分別是源詞和派生詞，而處于“本字—借字”關(guān)系中的古字和今字分別記錄聲音相近而意義不同的兩個(gè)詞。這一分析結(jié)果與段玉裁本人對(duì)古今字的認(rèn)識(shí)也是一致的，《八部》“余”注：“余、予古今字。……余、予本異字異義，非謂予、余本即一字也?！保?9）。這里的“異字”“一字”所指即為“不同詞”和“同詞”。

“本字-借字”關(guān)系是《說(shuō)文解字注》中古今字的重要類型，共432條，占比39.7%。前人研究，多有對(duì)古今字與假借字、異體字等關(guān)系的分辨，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，安甲甲（2013：113）《古今字研究綜述》一文有詳細(xì)說(shuō)明。也有學(xué)者以段玉裁在論述古今字時(shí)，不時(shí)用“假某為某”一語(yǔ)，而認(rèn)為段玉裁混淆了古今字和通假字。李運(yùn)富（2017）認(rèn)為，古今字研究的三大誤區(qū)之一，就是“在‘古今字’的材料上，把不同角度的歸屬誤當(dāng)成概念糾葛”。本文認(rèn)為，將同一組字既注釋為假借字又注釋為古今字，恰恰反映了假借關(guān)系和古今字關(guān)系是對(duì)同一組字兩個(gè)不同角度的考察。在段玉裁看來(lái)，二者是不相沖突的，是不同層面的歸類。從“古作訟，后人假頌貌字為之”（100）的表述看，段玉裁正是把假借當(dāng)作構(gòu)成古今字關(guān)系的一種手段或條件的，即古今字可以用本字和借字來(lái)構(gòu)成。

（本文原載《漢字漢語(yǔ)研究》2020年第4期，此據(jù)作者原稿推送，