入薩婆若海

你大概不懂得薩婆若海、毘盧性海的真實(shí)意義。就像「我要解脫」，解脫干嘛？你搞不清楚；那就更不說如何解脫了。連解脫的這個(gè)「名詞」你都不知道，那動(dòng)詞、如何到達(dá)解脫，就更不用講了?！肝乙C阿羅漢」，阿羅漢是什么？你也不知道?！肝乙餍囊娦浴?，明心是什么、見性是什么，你也不知道，那你要怎么明心見性？所以講這果地名詞的時(shí)候，各位一定要帶著絕對的疑情，因?yàn)檫@一個(gè)東西到底是什么，你根本不知道。

很多人學(xué)佛，其實(shí)他不是真的學(xué)佛，只是習(xí)慣于佛教的語言而已，隨緣啦、自在啊、發(fā)愿啊、拜懺啊、因果、報(bào)應(yīng)，這幾個(gè)詞他都會(huì)講，也想當(dāng)然耳的「認(rèn)識」它，其實(shí)根本就不懂。這種情況，只能叫民間信仰，只是很清楚地這樣講而已。同樣的，「薩婆若?！惯@個(gè)東西，它是修行后端的終極目標(biāo)、是成就的部分，而一般人談成就的這個(gè)部分，是沒有定義的。那就跟一般剛進(jìn)入佛門，對佛法懵懵懂懂的人差不多，說他不懂，可是又可以佛里佛氣地講一堆，其實(shí)懂得都只是皮毛而已，對真理的認(rèn)知還很膚淺。

大雨普潤，蚊子一滴水就會(huì)把牠淹死了，但大象飽腹而去，這個(gè)是公平的，不是雨有選擇，雨不選擇；法施出去也一樣，是不選擇的，但隨著你的根器，就看你能拿多少了。你的瓶子那么小，你就拿那么??；你的桶子那么大，你就拿那么大，這是法布施的一個(gè)狀況。

你要記得，對所有的修行人來講，不管你用什么名詞，你的終極目標(biāo)都叫薩婆若海。你可能會(huì)區(qū)別說阿羅漢、菩薩，區(qū)別說薩婆若海、毘盧性?；蛘叻ń纾蛘呙餍囊娦?、開悟等等，那個(gè)區(qū)別是另外一回事，現(xiàn)在我們講的終極目標(biāo)都是入法界，入法界叫作薩婆若海。那么從我們所謂的技術(shù)面詳細(xì)的來講，它叫作本體念；你要進(jìn)入到本體心、本體念裡面去。講是這樣講，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你要把這部分具體化，卻根本做不到，因?yàn)槟銢]有功夫，也沒有辦法到這個(gè)地方，因?yàn)檫@部分已經(jīng)是回到「生住異滅」的「生」這個(gè)地方，也就是「本體心、本體性、本體念」的地方，這個(gè)叫作薩婆若海；你修行到終極，也是回歸到這裡。

一般的講法是，到這裡就叫作成佛了。其實(shí)成佛它有三個(gè)層次，一個(gè)是「本體」成佛，一個(gè)是「依體起用」成佛，一個(gè)是「依體顯相起用」成佛；釋迦摩尼這個(gè)佛就是第三種──依體顯相成佛。我們一般人看的是顯相的佛；這裡堅(jiān)淨(jìng)信菩薩講的「為何佛你不講？而要叫地藏菩薩講？」他就是看相；在相上，釋迦摩尼是成佛了。那么，這個(gè)地方就有一個(gè)問題在，他顯相成佛以后，相一定會(huì)壞，相壞就叫入滅。所以顯相成佛以后還要入滅，那么入滅以后到哪裡去呢？他還是回歸到本體。