在陰宅風(fēng)水中注重的事氣，因此陰宅分水全是緊緊圍繞氣來(lái)拓寬的，無(wú)論是陰宅風(fēng)水還是陽(yáng)宅風(fēng)水，都是有自己的標(biāo)準(zhǔn)或是規(guī)律，下邊星運(yùn)網(wǎng)給大家詳細(xì)介紹陰宅風(fēng)水的規(guī)律。

陰宅風(fēng)水法則

一，陰宅風(fēng)水法則：

1、風(fēng)水的規(guī)律，得水最好是，能藏風(fēng)是規(guī)定。為什么呢說(shuō)呢?由于即便是隆重的氣運(yùn)作也有它的余氣停息，盡管零散但深氣也是有集聚的地方。經(jīng)卷說(shuō)：水流在土外，叫外氣。

2、外氣猖狂變成界水，土內(nèi)的生氣當(dāng)然止聚，說(shuō)的更是這個(gè)意思。經(jīng)卷又說(shuō)：淺深得乘，風(fēng)水開(kāi)創(chuàng)。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。因此藏在干枯躁熱的地方的氣要淺，藏在平整地區(qū)的氣要深。

二，風(fēng)水的中明堂準(zhǔn)則：

1、山龍的中乾方常深，平地上支龍的中乾方常淺。經(jīng)卷說(shuō)：氣行于地底，物生在地面上。平地上的地形有原脈，山坡地的地形有原骨，他們或是從朝東西，或是從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)作，就象要前行卻又有退，象要終止卻又有進(jìn)。

2、當(dāng)脈氣止聚的情況下，陰陽(yáng)平衡，土層增厚，積水很深，草叢林茂，這類地方，貴如官員，富可千金。經(jīng)卷說(shuō)：形止氣蓄，化生天地萬(wàn)物。這就是上等葬地。土地以平整為貴，以地底有支龍為貴。支龍發(fā)展的地方，生氣也隨支龍運(yùn)行。

三，陰宅風(fēng)水建筑與山川的關(guān)系：

1、陰宅風(fēng)水在開(kāi)店選址上最高度重視風(fēng)水層面的考慮到，對(duì)龍、砂、穴、水、乾方、近案、遠(yuǎn)朝都是有一定的布局分配和注重，包含基址的地質(zhì)學(xué)、水文、房屋朝向、土壤的規(guī)定，尤其是與當(dāng)然山河園林景觀渾然一體，做到極其宏大極致的人生境界。以求做到天人合一的協(xié)調(diào)與合同書。

2、在風(fēng)水的作法上規(guī)定風(fēng)水的工程建筑，應(yīng)當(dāng)同其周邊環(huán)境、景色匯融在一起，做到伴山為穴的人生境界。因此高超的風(fēng)水師能夠從風(fēng)水的作法上看得出主山高矮、案山、朝山的近遠(yuǎn)、青龍、白虎山的沖殺情況、水的順逆等狀況，相反，一穴風(fēng)水選好址以后，則務(wù)必依據(jù)主山高矮、案山、朝山的近遠(yuǎn)、青龍、白虎山的沖殺情況、水的順逆等狀況，來(lái)裝飾設(shè)計(jì)、修建風(fēng)水的工程建筑。

陰宅風(fēng)水八大富貴格局

1 老陽(yáng)穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)門有峨眉山景區(qū)案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

2 老陰穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上帶砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即是得位，榮華富貴悠長(zhǎng)，人丁大旺也。

3 太陽(yáng)穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，眼前見(jiàn)蝙形案，棲于甲、卯為得位，子孫始終佩金魚，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！

4 太陰穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)眾天馬山犯案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?/p>

5 中陽(yáng)穴得位出煞局

坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)眾有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左側(cè)進(jìn)神水上堂，出大富貴。

6 中陰穴得位出煞局

坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)眾有云水要案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字型，離龍大拜，故主貴，必需云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！

7 少陽(yáng)穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)門三臺(tái)案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右側(cè)進(jìn)神水過(guò)堂，必然人丁大旺，富貴雙全。

8 少陰穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)眾玉尺案，結(jié)穴窩抽出乳，其卦上缺淺凹腦，隨后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！

陰宅風(fēng)水的四法則

中華傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，明確提出（龍真），（穴的）（砂環(huán)），（水抱）四個(gè)規(guī)則來(lái)確定土地生氣凝聚之處。說(shuō)白了以不變應(yīng)萬(wàn)變，天地山水盡管隨處不一樣，但要是憑借這四個(gè)規(guī)則來(lái)追，是能夠?qū)ふ疑鷼饽鄣纳椒?。土中生氣雖無(wú)品牌形象可循，可是諸內(nèi)必形于外，因此從山峰連綿起伏的形狀，能夠推知內(nèi)中是不是有生氣流動(dòng)性的。

（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的壓根，因此務(wù)必循著生氣流動(dòng)性的山峰才可以尋找生氣凝的吉穴。

能夠那樣說(shuō)，龍是（因），而穴是（果），尋龍是以便占穴，而點(diǎn)穴術(shù)務(wù)必尋龍。

（穴的）一就是指找到生氣凝聚的結(jié)穴恰當(dāng)所屬。

生氣流動(dòng)性的山峰，并不一定結(jié)得生氣凝聚的吉穴的，由于山峰結(jié)穴的地方的局勢(shì)各不相同，一些是人砂環(huán)水抱，關(guān)聯(lián)縝密，使生氣凝聚經(jīng)久不散，結(jié)得吉穴，但一些確是（砂飛水走），無(wú)關(guān)，使生氣散遺，當(dāng)然不容易結(jié)吉穴。

因而，若要分辨結(jié)穴之處是不是適合下葬。務(wù)必需看穴地周邊的砂水，看一下到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。

（砂環(huán)）（砂）就是指穴地周邊的山，穴地的前邊及上下兩側(cè)有山環(huán)繞著，可凝聚在該點(diǎn)的生氣不至于被風(fēng)飄散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）因此穴地務(wù)必藏風(fēng)（不會(huì)受到風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)更是藏風(fēng)的前提條件。

（水抱）（水）就是指穴地周邊的溪澗，江河乃至深海，穴地前邊若曲水穿過(guò)，或者有水聚之處，可讓地凝聚的生氣不容易外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界為則止。）意思是說(shuō)生氣遇水即集結(jié)不產(chǎn)，因此穴前有水環(huán)繞著是聚氣前提條件。

風(fēng)水學(xué)高度重視（砂環(huán)水抱），由于（水抱）可使穴地的生氣凝聚集結(jié)而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)飄散，二者將為吉穴的標(biāo)準(zhǔn)，因此《葬經(jīng)》說(shuō)：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)輕輕吹之。

總括而言，尋找吉穴的程序流程。是最先窮巷尋龍，在連綿起伏的諸多山嶺中。探尋得生氣沖盈的山峰。隨后循著這山峰地行情。尋找其停息之處，由于山峰停息之處。通常就是生氣凝聚的結(jié)穴所屬。

但尋找山峰停息處。要看一下周邊的砂水的局勢(shì)，假若是（砂環(huán)水抱）。即表達(dá)該點(diǎn)附近有生氣聚凝的吉穴。但假若是（砂飛水走）。即表達(dá)該點(diǎn)的生氣沒(méi)法凝聚集結(jié)，因此必不容易有吉穴藏在這其中的。

尋找生氣凝聚的落脈之處后，仍舊用羅經(jīng)來(lái)決策墓室的恰當(dāng)所屬的，這就是（點(diǎn)穴術(shù)）的時(shí)間，說(shuō)白了（失之毫厘，廖以萬(wàn)里），故點(diǎn)穴術(shù)不能不小心，不然很可能前功盡廢。能在寬闊的山間中得真穴，這宛如阿膠能一矢中的一樣彌足珍貴。因此（穴的）可以說(shuō)是畫龍點(diǎn)晴，全部全過(guò)程的成與敗全系列在此。

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