狄更斯在《雙城記》中說(shuō):這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代； 這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代； 這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期； 這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)； 這是希望之春，這是失望之冬； 人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無(wú)所有； 人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。

這就是矛盾 ，它是一個(gè)對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，它們就像太極陰陽(yáng)一樣 ，相對(duì)的存在著，也相互的影響著 ，改變著；并且還在不斷地呈現(xiàn)在我們面前，讓我們一時(shí)難辨真?zhèn)?，從而影響著我們的認(rèn)知和判斷 ！正所謂:沒有矛盾，就沒有世界！

矛盾，無(wú)處不在 、無(wú)時(shí)不有，世界本身就是一個(gè)矛盾體 ；矛盾，它一直處在不斷的發(fā)展、變化之中 ；它存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中 ，又貫穿于這個(gè)過(guò)程的始終；它還 是一切事物變化和發(fā)展的根源 。

在現(xiàn)實(shí)中 我們會(huì)遇到很多的問(wèn)題 ，我們 也想很好的解決這些問(wèn)題 ；在實(shí)際生活中 我們有很多的迷惑 ，所以 我們想要看清事物發(fā)展的方向， 想要找到事物發(fā)展規(guī)律的本質(zhì) ！那我們?cè)撛趺崔k呢 ？

運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，并從中找出問(wèn)題的根本所在，我們才能解除迷茫的封印，進(jìn)而解決問(wèn)題！

那么，就讓我們一起來(lái)看看《矛盾論》都有哪些觀點(diǎn)吧？

第一，矛盾是客觀存在的，是對(duì)立統(tǒng)一的！

塞翁失馬，焉知非福；告訴我們:事情的好和壞都是客觀存在著的，凡事有好的一面，也必然有不好的一面，就像人一樣，他具有人性性惡的一面，也具有人性性善的一面。有些事情看似壞事，但他也包含著好事，不要片面的去看待一件事、一個(gè)人。

在工作中，假如我們遇到了困難，如果我們的心態(tài)好，就用心去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，我們就可以得到更多的機(jī)會(huì)；相反，如果我們的心態(tài)消極，我們就會(huì)回避困難，暫時(shí)的放棄它，也會(huì)失去很多諸如此類的客戶。

我們都知道:不知足，可以讓我們不斷的追求著進(jìn)步，也是我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的最大動(dòng)力之一；當(dāng)然 不知足，也會(huì)讓人變得貪得無(wú)厭，什么都想要，最終沒有精力和能力去實(shí)現(xiàn)，而害了自己！

凡事，都是有利害得失相間，處理的到位的話，可以化害為利；如果處理不當(dāng)，就有可能變主動(dòng)為被動(dòng)，利化而為害。所以，看待任何問(wèn)題都要一分為二， 全面的去評(píng)估 ，客觀積極的去對(duì)待，才能化險(xiǎn)為益，弄拙成巧，化腐朽為神奇！

第二，主要矛盾和次要矛盾的問(wèn)題！

無(wú)論做任何事情 ，我們都要分清主要矛盾和次要矛盾 ，然后抓住問(wèn)題的主要矛盾，這是我們處理好問(wèn)題的關(guān)鍵。

在生活中，我們的敵人很多。比如:我們的業(yè)務(wù)成績(jī)不好，自然收入也就不高，那么導(dǎo)致這種情況的原因有很多，產(chǎn)品的、客戶的、市場(chǎng)的、自身的、家庭的等，但我們要從中找出問(wèn)題的主要矛盾，如果產(chǎn)品質(zhì)量普遍反應(yīng)很好，自己又不能改變，那只能從我們自身問(wèn)題做起，其他的都是次要的因素。這時(shí)間我們就要從自身的能力提升做起，提高自己的技能，改變自己的思維方式，增加自己的認(rèn)知、保持好心態(tài)，溝通時(shí)充分了解客戶、了解競(jìng)爭(zhēng)，從而做到知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝！

對(duì)待問(wèn)題，切忌胡子眉毛一把抓，以防止丟了西瓜 撿了芝麻。抓住問(wèn)題的重點(diǎn)，解決主要問(wèn)題 。因?yàn)橹饕?是起著領(lǐng)導(dǎo)性的作用、起著決定性的作用 ，而次要矛盾則是服從于主要矛盾，受主要矛盾影響而會(huì)慢慢改變的。

第三，抓住矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題！

有些問(wèn)題是普遍存在的、 有些問(wèn)題是特殊情況下產(chǎn)生的 ；對(duì)待二者的方式就是不同方法；正所謂:具體問(wèn)題、具體分析具體對(duì)待。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ，共同抵抗日本的侵略 是主要矛盾的普遍性問(wèn)題，而對(duì)待國(guó)民黨個(gè)別人的小算計(jì)則是次要矛盾的，是特殊情況下的特殊性問(wèn)題 ，需要區(qū)別對(duì)待！一致對(duì)外，這是戰(zhàn)略的總方針，而內(nèi)部個(gè)別人的小矛盾，要在不影響總方針的政策下，有針對(duì)性的解決。

矛盾的普遍性是存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中 ，每一件事物的發(fā)展過(guò)程中都自始 自終的存在著矛盾的運(yùn)動(dòng) ，這是矛盾的普遍規(guī)律。當(dāng)然在普遍性的基礎(chǔ)上，往往都會(huì)有特殊性的存在。所以，凡事都要以普遍性的大局為重，條件允許的情況下可以兼顧其特殊性。比如，上班的時(shí)候，家里出了點(diǎn)事，上班就是普遍性的問(wèn)題，家庭出了點(diǎn)事就是特殊性的問(wèn)題 ，不影響大局的情況下，可以去針對(duì)性的解決家庭方面的問(wèn)題等。

第四，主要矛盾和矛盾的主要方面的問(wèn)題！

《矛盾論》是事物發(fā)展的基本規(guī)律， 也是解決問(wèn)題思維 的根本法則。在具體的工作中 ，我們要善于分清事物的本質(zhì)和內(nèi)因 ，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面 ，因?yàn)樵谑挛锏陌l(fā)展過(guò)程中 ，對(duì)應(yīng)其做主導(dǎo)的作用 而外因只是起到促進(jìn)和影響的作用 。

在發(fā)現(xiàn)事物問(wèn)題的時(shí)候 ，我們首先要區(qū)分矛盾問(wèn)題的主因 、內(nèi)因和外因，要以主因 內(nèi)因作為主要突破口；其次，我們還要分清問(wèn)題的主次輕重緩急 ，要以重要的 急切的事情作為優(yōu)先處理的原則。

在解決矛盾的方法論中，要求我們?cè)诩姺睆?fù)雜的矛盾中 ，在于抓住主要矛盾 和主要方面 ，只有這樣我們才能主次分明 ，才能把握住事物的本質(zhì) ，這樣更有利于我們解決實(shí)際問(wèn)題 。

當(dāng)然 矛盾中也充滿著，統(tǒng)一性、同一性和斗爭(zhēng)性，它們總是在統(tǒng)一性下 展開著對(duì)抗與合作，進(jìn)行著滲透和貫通。就像賣矛和賣盾的人一樣，用自己的矛去攻自己的盾，結(jié)果會(huì)怎樣，只能是互相矛盾，但也是互相的對(duì)立中統(tǒng)一著。

《矛盾論》博大精深，我只能窺探知其中一點(diǎn)皮毛，不過(guò)我會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)研究，提高自己的認(rèn)知，來(lái)更好的奉獻(xiàn)自己。

改變，從心開始，從矛盾的內(nèi)因著手！

改變，從思維開始，從對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體出發(fā)！

改變，從主要矛盾和矛盾的主要方面開始 從實(shí)事求是出發(fā)，從當(dāng)下做起！

我很想說(shuō)得清楚一點(diǎn)，但總是感覺自己的膚淺，這里只能說(shuō) 抱歉！

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