孔子曾談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，此處又談到“為之不厭，誨人不倦”?？鬃影l(fā)自肺腑地說，自己會不厭其煩地向著圣與仁的方向努力，同時也會不知疲倦地教誨別人。

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/span>

抑：語氣詞，“只不過是”的意思。

為之：之，指圣與仁。

云爾：這樣說。

孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當？我不過是努力學(xué)習(xí)而不感厭倦，教誨他人也從來不知倦怠，如此而已罷了?！惫魅A說：“這正是我們學(xué)不了的?！?/span>

有人認為，本章和上一章本來應(yīng)該是一章，合在一起講的都是同一個意思?！叭羰ヅc仁，則吾豈敢”是承接“躬行君子”而言，做一個身體力行的君子都未能做到，豈敢說達到圣人和仁人的境界？這都是孔子謙遜的表現(xiàn)。

沒有一個人是生而為圣，都是通過后天學(xué)習(xí)而漸漸達到圣賢之境?？鬃硬⒎巧鷣砭褪鞘ト耍矎奈醋栽倿槭ト?，而是時人和后世評價他為圣人?？鬃臃磸?fù)強調(diào)，自己不是生而知之，而是學(xué)而知之?？鬃右簧脤W(xué)，到老都還在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過”，可以清楚地看到孔子學(xué)《易》的根本目的是為了改過?？鬃踊畹嚼?、學(xué)到老、改過到老，真正做到了“學(xué)而不厭”“為之不厭”。

《論語·子罕》記載：“子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’”《論語·憲問》記載：“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪?。’”孔子自我評價說，君子之道有三個方面，但自己都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。子貢則認為，這是先生的自我表述，這三個方面都是先生已經(jīng)具備的君子之道，只是先生特別謙虛罷了。

仁與不仁，與先天因素?zé)o關(guān)，關(guān)鍵在于好學(xué)與否，真正的好學(xué)則是學(xué)以致用，將所學(xué)所悟落實在行動上，外化于表現(xiàn)上，而不是停留在口頭上。所以，學(xué)而不厭、為之不厭是相互聯(lián)系、本為一體的，孔子自己先做到“學(xué)”與“為”高度統(tǒng)一、“知”與“行”融為一體，同時教誨他人而不感到疲倦，以自身言行帶動更廣泛的人去追求仁、成就圣?？鬃右簧@個方向努力，不厭其煩地去做，最終成圣成仁。

公西華聽到先生所言，頓時明白這正是先生已經(jīng)具備的君子之道，特別是先生如此謙虛，更加體現(xiàn)了先生的圣賢之德。這和子貢認為先生已經(jīng)具備仁、知、勇三個方面的君子之道一樣，先生確實是圣人、仁者、君子，這正是弟子們所學(xué)不了的。弟子如此謙虛，也是先生君子之道對弟子的深刻影響。