數(shù)千年的人類(lèi)文明史極為復(fù)雜，留給世人的史料浩如煙海；同時(shí)人類(lèi)文明的發(fā)展嬗變又極為清晰，至今形成的文明體系只有四個(gè)：

基督教文明、伊斯蘭教文明、佛教~印度教文明、儒家文明

那么，人類(lèi)的文明是如何從星星之火，最終席卷全球的呢？

1、四大帝國(guó)的出現(xiàn)——從神話(huà)到英雄時(shí)代

大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始步入新石器時(shí)代，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，比如我國(guó)的河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、龍山文化等。也正是在這一時(shí)期，人類(lèi)開(kāi)始思考與探索大自然并結(jié)合自己的想象力形成了最初的神話(huà)。

大約從公元前4000年開(kāi)始，在一條條大河之濱，逐漸出現(xiàn)了文明的萌芽。在亞歐大陸，自西向東分別為尼羅河、幼發(fā)拉底河~底格里斯河、印度河、黃河，這便是我們常說(shuō)的四大文明古國(guó)。

文明，由定居的農(nóng)耕區(qū)域發(fā)展而來(lái)，最初只是一個(gè)個(gè)小小的孤島，而當(dāng)時(shí)的世界分布更為廣泛的則是遷徙不定、逐水草而居的部落，也就是后世所謂的“游牧民族”。文明由定居的農(nóng)耕民族所創(chuàng)立，而游牧民族進(jìn)入文明的方式則是對(duì)農(nóng)耕世界的“入侵”和“入贅”。

戰(zhàn)爭(zhēng)，留給世人的是無(wú)盡的苦難，但同時(shí)也是文明發(fā)展的催化劑。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅存在于農(nóng)耕民族內(nèi)部，還存在與農(nóng)耕民族與游牧民族之間，文明的區(qū)域也正是在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸擴(kuò)大。

• 中國(guó)

上三代時(shí)期，我國(guó)方國(guó)林立，即使到了武王伐紂時(shí)期，方國(guó)數(shù)量同樣超過(guò)800個(gè)，周天子只是天下的盟主。

當(dāng)周天子的權(quán)威不在，列國(guó)征伐的時(shí)代便開(kāi)始了，春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄都是這一時(shí)期的歷史總結(jié)，無(wú)論是“春秋無(wú)義戰(zhàn)”還是以滅國(guó)為己任的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)是這一時(shí)期的主要?dú)v史事件。

最終，秦始皇于公元前221年一統(tǒng)華夏，之后南征百越、北卻匈奴，以長(zhǎng)城劃定了文明世界的基本范圍。

• 中東、歐洲和印度

在亞歐大陸的各個(gè)文明區(qū)域中，中國(guó)是孤立的。而其它的文明除了像中國(guó)一樣進(jìn)行自身的整合外，還逐漸開(kāi)始了互相的征服。

波斯人通過(guò)征服兩河地區(qū)和古埃及，在中東建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)地跨亞歐非的大帝國(guó)。之后，波斯帝國(guó)遠(yuǎn)征古希臘，最終被希臘北方的馬其頓人所滅，這便是亞歷山大帝國(guó)。

亞歷山大帝國(guó)入侵印度河流域，旃陀羅笈多揭竿而起反抗馬其頓人的統(tǒng)治，建立了孔雀帝國(guó)。

• 四大帝國(guó)并立

波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、孔雀帝國(guó)、秦帝國(guó)，這便是亞歐大陸最初的四大帝國(guó)，但四個(gè)帝國(guó)中除了波斯帝國(guó)外都并不穩(wěn)固，持續(xù)時(shí)間也極為短暫。

后來(lái)，秦帝國(guó)被漢帝國(guó)所取代，漢武帝通過(guò)西域鑿空將帝國(guó)版圖深入中亞，第一次使中國(guó)與其它文明區(qū)域連接了起來(lái)。

孔雀帝國(guó)，被大月氏人的貴霜帝國(guó)所取代；

亞歷山大帝國(guó)的波斯部分，被帕提亞帝國(guó)所取代；而希臘和埃及部分則最終被地中海的新晉霸主——羅馬帝國(guó)所統(tǒng)一。

至此，自西向東，羅馬帝國(guó)、帕提亞帝國(guó)、貴霜帝國(guó)、漢帝國(guó)四大帝國(guó)第一次將人類(lèi)的文明區(qū)域連成了一片，與北方的游牧世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，文明世界再不是孤島。

2、亂世之殤——四大宗教區(qū)域的形成

四大帝國(guó)時(shí)期，也是人類(lèi)的英雄時(shí)代，無(wú)論在羅馬人、波斯人身上，還是在我國(guó)的秦漢時(shí)期，均是如此。

以我國(guó)而言，漢之衛(wèi)霍，永遠(yuǎn)是國(guó)人無(wú)限憧憬的英雄化身。封狼居胥、燕然勒功，也成了數(shù)千年來(lái)武將們的終極追求。

然而，榮耀往往在巔峰時(shí)期滑落，中國(guó)的漢晉和歐洲的羅馬最終都在游牧民族的不斷入侵下衰亡，事實(shí)證明，冷兵器時(shí)代游牧民族的戰(zhàn)斗力常常是強(qiáng)于農(nóng)耕民族的，農(nóng)耕民族取得勝利需要名將和勇氣。

這場(chǎng)游牧民族的入侵，由匈奴的西遷開(kāi)始，并最終終結(jié)了世界的四大帝國(guó)并立時(shí)代。在這樣的亂世，羅馬人開(kāi)始在基督教中尋求寄托，而中國(guó)人則似乎開(kāi)始在佛教中找到了答案。

于是，宗教開(kāi)始成為歷史的重要組成部分。

緊接著，公元7世紀(jì)，另一支游牧民族崛起，這便是阿拉伯人。阿拉伯人的崛起伴隨的是伊斯蘭教的廣泛傳播，從中亞至北非（包括西班牙）全部成為了伊斯蘭世界。后來(lái)伊斯蘭教又進(jìn)入印度，并導(dǎo)致了印度佛教的消亡和印度教的崛起。

南北朝隋唐時(shí)期，是我國(guó)的佛教時(shí)代，同時(shí)由于大唐的開(kāi)放氣度伊斯蘭教也在中國(guó)生根發(fā)芽。至宋朝，我國(guó)在文化上開(kāi)始了全面收縮，并將佛學(xué)、道家融入了傳統(tǒng)的儒家，形成了新儒家——理學(xué)，并占據(jù)了帝國(guó)的統(tǒng)治地位。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，儒家在我國(guó)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位是從宋朝開(kāi)始的，是經(jīng)過(guò)了“三武一宗”的滅佛運(yùn)動(dòng)建立的，從此儒家這一迥異于西方的倫理思想體系成為東亞的主宰。儒家不是宗教，但勝似宗教。

于是，在亞歐大陸自西向東形成了基督教世界、伊斯蘭教世界、印度教世界和儒家世界。與此前英雄時(shí)代的四大帝國(guó)不同，這一時(shí)期堪稱(chēng)人類(lèi)文明的“宗教時(shí)代”。這一格局至今不變。

3、古典世界的終結(jié)——突厥和蒙古人的大征服

宗教時(shí)代的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)常常具有鮮明的宗教色彩，最典型的便是“十字軍東征”。

十字軍東征，由突厥人西遷建立塞爾柱帝國(guó)、擊敗拜占庭帝國(guó)而引起，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩百年，期間又經(jīng)歷了蒙古人的西征。

與匈奴西遷引起的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的游牧民族南下不同，突厥人和蒙古人的大征服極為慘烈，但時(shí)間也更為短暫。蒙古人的統(tǒng)治從中國(guó)一直延續(xù)到中東和東歐，除了西歐的天主教世界（基督教的分支），整個(gè)亞歐大陸都成為了蒙古帝國(guó)的一部分。

突厥人和蒙古人的大征服，打通了整個(gè)亞歐大陸，也終結(jié)了整個(gè)古典世界。接下來(lái)主導(dǎo)世界的將不是傳統(tǒng)的陸上帝國(guó)，也并非各大宗教，而是由西歐大航海和科學(xué)革命帶來(lái)的工業(yè)時(shí)代。

在突厥人和蒙古人征服運(yùn)動(dòng)中幸存的西歐，從亞歐大陸的西北一隅，最終借助工業(yè)革命的力量席卷天下。

帝國(guó)時(shí)代奠定了文明的基本區(qū)域，它像夜空中劃破萬(wàn)古長(zhǎng)夜的流星，短暫卻輝煌；宗教時(shí)代則改變了人類(lèi)的信仰，它像涓涓流淌的小河一樣，無(wú)聲無(wú)息卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比較而言，宗教時(shí)代對(duì)人類(lèi)的影響力更為深遠(yuǎn)，正是這一時(shí)代將人類(lèi)文明劃分為了今天的四大文明體系。