【原文】述而第七·我非生而知之者

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/span>

【竹注】

一、生而知之者：天生就知道的智者。

二、好古：喜歡歷史文化。

三、敏：敏捷而聰慧。

四、求：獲取。

【筱譯】

孔子說：“我并不是生來就博學(xué)的人，而是熱愛歷史文化，并通過敏銳分析努力學(xué)習(xí)而獲得知識的人。”

【帆論】

后儒的迂腐之論將孔子神化了，解釋此句說：孔子本是生而知之，故意自謙降低智商，目的是苦心孤詣地勉勵(lì)普通人努力學(xué)習(xí)。可是，在中國三千年的歷史里，也沒見著誰從娘胎里出生就是神童的？人是萬物的靈長，人是環(huán)境的產(chǎn)物。任何的天才，如果不通過后天環(huán)境的激發(fā)，也不會嶄露其潛在的優(yōu)異特質(zhì)。所以，《論語》開篇論學(xué)的深遠(yuǎn)意義就在于此，學(xué)習(xí)是人從不知走向知的唯一階梯。

孔子說“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也”。他將自己定位為“學(xué)而知之者，次也”，這是自謙。“生而知之者，上也”，是偽命題，違背了從未有過的客觀事實(shí)。孔子已然為天下第一好學(xué)之人，在他之上再設(shè)置一頂格，正是體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)人的深度自覺，永不自滿的謙虛品格，與時(shí)刻保持著積極進(jìn)取的敏求精神。

作為好學(xué)之人，應(yīng)從哪里去學(xué)？今天我們的教育體系非常發(fā)達(dá)，可以學(xué)習(xí)的地方隨處可見，隨著年齡的成長，可以從幼兒園讀到博士后，或者參加社會上各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，職業(yè)教育、國際學(xué)校等，只要想學(xué)習(xí)，哪里都是老師。而在孔子春秋時(shí)代，官學(xué)是貴族子弟的專長，孔子是中國私學(xué)平民教育的開創(chuàng)者，作為一個(gè)拓荒者，他的知識從哪里來？

大凡一個(gè)人可以用“好學(xué)”兩個(gè)字形容，他學(xué)習(xí)的精髓主要在自學(xué)。老師只能是導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生入知識海洋，至于如何達(dá)到彼岸，關(guān)鍵依靠自己勤為徑，悟作舟。孔子知識的來源主要有幾個(gè)方面：

一是學(xué)無常師，所謂的“三人行必有我?guī)熝伞薄?/span>

二是敏于事，在日常事務(wù)中磨礪精進(jìn)，所謂的“子入太廟每事問”，這個(gè)過程不是不知，而是具體事務(wù)中求證溫故。

三是從他人的行為中反思而效法，所謂的“擇其善者而從之，其不善者而改之”。見賢思齊，見不賢內(nèi)自省也。

四是益者三友，所謂“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，與君一席話，勝讀十年書。

五是從歸納總結(jié)中學(xué)習(xí)，所謂“吾道一以貫之”。

六是這里說的，“好古，敏以求之者也。”從歷史文化與前人經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。所謂的“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立?！?/span>

中國文化十分推崇歷史經(jīng)驗(yàn)，從國到家到每個(gè)人，都以生在歷史里，死在史書中為追求。興國以史資治，亡國隔代修史；家族里生前記譜牒，死后列為祖先；個(gè)人以載入史冊不朽為榮。孔子信而好古，他所好“古”的范圍可以說非常廣闊：從時(shí)間縱深來看，從他的時(shí)代往前溯夏商周到春秋，有二千年的古文化，可備汲古以淵；從空間橫向來看，有禮、樂、射、御、書、數(shù)的技能知識，有詩、書、易等文獻(xiàn)知識，可以學(xué)古以博。對于孔子來說，好古的中心是周禮，重建周禮秩序是其一生不懈奮斗的理想，最能勾魂攝魄，念茲在茲，為了此宏大目標(biāo)，要“敏以求之者也”。

關(guān)于“敏”的解釋，朱熹用“汲汲”二字傳神地描述了孔子急切非常的內(nèi)心，學(xué)習(xí)古文化如饑餓的人看到面包一樣；其他大多專家注釋為勤勉努力，相當(dāng)于“黽勉”一詞之義，這是偏向大眾化的理解。除了急速敏捷、勤勉努力，敏在此處最重要的意思是聰敏而審慎地思考，也是首要之義，而這一點(diǎn)大家似乎都忘了。對待古文化，好古而學(xué)的第一步是帶著聰慧的頭腦甄別，審問之，慎思之，明辨之，孔子說“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之；宋不足征也”，通過敏銳分析，有所取舍，故而說“吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”不帶腦子的勤奮努力，不過是做些無用功而已，何來“汲汲”之貌。只有得到會心之物，才顯得迫不及待，才會勤勉以求。我們今天，在對待中華傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子這種態(tài)度，懷著溫情敬意的同時(shí)，既不復(fù)古也不廢古，需在好古中保持清醒認(rèn)識，敏銳思考，唯變所適，做出合理的取舍。