編輯：孫宏賓

詮釋（三）——自化在「數(shù)」上而言

關(guān)于這個(gè)「數(shù)」，不管是什么「數(shù)」，吉兇也好，定數(shù)也好，或氣數(shù)也好。它能夠表達(dá)于命理上的話，一定要依賴「四化象」而顯著。沒有「象」，就等于沒有辦法告訴命理所謂的「數(shù)」（如吉兇、如定數(shù)……）。

因此，「象」與「數(shù)」是同時(shí)存在的，而不須去分割它，好比數(shù)學(xué)，沒有1、2、3、4的文字「象」，我們?cè)趺粗浪?、2、3、4的「數(shù)」。所以，它們是并存的，故易經(jīng)是象數(shù)的一種哲學(xué)。（但不是易經(jīng)的全部，只能說一種易數(shù)）

斗數(shù)有化祿、化權(quán)、華科、化忌四顆化象。無形中也代表四種現(xiàn)象，現(xiàn)象是一種物（東西）的存在，就如同四種元素的存在。然而，既然有四種東西（或元素）的存在。依據(jù)萬(wàn)物的原理，在“物”中，必有它的好或壞論，如人都有緣生緣滅一般，這個(gè)好與壞，緣起緣滅，都稱它是一種「數(shù)」的范圍。命理稱它「吉兇」論，「吉兇」就是「象」與「數(shù)」，同時(shí)表達(dá)出來，當(dāng)然，直覺地，就是所謂俗稱的「定數(shù)吉兇觀」。

「數(shù)」是什么？

1、在條件上、命格上叫做「定數(shù)」，命定論就是定數(shù)論。

2、在時(shí)空運(yùn)轉(zhuǎn)上，或就運(yùn)用上，叫做「氣數(shù)」（如大限、流年…）

3、在現(xiàn)象表達(dá)上，有好有壞，叫做「吉兇論」。

4、「四化象」在不同「宮位」上，也有解釋上的不同，此不同的理解，也是一種「數(shù)」，在這數(shù)的本身，也可以分出吉兇。

如：化忌在田宅，與化忌在交友，其吉、兇或?qū)θ?、事、物的不同而詮釋，都是一種“數(shù)”的表征。

由第二項(xiàng)，從“象”的延伸（存在論）就應(yīng)知“數(shù)”的另一種造化，命理一切的吉兇禍福，都是由象所顯出來的。

5、數(shù)的本身，就有它「數(shù)」的存在，例數(shù)目字，如甲為1、乙為2、丙為3…或單象是單數(shù)（個(gè)位數(shù)），雙象是雙數(shù)（十位數(shù)）…這一些數(shù)目，也是數(shù)的一種表達(dá)。

提示：

• 象的表達(dá)是一種存在論，好比一件事或物的俱有存在。

• 數(shù)的表達(dá)是在一件事物存在之后，所表達(dá)的吉兇或好壞，命理上都稱它為一種定數(shù)上的吉兇論。

• 另一種是稱它為數(shù)字上的數(shù)目，如天干、地支之?dāng)?shù)。

• 「象中有數(shù)，數(shù)中有象」，這是「數(shù)」的應(yīng)用法則。

解釋：

（一）甲年生·女命

1、來因（遷移），生年權(quán)在田宅。

2、遷移是田宅宮的四正。

3、化權(quán)入田宅，當(dāng)然會(huì)有不動(dòng)產(chǎn)。

何時(shí)有不動(dòng)產(chǎn)，直覺的就是第四大限，因?yàn)樯暝谔镎瑢m（第四大限）。它是存在論，所以化權(quán)就是擁有不動(dòng)產(chǎn)的“定數(shù)”。

4、命宮化權(quán)入本遷，此化權(quán)稱它為自化，它與生年權(quán)是一樣的代號(hào)，稱它為一種感應(yīng)，在命理上，稱它「法象」，因它是自化，自化是指時(shí)間性的，那么，我們用生年四化，決定第四大限會(huì)有房子（空間），再把自化的權(quán)，當(dāng)做（時(shí)間），說明在第四大限的某年會(huì)置，如1994年（戌宮）。

5、如果在戌年置產(chǎn)，這就是——「自化在“數(shù)”上解」。（感應(yīng)的時(shí)間）

6、所以說，凡是自化者，要顯著它的“數(shù)”，一定要有“生年四化”為依歸，構(gòu)成有體有用，體用合一才能成立。

（二）癸年生·男命

1、來因?qū)m交友，化權(quán)入本命兄弟（巨門），代表此人一定有姊妹。

2、來因?qū)m交友，化科入本命子女（太陰），代表此人一定有子女。

3、巨門化權(quán)之兄弟宮（坐丁）自化忌。代表姊妹不只一個(gè)，因自化代表還有，只是自化忌，一定不會(huì)超過天干（?。┧膫€(gè)人。

4、太陰化科在子女，代表有子女，又自化忌，代表子女也不只一個(gè)至少要二個(gè)（天干乙）。

5、用這種表達(dá)之法，也是一種數(shù)的應(yīng)用延伸，名為數(shù)“量”的變化。

（三）庚年生·女命

1、來因?qū)m交友，化權(quán)入本財(cái)，必然要有工作。

2、財(cái)帛是一種萬(wàn)物現(xiàn)象的“對(duì)待”宮位。

3、兄弟宮天機(jī)自化權(quán)，法生年權(quán)在財(cái)帛，代表此人一定有兄弟，（天機(jī)主兄弟）男性，且兄弟有三個(gè)。

4、因?yàn)樾值軐m，沒有生年四化，法生年的化權(quán)在財(cái)帛，而財(cái)帛坐（癸），癸的數(shù)可以到10，等于說10可以容納丙的3（指男性的兄弟）。

5、如果是天機(jī)先有生年，再自化權(quán)。則數(shù)目不止于3，會(huì)多出來。

6、如果是天機(jī)先有生年，再自化祿。則數(shù)目不止于2，會(huì)多出來。

7、其差別要看法生年之四化，所坐宮位的天干，再分奇數(shù)或偶數(shù)。

（四）庚年生·女命

1、來因田宅，太陽(yáng)化祿在本命子女。

2、以在數(shù)而言，此人必有子女（生年祿），且是男的。

3、子女宮再自化科，法生年科，太陰在田宅必有兒女。（即男、女均有）

4、丙數(shù)三，法生年在田宅，坐庚，庚是七奇數(shù)，所以子女只有三個(gè)。

5、如果法生年的科，在偶數(shù)天干，可能會(huì)變成偶數(shù)，二個(gè)或四個(gè)。

6、以上都是用自化，在“數(shù)”上解的一種方法。也可以了解斗數(shù)的自化，也有它一種數(shù)的存在論。

7、“數(shù)”雖然是一種吉兇的定數(shù)論，但也因有自化產(chǎn)生另一種數(shù)目的變化。