題文詩：

夫其窮也,則有虞舜,婆娑陶釣;尚父見逐,

于愚嫗也;范生來辱,于溺簣也;弘式匿奇,

于耕牧也;及其達也,淮陰韓信,投竿稱孤;

文種解履,而紆青也;傅說釋筑,而論道也;

管子脫桎,而為上卿.君子藏器,以有待也;

稸德積誠,以有為也;見其時現(xiàn),擇其君事,

窮達任值,出處無系.其靜也則,為逸民宗;

其動也則,為元凱表.其或運思,于立言也;

其或銘勛,乎國器也.殊途同歸,其致一焉.

士者能為,可貴之行,而不能使,俗必貴之;

士人能為,可用之才,而不能使,世必用之.

被褐茹草,心歡意得,如將終身;服冕乘軺,

兼朱重紫,若固有之,常如布衣,至人胸懷.

席上善美,之珍不積,環(huán)堵之操,不精粹者,

予之罪也.知之者希,名位不臻,以玉為石,

謂鳳曰鷃,非余罪也.汲汲見知,悒悒否滯,

常民之情;浩然養(yǎng)氣,淡爾靡欲,無悶之志.

時至道行,器大不悅;天地之間,知命不憂.

徇萬金貨,索百十售,多失骭毛,我則未暇.

【原文】夫其窮也，則有虞婆娑而陶釣，尚父見逐于愚嫗，范生來辱于溺簣，弘式匿奇于耕牧；及其達也，則淮陰投竿而稱孤，文種解尸彳喬而紆青，傅說釋筑而論道，管子脫桎為上卿。蓋君子藏器以有待也，稸德以有為也，非其時不見也，非其君不事也，窮達任所值，出處無所系。其靜也，則為逸民之宗；其動也，則為元凱之表?；蜻\思于立言，或銘勛乎國器。殊途同歸，其致一焉。

【譯文】在他們困頓的時候，虞舜曾閑散而快樂地制陶垂釣，呂尚曾被愚蠢的老婦人驅趕，范雎曾受到用席裹著扔到廁所并有人向他身上撒尿的侮辱，公孫弘和卜式曾過耕牧的生活隱匿自己的才能；到他們得志的時候，韓信扔開釣竿被立為王，文種脫掉草鞋位列卿相，傅說拋掉木杵而論述治國之道，管仲解除了桎梏成為上卿。大體說來君子身懷才能是要有所等待的，積蓄德行是會有所作為的，但不是恰當?shù)臅r候不顯現(xiàn)，不是知遇的國君不奉事，困厄還是得志任憑所遇，不論出仕還是隱居都不要記掛于心。隱居靜處，就要做隱逸者的榜樣；出仕做官，就要做八元八凱那樣的表率。有的把神思用于著書立說，有的功勛鑄刻于國家的寶器。不同的道路有相同的歸處，所達到的結果是一樣的。

【原文】士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也；能為可用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草罝兔，則心歡意得，如將終身，服冕乘軺，兼朱重紫，則若固有之。常如布衣，此至人之用懷也。

【譯文】士人能夠做出值得重視的行為，但不能讓世俗一定重視他；能夠成為有用的人才，但不能讓社會一定使用他。身披褐衣，口嚼粗食，垂線釣魚，張網(wǎng)捕兔，也心情愉快，洋洋自得，就像將終身如此；戴禮帽乘軺車，做朱衣紫綬的高官，就像是當然應該這樣，一直像個普通百姓一樣。這是最高境界的人的胸懷。

【原文】若席上之珍不積，環(huán)堵之操不粹者，予之罪也。知之者希，名位不臻，以玉為石，謂鳳曰鷃者，非余罪也。夫汲汲于見知，悒悒于否滯者，裳民之情也；浩然而養(yǎng)氣，淡爾而靡欲者，無悶之志也。時至道行，器大者不悅；天地之間，知命者不憂。若乃徇萬金之貨，以索百十之售，多失骭毛，我則未暇矣。

【譯文】如果我的才學積聚得不夠，個人的節(jié)操不夠純粹，這是我的罪過；知道我的人少，名譽地位不高，把美玉當作石頭，把鳳凰當作鸚雀，就不是我的罪過。急切地想被人了解，對運氣不佳郁郁不樂，這是普通百姓的情感；以寬廣坦蕩的態(tài)度培養(yǎng)正氣，淡泊而無個人欲望，這是沒有苦悶者的思想境界。時運到來且正道得以行世，才能大的人也不會高興；身處天地之間，了解命運的人是沒有憂慮的。至于說拿著價值萬金的貨物到處展示，以求賣幾百幾千的價錢，使個人付出巨大代價，我可是沒有閑功夫。