世界上有許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力。

要求：①自擬題目；②不少于 800 字。

【命題解碼】

這道作文題源于生活又高于生活。2020 年非同尋常，新冠肺炎疫情影響重大，命題人沒(méi)有回避這一熱點(diǎn)，也沒(méi)有規(guī)避人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題。

不過(guò)，命題人沒(méi)有引導(dǎo)考生對(duì)醫(yī)生們崇高的職業(yè)道德進(jìn)行贊頌，沒(méi)有引導(dǎo)考生對(duì)無(wú)數(shù)志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行贊揚(yáng)，也沒(méi)有引導(dǎo)考生對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行思考，而是引導(dǎo)考生站在歷史的角度對(duì)人在認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)、改造自然與社會(huì)中的主觀能動(dòng)性進(jìn)行反思。本次論題源于對(duì)疫情的思考，又不止于此。

此次作文主題宏大，又充滿思辨理性。像歷史上每一次重大疫情都將改變?nèi)祟?lèi)方向與進(jìn)程一樣，2020 年已成為人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此次疫情突如其來(lái)，難以預(yù)料，但全國(guó)上下齊心協(xié)力，疫情很快被阻斷。此前此后，有著兩次轉(zhuǎn)折，疫情到來(lái)是個(gè)轉(zhuǎn)折，疫情阻斷又是個(gè)轉(zhuǎn)折。一前一后的轉(zhuǎn)折中， 人在其中起著怎樣的作用？這就要求考生對(duì)“人在改變自然與社會(huì)中的能動(dòng)性”做辯證思考。作文題中“是”“否”兩詞就給了考生足夠的思辨空間， “是”可以，“否”也可以；“是”中有“否”可以，“否”中有“是”也可以。對(duì)于這道作文題目，有以下幾點(diǎn)值得思考。

上海高考作文有哲學(xué)化、生活化傾向。

事物在反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)定型化，即在一個(gè)時(shí)間段形成自己的固定模式與特點(diǎn)。從論題的來(lái)源來(lái)看，上海高考作文 2016 年、2017 年、2018 年選取生活現(xiàn)象引發(fā)考生做一種“從事到理”的思辨，對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行理性思考。而從 2019 年開(kāi)始直接選取哲學(xué)話題引發(fā)考生做一種“從理到事”的思辨，圍繞某一理論觀點(diǎn)來(lái)剖析生活現(xiàn)象。

2019 年的秋考作文題“這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物”一句，就是要求考生展開(kāi)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的思辨?？忌梢越栌民R克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論構(gòu)思本次作文，如運(yùn)用“在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”的理論剖析中國(guó)音樂(lè)以及中國(guó)文化，從而樹(shù)立文化自信。

面對(duì) 2020 年的春考作文題“有人說(shuō)，沒(méi)有事實(shí)的看法是空洞的，沒(méi)有看法的事實(shí)是無(wú)力的”時(shí)，考生可以借用馬克思主義哲學(xué)中“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映”的理論建立文章的主體構(gòu)架：客體是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有客體即沒(méi)有對(duì)象，就不存在認(rèn)識(shí)，所形成的看法是虛無(wú)的；沒(méi)有人的能動(dòng)反映，沒(méi)有賦予看法的事實(shí)，不能叫作客體，沒(méi)有任何價(jià)值。

針對(duì) 2020年的高考作文題“這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力”，考生可以借用馬克思主義哲學(xué)的“實(shí)踐是客觀的、能動(dòng)的和社會(huì)的活動(dòng)”理論來(lái)展開(kāi)論述。世上事物的發(fā)展離不人的力量，在人類(lèi)的實(shí)踐之中事物才能不斷發(fā)展；但事物是客觀存在的，人類(lèi)的實(shí)踐是一個(gè)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上積極能動(dòng)的歷史過(guò)程。

這三道作文題直接來(lái)自哲學(xué)中的論題，特別是馬克思主義哲學(xué)理論。考生可以借助哲學(xué)理論來(lái)建構(gòu)論述框架，但論述的前提不能隨意拈取，必須針對(duì)當(dāng)下時(shí)事與國(guó)計(jì)民生的熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)踐，把具體抽象化，對(duì)特殊現(xiàn)象做普遍理性思考。

本次高考作文如何審題與立意。

上海高考作文題一般分為兩個(gè)部分，一是材料部分，二是要求部分。材料部分又分為兩個(gè)部分：一是論題限定，如“世界上有許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的”；二是寫(xiě)作指向，如“這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力”。

審題時(shí)，首先要關(guān)注寫(xiě)作指向的內(nèi)容，它指引著寫(xiě)作方向，方向錯(cuò)了， 作文就跑題了?！叭藢?duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力”，這是一種已概括的指向，考生論述的主題就在于此。而“是”“否”兩詞指明觀點(diǎn)的兩面性，考生可以贊同，也可以反對(duì)，還可以辯證看待，說(shuō)出道理就行。

這里的轉(zhuǎn)折可以是當(dāng)下突然來(lái)襲的疫情，也可以是歷史長(zhǎng)河中甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、辛亥革命的勝利、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、新中國(guó)的建立、改革開(kāi)放的實(shí)行等等。論述時(shí)要具體問(wèn)題具體論述，不能偏離限定的論題“重要的轉(zhuǎn)折”“意想不到”，也不能否定這個(gè)前提的合理性。

第二句中“這”一詞聯(lián)結(jié)前后兩個(gè)句子，“這”就是指“轉(zhuǎn)折”的“發(fā)生”，“事物發(fā)展進(jìn)程”就是指“轉(zhuǎn)折”類(lèi)事情的發(fā)生發(fā)展。所以，前后兩句緊密相連，并相互貫通。本次論述的主題就是人對(duì)于歷史中“轉(zhuǎn)折”性事件的進(jìn)程能動(dòng)主導(dǎo)還是被動(dòng)接受。

“轉(zhuǎn)折”性的事件可以是消極方面的，如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“疫情來(lái)襲”“華為遭指控”等；也可以是積極方面的，如“南昌起義”“重慶談判”“疫情控制”等。

按照馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)說(shuō)，世上的事情離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，重要的轉(zhuǎn)折類(lèi)的事件更是如此。人在推動(dòng)事物發(fā)展進(jìn)程中具有主觀能動(dòng)性，但事物是客觀存在，有著自身的規(guī)則，所以說(shuō)事物的進(jìn)程是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，但人類(lèi)要充分認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，積極尊重客觀規(guī)律。

【審題誤區(qū)】

對(duì)“轉(zhuǎn)折”的理解有偏差。“轉(zhuǎn)折”，是個(gè)中性詞，既可以是事物向壞的方向發(fā)展，也可以是向好的方面發(fā)展。而有的考生把“轉(zhuǎn)折”理解成貶義詞——事物向壞的方面發(fā)展，或者狹隘地理解為逆境。

把作文題的語(yǔ)意中心理解成“轉(zhuǎn)折”。 “世界上有許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力?！边@句的語(yǔ)意中心在后一個(gè)分句子中，而有的考生避開(kāi)不談“這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力”，卻全文討論“轉(zhuǎn)折”為什么令人意想不到。

否定前一個(gè)分句中的“意想不到”。“世界上有許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的”是前提句，由它而推測(cè)后一個(gè)分句，語(yǔ)意在于對(duì)第二個(gè)分句做出判斷，并請(qǐng)給出理由。前提句是不可否定的，而有的考生否定了這個(gè)前提，說(shuō)眾多轉(zhuǎn)折是可以預(yù)料，進(jìn)而談如何預(yù)測(cè)，這就偏離了寫(xiě)作中心。

跳過(guò)對(duì)第二個(gè)分句做判斷和對(duì)原因的追問(wèn)。“這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的無(wú)能為力”暗示著兩個(gè)任務(wù)：對(duì)問(wèn)題做出“是”或“否”的選擇，并給出理由。而有的考生跳過(guò)了這兩個(gè)任務(wù)， 直接給出“人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程”是“有能為力”的回答，從而確立“厚積薄發(fā)、細(xì)節(jié)決定成敗、堅(jiān)持”等論述中心，導(dǎo)致偏離寫(xiě)作中心。

從理由衍生出新的結(jié)論。有的考生在回答“人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程的有能為力”，并給出理由“人有主觀能動(dòng)性”之后卻沒(méi)有止步，進(jìn)一步衍生出結(jié)論“所以人是自由的”，同理 “人要尊重客觀規(guī)律”，所以“人又是不自由的”。即以原話題立論的原因作為前提又推出一個(gè)新的結(jié)論，進(jìn)而論述這個(gè)結(jié)論，這就出現(xiàn)了“自由與不自由、偶然中有必然、事物具有兩面性”等立意，導(dǎo)致偏離了最初的立論。

觀點(diǎn)絕對(duì)化。針對(duì)“有能為力”或“無(wú)能為力”，有的考生看問(wèn)題絕對(duì)化，或者是 “人定勝天”的絕對(duì)自信，或者是“無(wú)能為力”“人很渺小”的悲觀失望，不能客觀辯證地理解事物發(fā)展的規(guī)律。

 （命題解讀：林啟華）

“有”能為力與措手不及

在大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)中，個(gè)人的力量在應(yīng)對(duì)諸如自然變化這樣強(qiáng)大的力量時(shí)通常顯得措手不及，其實(shí)對(duì)于在生活中發(fā)生的種種變化我們并非完全無(wú)能為力。但正如歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中所說(shuō)：“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”由此可見(jiàn)，盡管轉(zhuǎn)折難以預(yù)料，但在很大程度上，事物的進(jìn)程仍會(huì)受到人的影響。

有人說(shuō)，我命由天不由我。誠(chéng)然，個(gè)人的力量目前為止還無(wú)法凌駕于自然界的客觀規(guī)律之上，這也直接導(dǎo)致了生活中那些不為我們所控制的重大轉(zhuǎn)折的發(fā)生。在這樣來(lái)勢(shì)兇猛的轉(zhuǎn)折面前，人類(lèi)可能會(huì)措手不及，但是人類(lèi)意識(shí)能對(duì)客觀世界做出反應(yīng)，通過(guò)發(fā)揮自我能動(dòng)性，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律， 從而在人類(lèi)能力范圍內(nèi)對(duì)轉(zhuǎn)折施加影響。在 2019 年四川宜賓地震發(fā)生時(shí)，盡管人類(lèi)不具有阻止地震發(fā)生的能力，但我們通過(guò)技術(shù)預(yù)測(cè)，最大限度地減少了傷亡，這正是人類(lèi)力量對(duì)轉(zhuǎn)折的影響。

人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)，是人具有自我能動(dòng)性。動(dòng)物之于自然，只知道索取和利用，而人則能改變與適應(yīng)自然。面對(duì)食物的匱乏，人類(lèi)創(chuàng)造了農(nóng)耕技術(shù)；面對(duì)洪水的泛濫，人類(lèi)開(kāi)挖河道，修建水利設(shè)施；面對(duì)高山激流，人類(lèi)遇山開(kāi)路，遇水搭橋。這種面對(duì)難以阻止的轉(zhuǎn)折時(shí)進(jìn)行的修正和改變， 也使得人類(lèi)在面對(duì)轉(zhuǎn)變時(shí)并非無(wú)能為力。

在面對(duì)轉(zhuǎn)折時(shí)，若是毫無(wú)準(zhǔn)備，便只能隨波逐流。而如果能在轉(zhuǎn)折到來(lái)前便進(jìn)行準(zhǔn)備，提前規(guī)劃，便能更好地應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)折。這是人類(lèi)能夠應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)折的必要條件。正如馬克思所說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”正因如此，人類(lèi)在面對(duì)轉(zhuǎn)折時(shí)才擁有了應(yīng)對(duì)之力。

在生活的點(diǎn)滴之中，我們就應(yīng)當(dāng)做出改變，以此適應(yīng)可能隨時(shí)到來(lái)的重大轉(zhuǎn)變。松鼠會(huì)在樹(shù)洞中囤積樹(shù)果，以此適應(yīng)冬天食物的缺乏；斑馬會(huì)在干季到來(lái)前進(jìn)行遷移，以此適應(yīng)水分的減少；作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，更應(yīng)該關(guān)注生活中的細(xì)微事物，不放過(guò)任何一次改變和強(qiáng)化的機(jī)會(huì)。只要我們做足了準(zhǔn)備，就能做到“泰山崩于前而色不變”，更好地面對(duì)意想不到的轉(zhuǎn)折。

轉(zhuǎn)折的發(fā)生或許難以預(yù)測(cè)，轉(zhuǎn)折的后果或許代價(jià)沉重，但是當(dāng)我們從生活中的點(diǎn)滴開(kāi)始，提前規(guī)劃，逐漸強(qiáng)化自己時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是意料之外的轉(zhuǎn)折，我們也能有一戰(zhàn)之力，不至于被轉(zhuǎn)變打擊得一蹶不振，從而對(duì)其做出自己的改變，掌握自己的命運(yùn)。

【名師點(diǎn)評(píng)】

本文立意切合材料，“措手不及”扣著“轉(zhuǎn)折”“意想不到”，“'有’能為力”扣著“是否”“無(wú)能為力”?！按胧植患啊迸c“'有’能為力”相互對(duì)照，角度巧妙，立意深刻?！?有’能為力”在先，突出文章重心：意想不到的轉(zhuǎn)折往往令人們措手不及，但人們總是“有”能為力。

本文材料豐富，視野開(kāi)闊。作者能運(yùn)用馬克思主義理論，特別是課文中“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”的事理來(lái)闡述觀點(diǎn)。既能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)， 又能放眼歷史，用現(xiàn)實(shí)與歷史論述在“轉(zhuǎn)折”中人的主觀能動(dòng)性。

本文論述有層次，先肯定人無(wú)法凌駕于客觀規(guī)律，接著證明人的主觀能動(dòng)性，再提出應(yīng)對(duì)“轉(zhuǎn)折”要“提前規(guī)劃”，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)完整。

本文存在兩點(diǎn)不足之處，一是對(duì)“轉(zhuǎn)折”的闡述單一，只理解為負(fù)面事件；二是語(yǔ)言還不夠簡(jiǎn)練，一些語(yǔ)句重復(fù)表達(dá)。

 （點(diǎn)評(píng)教師：林啟華）