一個忘記歷史的民族是沒有希望的民族，同樣如此，一個不知祖姓的家族是也沒有文化的表現(xiàn)。人之有祖，木之有本，物本孚天，人本孚祖，自然之理。從只認其母，不知其父的原始母系制演繹到今天的人類發(fā)展，社會進步。從野蠻的民族部落文化發(fā)展到今天的文化繁榮，民族興旺，甚至進入到高科技，大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的信息化時代。人們從農(nóng)耕文化逐步向商業(yè)文化轉(zhuǎn)變，人們的生活從溫飽型轉(zhuǎn)向致富型，正在邁向小康型的今天。一個家族的文化傳承與發(fā)展也顯得極為重要。家族文化是中華民族文化不可缺少的一部分，家族文化的傳承與發(fā)展，和中華民族文化的傳承與發(fā)展是緊緊相連的，家族文化是中華文明之精髓，是中華民族文化之精靈，如果說歷史是民族之根,那么文化則是民族之魂。中國的姓氏家族文化源遠流長，要認識了解中國姓氏家族文化，首先要知道姓氏家族這個根從何而起，這就得追溯到遠古時期，原始社會的人們是集體生存，最早的部落家族組織就是靠血緣關(guān)系維持的，這就是中國姓氏家族文化的雛形起點，依靠血緣關(guān)系維持著原始部落這個家。

    炎黃二帝都是太昊伏羲氏的后代，伏羲生于甘肅古成紀，母親華胥在四川巴西閬中渝水身孕懷胎伏羲，隨部溚遷至甘肅成紀（現(xiàn)在的天水）后，生下伏羲在天水成長。并與另一母系氏族中的女媧合婚，結(jié)束了兄妹通婚的歷史，是人之初祖。（女媧不是神話傳說中的女媧，只是同名而也，在中國歷史上確有其人）。公元前五千五百年至六千年之間，炎帝神農(nóng)氏生于渭水上游的天水（今甘肅東部），五千年至五千五百年之間，黃帝軒轅氏，姓公孫，生于壽丘，（今山東曲阜），長于寶雞岐山的姬水。渭水中游是炎黃文化的發(fā)祥之地，沿系至今也達一百六十余代。如孔子，孟子，曾子，喻氏等姓氏的源流可追溯到黃帝軒轅氏; 姜氏，方氏，謝氏等姓氏源流可追溯到炎帝神農(nóng)氏。炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏都是中華的人文始祖，在上古時期具有重要的地位，華夏子民皆為炎黃的后嗣子孫。

    姓氏源于上古，中國最早的姓氏就產(chǎn)生在伏羲時代“風”姓，是中國的第一個姓氏。炎黃后代為姜姓，黃帝姓公孫名軒轅，其后代部落為熊姓，黃帝軒轅接炎帝位后，沿系著中原大地，生二十五子，得姓十四，有姓者十二，即：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依、都是熊姓后裔的分支。

    姓氏是人類文明的曙光，是血緣的標志，是宗族的開端，是國家的根基。姓氏不僅是一個符號，更代表著一個家族的文化與精神之傳承。

    中華姓氏分為單姓和復(fù)姓兩大類，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國有6931個單姓，4329個雙姓，三字姓1615個，四字姓569，五字姓96個，六字姓22個，七字姓7個，八字姓3個，九字姓7個，十字姓1個。

    縱觀中國的姓氏發(fā)展史，如同奔騰的江河大海，由涓涓細流匯聚成浩瀚的海洋。俯視中國姓氏的分布，尤如一顆蒼天大榕樹，其冠如蓋，鋪天蓋地，其根如須，盤根錯節(jié)。中華五千年蒼桑歲月，經(jīng)歷著風云變幻，朝代更迭，歷史演繹。社會變革而推動著人類的進化，但留住了民族文化之根, 留住了民族情感之本,使得家族文化與中華民族文化的同步發(fā)展，有機融合。

    國家之大，民族之多，姓氏之繁，中華民族文化必須適應(yīng)時代的進步而發(fā)展，家族文化傳統(tǒng)不僅肇起于過去，而且融合于現(xiàn)在，也必將預(yù)示著未來。家是中國人信仰的根本立足點之一，以血緣為根基，將家族文化與現(xiàn)代文明有機融合，將有助于家族文化的傳承和精神之延續(xù)。在國家富強，民族興旺，百姓安居樂業(yè)的美好時代，傳承家族文化，弘揚民族精神，宣傳人倫道德，更加顯得重要?！懊駷榘畋?，本固邦寧”?！皣驹诿?、民之本家、家之本在孝”。“國有忠臣、家有孝子、何愁國基不固”。國家要強盛，民族要興旺，首要的就是發(fā)展家族文化，豐富民族文化為先行。

    在了解中華民族之根，和家族文化之源的基礎(chǔ)上。如何做好家族文化的傳承和發(fā)展，那就得首先要知道家族文化有哪些主要內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及到一個家族的世系源流，遷徙分支的軌跡，從范疇上要了解一個家族的姓氏，婚姻，家庭，宗族，血緣，親戚，習(xí)俗，宗教信仰及宗族文化等多元素。

    宗族歷史的記載，其實就是一部家族繁衍生息的回憶錄，它隨著社會的發(fā)展，人類的進步，時代的演繹而不斷的續(xù)寫與補充，使其家族文化不斷得到豐富與完善。隨著歲月之推移，家族成員的增多，族群的逐步強大，分支遷徙必然變得更加頻繁，這樣，一個家族就必須有一個載體，這個載體就是家譜。

    家譜有著幾千年的悠久歷史，它記錄著一個家族的繁衍生息和世系源流，分支遷徙，字派奉行，人物志傳，族規(guī)家訓(xùn)，嘉言懿行，族人活動大事，及一族人中的先輩所創(chuàng)下的輝煌業(yè)跡，是一個家族遵規(guī)守訓(xùn)，文明詩禮的歷史見證，即就是一部家族的歷史史冊。家譜最早肇啟于上古， 可追溯到公元前一千四百多年的殷商時代。那時就有甲骨文記載。中國從漢晉時期就重視造譜，一直沿系到唐代，到宋代族譜編修開始流行，上至皇親貴族，下至黎民百姓，都對族譜編修比較重視。漢唐以前遭秦代的“焚書坑儒”，黃剿起義和五代之亂之劫難，對以前的家族歷史和文化資料毀損嚴重。使后人無法稽考，從明清以來保留下來的家譜資料在文化大革命時期又遭浩劫，使家譜資料損失嚴重，很多家譜被視為封資修余毒慘遭橫掃，有的人為保存家譜而挨批斗，蹲大牢，只有極少數(shù)的族譜資料得以保護下來，實為珍寶，為今天譜寫家族歷史留下了寶貴的依據(jù)。

    譜牒不僅限于家族中的記史立志，而且在政治文化，社會經(jīng)濟領(lǐng)域中都起著重要的作用。家譜是一個家族興旺的標志，它引領(lǐng)著一個家族繁衍生息，文明生活，培養(yǎng)親情，振興家族，教育后代，延綿傳承。“唯有其序、方能安穩(wěn)、唯其安穩(wěn)、方能其家”。家譜在舊時對正姓氏，分貴賤，供選官，別婚姻，明輩分起著重要的作用。今天的家譜同樣有著對凝聚族人之心，引導(dǎo)族人孝老愛宗，興辦各種族事動，培養(yǎng)教育后代都起著很好的指導(dǎo)作用，也可對族人提供有根可尋，有章可依的歷史依據(jù)，對族人文明生活也起著極大的推動作用。

    族譜是一個家族的象征，是一個宗族的精神支柱，它能凝聚家族，培養(yǎng)親情，增進團結(jié)，讓族心相融，情感相依，人心相連，提升族人的文明生活素質(zhì)。

   族規(guī)家訓(xùn)是一個家族的行為準則，它指導(dǎo)著一代代族人以耕讀為本、孝悌為先,忠孝傳家、文明詩禮、愛國愛族。它激勵出無數(shù)的忠孝節(jié)烈，孝子賢孫，巾國楷模，忠臣良將，賢能志士，為國家、為社會做出了無數(shù)的貢獻。

    編修家譜應(yīng)遵循記譜規(guī)則，保持傳統(tǒng)沿革,秉承求真務(wù)實的態(tài)度，借鑒好的經(jīng)驗，改其過去的不足，創(chuàng)其新的體式和內(nèi)容，補充新的世系圖表，增添新的文化內(nèi)涵，使家族歷史文化得到不斷充實與完善。

    續(xù)寫補充家族文化,應(yīng)注重譜史資料的收集和記載，同時也要很好的總結(jié)宣傳家族中的嘉言懿行，懿范楷模，良好家風習(xí)俗,并借鑒老的章法,編寫新的內(nèi)容，引導(dǎo)族人跟隨時代的步伐向前邁進，以培養(yǎng)造就更多的有用之才，為國家、為民族做更大更多的貢獻。

     家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、譜牒，譜中記載了源流圖：（世系源流、姓氏源流、 遷徙源流, 地理志），序跋：（綜述、凡例、新老譜序、 源流考辯），文獻：（詩詞歌賦,楹聯(lián)行狀，贊，祭文）。家族活動中的大事記，族規(guī)、行渲（包括孝悌、忠義、善行、節(jié)烈），人物志傳，著作軼聞。家譜的核心價值是“信、豐、雅”。信：就是真實可信，豐：就是全面、豐富、有價值，雅：是嚴肅高雅、有素質(zhì)、有品味。

     世系傳承是譜中主要內(nèi)容，不要把世系衍流圖看成是一個簡單的花名冊，只看幾個名字而已，它能使你知道你在族中的位置，讓人能識老幼尊卑，辯其親疏。

     衍流圖在古譜中被稱為“吊圖” 埀絲圖，用豎排方式記載，而今天新譜按今人讀書之習(xí)慣，按照國家出版要求，采取橫排式，把圖來個九十度旋轉(zhuǎn)，橫記直系血緣，豎記同輩兄弟姊妹的連接。它既保持一些蘇式記譜法的特點，也刪除了一些不足之處，補充了一些新的方式和內(nèi)容，女性名同樣載入圖中，真正體現(xiàn)男女平等。這樣的衍流圖可以讓史料更加真實完整，特征更加突出，內(nèi)容更加豐富，具有一定的傳承性。人物志傳也是譜中的主要內(nèi)容，歷來史志半人物，記好嘉言懿行，樹好楷模懿范，訂好新的族規(guī)章法，宣傳耕讀為本，忠孝傳家，克忠克孝，窮不丟書，富不丟豬的美德家風，佑啟后人與時俱進，以老的傳統(tǒng)，新的章法，指導(dǎo)家族文明前行，凝聚族人團結(jié)，把良好的美德家風世代相傳，使家族更加興旺發(fā)達。以激勵更多的賢能志士，懿范楷模，忠臣孝子，軍中良將，廉政公仆，學(xué)子精英，巾幗烈女，商業(yè)大亨，致富能人都以平凡之心，做出驚天動地之舉，為國家，為社會做出無限的貢獻。

     家族字派是家族文化中的一個重要內(nèi)容，不可忽視，字派亦稱字輩、班輩，要讓族人知道字派是怎樣形成的，這是一個家族所必須關(guān)心的的一個問題，中華民族歷史悠久，家族文化源遠流長，各個家族支派紛繁，遷徙立門之廣，分居華夏大地，遍及天涯海角，每一個家族都應(yīng)有一個統(tǒng)一的字派。奉行字派能使一個家族的世系有緒，老幼有別，不致亂倫。字派的形成，是經(jīng)過歷代先輩認真總結(jié)和研究而定立出來的，過去是由各支長輩共同議定，一經(jīng)議定，族中各房人等就得奉行，共同遵守，按字派取名，使老幼尊卑有別。字派要編得瑯瑯上口，一般都以四字句或五字句為較多，很少用七字句，一般不用生澀拗口之句，這樣讓識字不多的人也能熟記于胸，然后便于給自巳子孫取名。目前很多家族都盼有一個統(tǒng)一的字派，這個問題是一個家族的眾之所望，但是目前很多家族都尚不能達到，由于過去因交通不便,文化很不發(fā)達，信息不通等因素制約，所形成很多支系分遷到異地立門之后，對前面的字派不甚了解，只有重新另立字派，從遷入地的始祖起開始奉行，久而久之，新立字派就很難與前面老的字派相銜接，加之年代久遠，遷徙頻繁，使得字派奉行越來越混亂，造成有祖不知祖，見親不識親的局面，導(dǎo)致老幼尊卑難辯。要解決這個問題，只能認真追尋祖根，查清祖源，逐步完善世系衍流圖表，通過多代人的共同努力，終歸可以實現(xiàn)一個家族有一個統(tǒng)一的字派的理想。

     在奉行字派的過程中還有幾點不容忽視的問題，那就是從新中國成主以來，取單名的人越來越多，從二十世紀五十年代起就出現(xiàn)取單名的現(xiàn)象，時隔七十來年，在衍傳的三至四代人中，祖輩單名，父輩單名，兒子孫子照樣如此取單名，出現(xiàn)一家人四代取單名的現(xiàn)象，那么在一個姓氏中，在全國就可能出現(xiàn)成千上萬個人同取一個名字[單名]的狀況，很難明白誰是長輩，誰是后代。還有的人由于對家族文化方面的內(nèi)容缺乏了解，也沒有認識到奉行字派的重要性，于是就隨心所想取名字，沒有把應(yīng)依緒排列的字輩定在名字之中，致使一些人對他本人在家族中應(yīng)是多少代都搞不清楚，目前由于各分支字派紛繁，在字輩中有很多字相同，于是就以字同而平輩相稱，這是一個很大的誤混之患，從而出現(xiàn)老幼尊卑難辯，使后代在尋根問祖，追根溯源中很難定論字派奉行的真實性。當前國家提倡今后不能以單名辦理任何證件，鑒于此，建議各分支族人們一定要訂立一個奉行的字派，待一個家族基本查明世系源流之后再議統(tǒng)一字派，只有這樣，才能達到一個家族的源潔流清，老幼尊卑有別，昭穇考妣明辯，家族世系有緒，不致亂倫之目的。

     為弘揚家族家風美德，豐富族人精神，做好家族文化的傳承與發(fā)展極為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心價質(zhì)是由個人行為準則晉升到社會群體的道德標準，這就首先要解決一個對家族文化傳承意義的認識問題，搞清楚家族文化與中華民族文化的關(guān)系，認識到家族文化是中華氏民族文化不可缺少的組成部分。在形成認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)上廣泛宣傳聯(lián)絡(luò)族人參與，讓更多的族人自覺行動起來，積極參與到家族文化的傳承工作之中，鼓勵更多的有識之士秉承自愿，勇于擔當?shù)木?，為家族文化的傳承與振興做奉獻。

     參與家族文化的研究，要具有正確的觀點，愛族的心態(tài)，堅定的信念，務(wù)實的作風，自愿參與其中，家族文化研究是建立在族人間相互學(xué)習(xí)和交流的基礎(chǔ)上而組建起來的松散型家族組織，是家族事務(wù)中的一個新事物，它是遵循社會發(fā)展的大趨勢而律動。它不能等同于國家機關(guān)和任何團體機構(gòu)，沒有一定的定義和體式，也沒有什么經(jīng)驗傳承，完全是在探索中工作，在實踐中前行。

     家族文化研究的任務(wù)和目的就是續(xù)寫家族歷史，補充世系源流，傳承老的規(guī)訓(xùn)，建立新的章法，充實新的內(nèi)涵，續(xù)寫人物志傳，宣傳懿范楷模，弘揚家風美德，引導(dǎo)族人遵規(guī)守紀，行為有度，文明詩禮，與時俱進，共同前行。

     搭建家族文化研究平臺，是讓族人有相互學(xué)習(xí)和交流的機會，以此平臺達到凝聚人心相連，情感相依，為振興家族文化而努力之目的。

     搞家族文化研究必須組建一個強有力的班子，選好一個具有熱愛家族事業(yè)，勇于擔當和無私奉獻精神的人擔任領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)家族成員認真進行家族文化的研究工作。參與工作的人員必須具備對家族文化的熱愛之情，對烈祖烈宗忠孝之心，對后嗣子孫負責的態(tài)度，而不懷謀私盈利之心來參與其中，在工作中不取任何報酬，完全抱著無私作奉獻的心態(tài)去工作。

     當今正處在國家強盛、民族團結(jié)、百姓安寧、社會和諧、政通人和的大好時代，是做好家族文化傳承的大好時機，我們應(yīng)抓往這個千載難逢的好機遇，把家族事務(wù)辦好，做成幾件實實在在的事，要以十年樹木，百年樹人的理念，關(guān)心下一代的成長，做好人才的培養(yǎng)工作，為國家,為社會培養(yǎng)更多的賢能志士，不要讓先輩遺留下來的好傳統(tǒng)，好家風在我們這代人身上斷止，不能把更多遺憾留給子孫后代。

     要搞好家族文化研究，必須依靠廣大族人參與，發(fā)動族人有錢出錢，有力出力，共同參與，充分發(fā)揮族中的仁人志士出力獻策的作用，鼓勵企業(yè)名人和眾多愛族人士奉獻必要的經(jīng)濟資助作支撐，以保證家族文化活動的正常開展。

     搞家族文化化研究是一項長期的工作，不是短時間內(nèi)就能做好的事情，只靠幾個人不行，僅憑會上的幾句大話口號也不行，要靠族人們長期的不懈努力，去做實實在在的工作，家族文化的傳承工作才會越做越好。

     公祭先祖表其心，弘揚祖德盡其孝，立足奉獻獻其后，傳承家風振其族，載明源流知其根，是每個家族成員義不容辭的責任。宗族群體尤如一座花園，園中花木千姿百態(tài)，只要大家都用心去澆灌與呵護，園中美景會更加嬌艷芬芳。家族成員應(yīng)以認祖歸宗，同根為榮，團結(jié)一心，攜手同行，為共同做好家族文化的傳承與發(fā)展而努力，為家族的興旺而奮斗。