本帖最后由 驅(qū)動之家 于 2014-5-8 09 編輯 有練真法的網(wǎng)友經(jīng)常問我，學(xué)真法后怎樣訓(xùn)練發(fā)放外氣，外氣類功法很多，比方少林內(nèi)勁一直禪 ，空勁氣功 等等， 但是我還是覺得廈門中醫(yī)院院長劉永言的一指禪 ，容易被真法修煉者接受特轉(zhuǎn)發(fā)該功法如下： 一指禪功 劉永言 [編者按]一指禪功傳人、廈門市中華衛(wèi)生院院長劉永言，以其數(shù)十年的深厚功力，用食指發(fā)放外氣點穴為人治病，療效卓著。海內(nèi)外人士到廈門市求治疑難雜癥，特別是頸椎疾患者，絡(luò)繹不絕，日有增加。 一指禪功，是一套鍛煉發(fā)放外氣的功法，歷代為口授心傳之秘術(shù)，未有文字傳世。本篇乃劉氏近年重新整理者，特選刊于此。 練習(xí)一指禪功，先修練內(nèi)氣之形成，然后修練意到氣到，引氣循手太陰肺經(jīng)貫食指而出體外；不但要發(fā)放外氣自如，隨心所欲，而且要達到氣能成股滾動外放，才算功成。此功功法并不繁難，但非一蹴可就，學(xué)者須持之以恒，假以時日。功行之深淺，絕技之能否練成，決定于學(xué)者自身的努力、方法之正確以及練功時間的長短。 [作者的話] 一指禪功過去非少林正宗子弟，不得其傳，且擅此術(shù)者，亦不肯輕易授人，守少林戒也。達摩一指禪功有剛、柔二法，剛法以強筋練力為主，柔法以靜坐運氣為主，均為指頂功夫。剛法以發(fā)力運氣至指頂，點人身之穴道，閉氣血，失知覺，為拳術(shù)之神功。柔法以運丹田氣至指尖，點人身之穴道，通氣血，療疾病，為醫(yī)家之神術(shù)。歷代師徒相授，皆以口授心傳，視為不可為外人道之秘術(shù)。 丙戍年夏，言也有幸，我得南國萬石巖寺峴禪老和尚收為門徒，以一指禪功點穴療法相授。先師以一指禪功點穴療法為人治病，若內(nèi)、外各科，奇疾沉疴，應(yīng)手輒愈，奏效祌速，使當(dāng)時知情者目瞠心訝，咄咄稱奇，喊贊其醫(yī)術(shù)之精。先師為人治病，從不索酬，貧苦者且惠以藥，亦遵師囑也。 考一指禪功尚未有文字傳世，唯《辭?！芬恢付U條中有“按摩術(shù)亦稱一指禪”之說。言按摩術(shù)亦稱一指禪，不盡其然。殊不知一指禪功點穴療法，系以食指代金針點穴治病之療法，何止于按摩。一指禪功點穴療法，可治內(nèi)、外各科疾病，有其整套療法，如辨證論治、處方、取穴、手法、運氣，無不齊備。若診斷無誤，取穴準(zhǔn)確，手法純熟，運氣自如，治則中病，三十余年來，證諸臨床，果然不謬。修練一指禪功，非但能增強自身體質(zhì)，尚且可以治病，實值得推廣流傳。不揣愚昧，現(xiàn)將一指禪功整理成篇，公諸于世。 一指禪功為中國氣功之一份寶貴遺產(chǎn)，有一套基本功法，有屬陰屬靜之坐功，有屬半陰半陽、半動半靜之站功，有屬陽屬動之行功。修練此三種功法，可運周身之氣，貫于食指尖，發(fā)放外氣出指外，而點人身之穴道。 一指禪功未見有文字傳世，師徒相授，皆以口授心傳，故擅此術(shù)者寥寥無幾。修練一指禪功者多學(xué)點穴療法，方有濟世活人之德。人稱一指禪功則為點穴療法，而點穴療法亦即為一指禪功，殊不知一指禪功為一指禪功，而點穴療法為點穴療法。言一指禪功者系指僅修練一指禪功之功法而言，言點穴療法者實指以一指禪功點穴療法治療疾病而言，擅一指禪功者，未必人人能點穴治病，而能點穴治病者，則必須修煉一指禪功。 達摩禪師一指禪功之修練方法，現(xiàn)順序陳述，使修練者能正確運用。循此法修練，始能純熟掌握一指禪功全套功法。 一、坐功 氣功有外功與內(nèi)功之分，外功則以活動練力為能事；內(nèi)功以靜坐運氣為主。坐功為內(nèi)功修練之基本功法。祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)•上古天真論》中就有“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”之修練氣功基本原則。 氣功，顧名思義，系一門練氣之學(xué)問，坐功為修練內(nèi)功之基本姿式。坐功有其一定修練方法，其中有調(diào)息、意守、運氣等方法。運用這些方法修練，能加強吸氧呼碳之作用，進行人體極其錯綜復(fù)雜之氣化作用，亦即人體出人升降之氣化作用。經(jīng)過持久修練，于人體內(nèi)形成一種特殊之氣，稱為內(nèi)氣。引此氣運行全身，推動臟腑機能活動，增強生命活力，甚且能排除外邪之侵入，而達到延年益壽之目的。 （一）丹 田 自古至今，典籍關(guān)于丹田之記載不一，傳說紛紜，莫衷一是。蓋胎兒在母腹中，得先天之性靈，賴臍帶以通任、督二脈，循環(huán)不息。至胎兒出母腹，臍帶剪斷，任、督二脈隨相隔而不通。稟父母之一點先天之氣落入臍中，成為先天之元氣。修練內(nèi)功，意守丹田則意守此臍中一點先天之元氣，務(wù)使先天之氣與后天之氣共起調(diào)合陰陽，而令水火相濟，貫通任、督二脈，以達到增強新陳代謝，培增真氣之作用，以恢復(fù)先天。道書《性命圭旨》載丹田位置云：“臍輪之后，腎堂之前，黃庭之下，關(guān)元之上，臍下三寸曰丹田?！惫市蘧殐?nèi)功者所意守之丹田，應(yīng)為臍內(nèi)三寸之所。 先師所授一指禪功所意守之丹田，乃后命門（命門穴）內(nèi)三寸，前命門（神厥穴）內(nèi)三寸，將此兩點連成一橢圓形，再與兩乳中穴內(nèi)中點連線下交于此橢圓形之左右兩交點，成為十，此兩交點相當(dāng)于針灸書所載之手太陰肺經(jīng)下絡(luò)大腸之左右兩交點，此橢圓形則為丹田。丹田為歷代內(nèi)功家所意守之所（圖1）。 (二）修練時辰 天地之氣為大周天，人之氣為小周天，人體之氣隨天地之氣變化而更迭。故人體內(nèi)部氣之變化，亦與天氣相應(yīng)，地氣相合。歲有四時變化，日有晝夜之分，人有氧血盛衰。《靈樞•.順氣一日分為四時》中有“以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”之載。從季節(jié)言之，春季人體內(nèi)部之氣為陰陽交加之氣；從日言之，平旦人體內(nèi)之氣至淸，人應(yīng)隨時而守之。夏季人體內(nèi)部之氣為由陰轉(zhuǎn)為純陰；日中人體內(nèi)之氣至豐，人應(yīng)隨時而固之。秋季人體內(nèi)之氣為陽；日哺人體內(nèi)之氣獨，人應(yīng)隨時而退之。冬季人體內(nèi)之氣為純陽；夜半人體內(nèi)之氣至剛，人應(yīng)隨時而進之?！端貑?amp;#8226;四氣調(diào)神大論》中有“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起”之說。修練氣功，可調(diào)和人之陰陽，使陰平陽秘，精神內(nèi)守，培增元氣而祛病延年?！端貑枴分杏小皻q有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”之載，故歲之十二月，日之十二辰，與人體關(guān)系莫大，修練氣功時間應(yīng)取子、午、卯、酉（子時為夜半十一至一時，午時為中午十一至一時，卯時為早晨五至七時，酉時為下午五至七時）四個時辰進行為宜。 每日應(yīng)于子、午、卯、酉四個時辰內(nèi)修練四次，每次時間不拘，初練不能持久者，可由五分鐘，逐漸增加，若不能堅持每日修練者，每日應(yīng)修練一次至二次，持之以恒。 (三）盤坐姿式 寬衣解帶，情緒安然，預(yù)備圓形軟墊，直徑一市尺二寸，高寸半，作為坐功之坐墊。先將左腿放于右腿之上，再將右腿放于左腿之上，然后將兩足掌朝上。身體自然平直，兩手放于兩膝關(guān)節(jié)，五指自然分開，一身上下，順其自然放松；勿迎風(fēng)，坐東面西。 (四）坐姿式 年齡稍大取盤坐式確有困難者，可擇端坐式，取與膝、股同高低之方凳，坐時腳與脛、脛與股、股與身各成三個直角。兩腳平衡與肩同寬，兩手放于兩膝關(guān)節(jié)上，五指自然分開，一身上下順其自然放松；勿迎風(fēng)，坐東面西。 (五）意守丹田 人類之思維活動最為復(fù)雜，人自哇哇落地，思維活動逐漸形成，由簡單而至復(fù)雜，除夜間入睡之際，大腦稍得休息，然而夢寐間難得休息。欲令大腦獲得充分休息，唯有修練靜坐，意守丹田，可使大腦獲得真正休息。 坐功之意守丹田先以目光作千里外之視，若所處之室，僅可容膝，目光亦作千里之視，待數(shù)分鐘后，目光逐漸移近，目微閉視鼻尖。此時閉口以鼻呼吸，舌抵上顎，摒除雜念，默運腦中無欲無求之正覺，凝聚腦中意志集中之元神，隨目光下注于丹田，目連于腦，目與腦中之正覺融和，則為虛無先天之性光，以此性光下照丹田，為意守丹田。 內(nèi)功之意守丹田，須凝注元神入丹田。一指禪功之意守丹田，則為運虛無先天之性光，隨目光下照丹田，這是由外而內(nèi)之意守法，謂外意守。修此種意守法，不致走火入魔，修練則事半功倍矣。 (六）調(diào)息 人身之氣，發(fā)于丹田，其隨呼吸出入，而升淸降濁。血液循環(huán)，亦隨氣而行。一呼一吸，謂之一息，晝夜不停，息息相隨，氣停則血止。故醫(yī)書謂百病皆生于氣，人生之本在于氣。練氣功則為練呼吸，練呼吸則練氣。修練呼吸務(wù)使氣息調(diào)和，呼吸深長，長短同等，粗細相勻，當(dāng)呼盡欲吸之際，稍停一秒鐘，吸盡欲呼之際，亦稍停一秒鐘，吸氣時腹部縮入，呼氣時腹部鼓起。胎兒在母腹中，以胞衣連于臍帶，隨母身呼吸相通，以腹部鼓縮而行呼吸。胎兒出母腹，隨啼哭而換以鼻呼吸，一變?yōu)樾厥胶粑?，故調(diào)息為胎息還原。呼吸須無欲無求，逐漸心隨于息，而息隨于心，心息相隨。當(dāng)呼氣外出之時，體內(nèi)腎氣隨呼氣上升，自然與吸氣下降之元神相遇，是以先天之元神助先天之元氣，則元氣自能生長。蓋如此修練，則始于腦而止于腎，能增強內(nèi)臟活動功能，而使腦堅、腎健、氣旺、血盛。 (七）入定 大腦活動，無時獲釋，夜間入睡，雖稍得休息，然而夢寐間大腦亦不得完全休息。若能令大腦隨人之意識使之休息，則能充分保護大腦，而消除其疲勞。修練內(nèi)功，呼吸調(diào)和，雜念排除，順其自然，平心靜氣，安定自如。當(dāng)其心神欲靜之際，則出現(xiàn)意馬心猿，雜念叢生。應(yīng)順其自然，切勿以意念抑制其靜止，待動極自然生靜。此際，則以凝聚之元神逐步引其進入淸靜虛無之境界，謂之入定。若修練經(jīng)久者，便覺有曖熱之感由丹田間發(fā)出，待此曖熱之感已明顯集聚之時，仍須繼續(xù)修練，令其成股滾動。此法純熟后，入靜時隨入虛無淸靜之境界，而大腦則獲得真正休息，至此，功行已提高了。 (八）運小周天 運小周天，則須運任、督二脈。李瀕湖曰：“任、督二脈，人身之子午也，乃丹家陽火陰符，升降之道也，坎水離火交媾之鄉(xiāng)?！贬t(yī)書謂：“任、督二脈，此元氣之所由生， 真息之所由起，煉丹之士不明此理，則真氣不生，神化無基也?！碧喝?、督二脈在腹中原與母體相通，一出母腹，則上斷于口，下斷于肛門，任、督二脈即相隔不通。故修練丹田之氣成功后，運小周天應(yīng)由丹田引氣至?xí)帲龝幯ㄓ袦責(zé)嶂校僖龤馍查偅ㄩL強穴），自會陰引氣升尾閭時，意念提肛，氣隨至尾閭，再引氣至命門穴，達玉枕，循泥丸宮（百會穴），經(jīng)神庭，落印堂，過鵲橋。降重樓（碹璣穴），至膻中穴，歸丹田?！饵S庭經(jīng)》曰：“皆在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之目長生。任、督者呼吸往來于此也。”人能通任、督二脈，則百脈皆通，百病消除，亦為回復(fù)先天。 (九）運大周天 運小周天得法后，內(nèi)氣循環(huán)運行僅限于任、督二脈，必須再運氣于臍輪，由小而大，四十九圈，然后再由大而小，四十九圈，于臍輪間旋轉(zhuǎn)片刻，待法輪常轉(zhuǎn)后，再將臍間旋轉(zhuǎn)之氣上引至漩璣穴，向左臂尖圈出手背外關(guān)穴，上肘后，至肩井，入大椎，直下尾閭穴，由下而上，經(jīng)玉枕，逾昆侖，過泥丸，上鵲橋，降重樓，達胃口，越臍輪入玉柱，至氣海穴，運入右腿膝關(guān)，穿足背至趾尖，轉(zhuǎn)涌泉，由后上運通尾閭，又運至百會穴，過鵲橋，至左腿似右法而落涌泉，升泥丸宮，降重樓，右行照左手轉(zhuǎn)過肩背，貫昆侖，復(fù)下入丹田。一旦運通大周天，則真氣循環(huán)周身，百脈皆調(diào)，氣血宣暢。 （十）收 功 坐功練畢，且勿隨即睜眼，雙手緩慢舉起，將雙手手掌互相揉擦，以兩掌側(cè)按壓兩眼，隨即離開，兩眼隨之睜開，然后再閉眼，如上揉擦按壓，反復(fù)十二次。再以雙手手掌互相揉擦，以雙手手掌魚際推擦兩側(cè)太陽穴，自太陽穴循耳后下至頸部推擦，反復(fù)十二次。再以雙手分別拍兩肩、臂、臀部，先左側(cè)后右側(cè)（男則先拍左側(cè)，女則先拍右側(cè)），即可起坐活動。運通大、小周天后，便完成練精化氣、練氣生神之功，以先天之元神，助后天之元氣，促進真氣之運行，充分發(fā)揮機體之調(diào)節(jié)功能，使氣充神旺，祛病防病，延年益壽；進而發(fā)放外氣至指頂，以治療疾病。 二、站功 站功為一指禪功之基礎(chǔ)，亦為修練食指之功夫。坐功修練至內(nèi)氣淸晰成股滾動后，其內(nèi)氣隨意念而緩慢或急速運行，制約自如，往來流利，如環(huán)無端而循行周身。若爾，內(nèi)功之功行已至相當(dāng)火候。然其內(nèi)氣僅在人體內(nèi)部循行，若欲令內(nèi)氣發(fā)放出體外，必須修練發(fā)放外氣之功法。一指禪功則為發(fā)放外氣之功種，坐功為一指禪功之根本，而站功乃一指禪功之基礎(chǔ)。坐功所意守者為丹田，站功所意守者為食指指尖。坐功為修練內(nèi)氣之形成，站功為修練外氣之發(fā)放。蓋一指禪功為指頂功夫，修練后內(nèi)氣隨虛無先天之性光，凝照食指指尖，而后內(nèi)氣循指尖越出體外而成為外氣。此外氣之發(fā)放，亦隨意念緩慢、快速運行，其效程之遠近，氣之強弱，與修練者之功行深淺有關(guān)，若功行深者，外氣越強。 (一）姿 式 寬衣解帶，神志淸明泰然，室內(nèi)、外均可，空氣淸新之地皆宜修練。站勢開始時，雙腿分開，兩腳平衡，距離與肩同寬，身體緩慢下蹲而成半蹲式，兩膝關(guān)節(jié)相距與肩同寬，將兩下肢肌肉緊縮，雙腳五指微向下內(nèi)勾，上身自然挺直。緩慢將雙手舉起，空握拳，豎直雙手食指，指腹相對，兩臂彎曲，高低與眼齊，兩食指與眼距離一市尺，兩食指間距離和兩眼之瞳子同寬，兩肘關(guān)節(jié)微貼于兩脅，意念提肛即可進入意守階段。 (二）意守食指尖 站功姿式已正確后，舌抵上顎，默運腦中虛無之先天性光，兩眼分別凝照兩手食指尖。初修練時不習(xí)慣，修練一久，自然逐漸習(xí)慣。待出現(xiàn)復(fù)視時，眼中所視之食指時而出現(xiàn)四指，時而出現(xiàn)八指，至此意境，且莫心慌，再堅持修練，復(fù)視自然消失，即可見食指指端似有白煙。至白煙消失后，可見食指端似有白光之感。呼吸如坐功呼吸法。意守時間長短因人而異。站功初練時，一、兩分鐘后；隨覺兩下肢酸困，確難以堅持。此際，不能操之過急，初練時，由一分鐘慢慢增加至二分鐘、三分鐘，甚至二十分鐘、三十分鐘。修練至能堅持站五分鐘以上時，兩下肢出現(xiàn)顫抖，呼吸亦現(xiàn)粗大，急速。如此，尙須繼續(xù)修練，至確無法再堅持時方可收功。 站功之修練較為辛苦，若體衰、病弱、年老者，不能堅持半蹲修練，不必勉強，可取直立姿式，兩腳自然直立，與肩同寬，然后將下肢肌肉緊縮，余則如上修練。 (三）收功 站功練畢，且勿立即走動，須緩慢松開空拳，自然緩慢伸直五指，將兩手掌心緩慢轉(zhuǎn)向胸部收至兩腋間，緩慢轉(zhuǎn)手掌朝下，五指向前，手臂自然放松垂直，兩下肢緩慢伸直站立，再將手掌緩慢轉(zhuǎn)朝上，緩慢曲肘提掌至齊乳高，兩足跟亦隨之緩慢提起，閉口以鼻緩慢呼吸，緩慢轉(zhuǎn)手掌朝下，緩慢伸肘垂直兩臂，兩足跟緩慢著地。提掌時緩慢吸氣，壓掌時緩慢呼氣，提掌時意念提千斤，壓掌時意念壓千斤。反復(fù)作十二次，即可收功走動休息。 三、行功 坐功為修練內(nèi)氣之形成，是一指禪功之根本，站功為修練內(nèi)氣之發(fā)放，是一指禪功之基礎(chǔ)，行功為修練內(nèi)氣之外行，是一指禪功之關(guān)鍵。故坐功意守丹田，靜而不動，為修練內(nèi)氣之轉(zhuǎn)動。站功意守食指尖，亦動亦靜，為修練內(nèi)氣之發(fā)放。行功意守手掌，動而不靜，為修練內(nèi)氣之外行。行功動作緩慢，以意引丹田間之內(nèi)氣循手臂而由食指、手掌發(fā)出，經(jīng)常修練，內(nèi)氣循手臂運至指、掌發(fā)放出體外，令其運行純熟，發(fā)放自如，隨心而得。故修練一指禪功非但食指能發(fā)放外氣，連其他四指及手掌皆能發(fā)放外氣。一旦功行純熟，意到氣亦到，手至氣隨至，點著氣出，欲緩則緩，欲速則速，運行靈活，得心應(yīng)手。至于外氣發(fā)放之遠近、大小、強弱，則與功淺有關(guān)，亦與修練時間有關(guān)。 行功須修練至意隨氣至，意領(lǐng)氣行，意到氣至。在修練時，動作必須緩慢、輕松、自如。運氣應(yīng)自丹田間引氣循兩臂運至指掌，行功時目光正前視，舌抵上顎，自頭至腳自然放松，動作緩慢，越慢越佳，收效越快。 (一）姿式 精神安然，一身上、下自然放松直立，雙腳分開與肩同寬，舌抵上顎，兩手緩慢舉起，五指自然分開，左手在下，掌心向上，右手在上，掌心向下，繞手抱球于臍前。緩慢伸出左手，由下上舉至齊眉高，手臂微彎曲，與此同時緩慢邁出左腳半步，頭與上身亦隨左手伸出而緩慢向左傾斜，頭、眼三前視，同時右手緩慢向下向右推，掌心向右，五指斜向下，肘與臂自然伸直。再將左手緩慢自上收回至臍前，右手亦自下緩慢收至臍前，右手在下，掌心向上，左手在上，掌心向下。再緩慢將右手由下上舉至眉高，與此同時緩慢邁出右腳半步，頭與身亦隨右手伸出而緩慢向右傾斜，頭眼正前視，同時左手緩慢向下向左推，掌心向左，五指斜向下，肘與臂自然伸直，右手緩慢自上收回至臍前，左手亦自下緩慢收至臍前，左手在下，掌心向上，右手在上，掌心向下，繞手抱球于臍前，循圓形前進運行（ 圖2 ）。其姿式如太極拳中之野馬分鬃式，修練時，動作必須極其緩慢，切勿過速，如此反復(fù)練習(xí)六十四次。 (二）意守手掌 行功不如坐功靜而不動，立而不移，而是依動作而移動。故在修練時，須有較大之場所，若廳堂、庭院皆可。修練行功時，要精神泰然，周身放松，兩眼不必凝視兩手指。頭、眼向前，舌抵上顎，呼吸如坐功之呼吸法。修練時，意念手掌，默運腦中虛無之先天性光，引丹田旋轉(zhuǎn)滾動之內(nèi)氣，隨意念循兩手臂運至兩掌十指。修練日久，當(dāng)?shù)闷浞?，自覺兩掌及五指微脹，舉動時似有氣自手掌旁及五指間微微吹出。練功動作越緩慢，其氣之運行越得法。呼氣時丹田間之氣自然旋轉(zhuǎn)滾動而運行至兩手掌及十指，此時外氣則能發(fā)放矣。初起外氣極為輕微，必須堅持刻苦修練，令外氣逐漸由輕微而至成股，使外氣之發(fā)放效程由近及遠。故行功是一指禪功修練內(nèi)氣外行之關(guān)鍵。俗云：“滴水穿石，非一日之功。”修練一指禪功，亦非一日之功，必須堅持日日修練，每日若能堅持子、午、卯、酉四個時辰修練四次，持之以恒，修練日久，功到自然成。 (三）收功 行功不拘束六十四次行完而止，可繼續(xù)堅持修練，甚至可行五百一十二次。若時間允許者，可每日修練四次，每次五百一十二次。修練時動作不能過快，若動作快呼吸則現(xiàn)急速，效果反而不佳。行功完畢，切莫突然停止，應(yīng)將動作逐漸收小，自最后八次起每一動作必須慢慢收小，收至原來起式，兩手自然放松垂直站立，此為收功。待收功后，稍事休息，勿馬上再作劇烈運動或重體力勞動，以免擾亂內(nèi)氣。修練外氣之運行，劇烈運動或重體力勞動，須在練功后二小時后方能進行。若能按照以上功法準(zhǔn)確修練，一指禪功不難掌握，亦不難修成。 四、運氣法 一指禪功為能發(fā)放外氣之功種，修練此功種能使人體內(nèi)氣發(fā)放出體外。一指禪功所修練之內(nèi)氣是循手太陰經(jīng)運行出體外而成為外氣的。欲將內(nèi)氣運行出體外，須將內(nèi)氣修練至一定火候，內(nèi)氣始能成股而滾動運行。再修練運大、小周天純熟后，此內(nèi)氣則能隨意識之引導(dǎo)，而循行周身。至此，應(yīng)以意領(lǐng)氣由手太陰肺經(jīng)下絡(luò)大腸之左右兩交點運至胃上口，穿過膈膜，入肺臟，沿喉嚨，橫出斜對腋下，下行沿上臂內(nèi)側(cè)，于手少陰經(jīng)與手厥陰經(jīng)之前面，直下至肘內(nèi)；再下沿前臂側(cè)，至掌后高骨之下，即寸口動脈處，通過寸口，至拇指后之內(nèi)緣，出拇指內(nèi)側(cè)尖端。支脈從手腕后直達食指尖端。自丹田至食指端，不過四十寸，而欲使內(nèi)氣運行自如，則非一日之功?！端貑?amp;#8226;八正神明論》中有“故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸……”。此節(jié)所載是人體氣之正常生理活動，若由丹田運氣至食指端，按人體氣之正常生理運行，需七次呼吸，內(nèi)氣始能運行至食指端，于實際應(yīng)用中，實感不能得心應(yīng)手，故內(nèi)氣發(fā)放必須修練至以意領(lǐng)氣，意到氣到，欲速則速，令緩則緩，而隨心所欲，運行自如，發(fā)放靈活。修練一指禪功運氣法，則為修練促進人體之氣正常生理運行之速度，使其隨修練者之意念而運行，方能達到發(fā)放外氣之目的。 人體氣之運行，與呼吸關(guān)系至大，《素問•八正神明論》所載之呼吸運行之尺寸，系人體之正常生理活動，經(jīng)修練丹田后所成之內(nèi)氣即能隨意念之引導(dǎo)，而能于人體內(nèi)循行周身。如何以意引氣運行出體外而成外氣？修練一指禪功內(nèi)氣循行純熟后，可默運虛無先天之元神，緩慢引氣循手太陰肺經(jīng)之循行道路至食指端。修練一指禪功運氣法時，應(yīng)對呼氣二字留神。當(dāng)呼氣外出之際，體內(nèi)腎氣隨呼氣上升，自然與吸氣下降之元神相遇，是以先天之元神助先天之元氣，則元氣自能生長，而內(nèi)氣不斷外行，內(nèi)氣之外行，實于呼氣之際，內(nèi)氣能循經(jīng)絡(luò)運行至食指。修練時內(nèi)氣并不立即能發(fā)放，須默運虛無先天之元神，凝照食指端，持續(xù)修練，留心于呼氣之際，運內(nèi)氣循手太陰肺經(jīng)外行。待食指端有溫、熱、脹感產(chǎn)生，內(nèi)氣已能運至食指端，若再堅持修練，非但食指端有溫、熱、脹之感產(chǎn)生，甚且有氣自食指端射出之感。此際，內(nèi)氣已能自體內(nèi)發(fā)放至體外而成外氣。初起僅有輕微之感覺，修練經(jīng)久，外氣之發(fā)放則能逐漸明顯，自覺食指端有氣緩慢射出。修練至此，必須加強行功之修練，行功之動作務(wù)必極為緩慢，以虛無先天之元神，默運內(nèi)氣緩慢運行至掌指，堅持長久修練，外氣之發(fā)放則能明顯成股而滾動外出。此際，須以虛無先天之元神運行，隨心所欲，令速則速，令緩則緩，欲大則大，欲小則小，若爾，外氣之發(fā)放已成功矣。 外氣之發(fā)放，其氣之大、小、遠、近，則與修練者之功行深淺有關(guān)。按正常修練，若能堅持每日修練四次，每次皆能按各種功法之姿式正確修練，三、五年后，則能發(fā)放外氣，隨修練時間之增長，外氣亦隨之日益增長。修練一指禪功既能強壯體質(zhì)，祛病延年，且可以此外氣治病。若有志于醫(yī)者，于修練一指禪功之同時，學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等中醫(yī)經(jīng)典著作，然后再修讀各家學(xué)說，尤須學(xué)習(xí)精讀中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，熟記經(jīng)絡(luò)循行起止及穴位，待已能發(fā)放外氣時，則可以食指發(fā)放外氣為人治病。 五、宜忌 處于繁榮昌盛之人類社會中，因社會之進步，科學(xué)之發(fā)展，人類之生活亦隨之日趨繁榮。人應(yīng)于現(xiàn)實生活中，動中求靜，以消除日夜之疲勞，使身心稍得淸靜，及減少大腦之疲勞，令大腦得到充分休息，以保護大腦。氣功實為人類動中求靜之養(yǎng)生秘術(shù)，故修練氣功時，務(wù)必摒除一切外界干擾，杜絕思想煩惱，令心情輕松，安靜泰然，精神偷快。 鑒于上述種種，修練氣功須覓一幽靜之室，空氣流通淸新。故坐功及站功，室內(nèi)、外均可，行功則以室外為宜。如條件不許，室內(nèi)亦可，但須有一定場所，方能修練行功。 修練氣功前，先排除大、小便，以免影響修練。 如遇天氣突變，暴風(fēng)驟雨，嚴(yán)寒酷暑，皆不宜修練。劇烈運動及重體力勞動后，也不宜修練。心情煩亂不安，暴怒大驚后，過量飲酒易動血、耗氣、妄精，均不宜修練。修練氣功者最忌縱欲。 附錄：點穴療法 根據(jù)歷代指針療法的手法與繼承師傅的點穴療法，結(jié)合作者三十多年來的臨床經(jīng)驗，摸索出這套治療方法。 1.點穴四法 一指禪功點穴療法系以食指指尖，點取穴道進行治療的，共分四法，名為點穴四法。 （1）按法 以食指指尖輕點穴道曰按，為補法。 （2）壓法 以食指指尖重點穴道曰壓，為平補平瀉法。 （3）點法 以食指指尖用力重點穴道曰點，為瀉法。 （4）懸點法 以食指指尖點取穴道后，隨即將指尖離開穴道，隔空指之曰懸點法。 2.運氣四法 一指禪功點穴療法是一種以內(nèi)練家的氣運至指尖，點入穴道而達到通經(jīng)活絡(luò)，治療疾病為目的的療法，共分四法。 （1）按運法 以食指指尖輕點穴道后，緩慢運氣入穴道曰按運法，為補法。 （2）壓運法 以食指指尖重點穴道后，不緩不急，運氣入穴道曰壓運法，為平補平瀉法。 （3）點運法 以食指指尖用力重點穴道后，急速運氣入穴道曰點運法，為瀉法。 （4）懸運法 以食指指尖點取穴道后，隨即將指尖離開穴道，隔空指穴，持續(xù)運氣入穴道曰懸空運氣點穴法。 |
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