只要一說起飛天，使人馬上想到位于大西北敦煌莫高窟壁畫上的飛天形象。在四百九十二個洞窟中，幾乎窟窟繪有各種造型的飛天形象。其主要特征：飛天大多數(shù)是女性，偶爾也有少數(shù)男性。雖沒有翅膀，有云朵作陪襯而不依靠云朵，卻能憑著各種飛翔的姿態(tài)。輔以衣裙的飄逸， 彩帶的飛舞，而凌空翱翔，呈現(xiàn)“天衣飛舞，滿壁風動”的視覺效果。在飛翔過程中，做著或歌舞，或奏樂，或送供品或散發(fā)鮮花等動作，給人以浪漫、自由、快樂、祥和的感受，成為敦煌壁畫藝術的標志。

▲莫高窟第 152 窟    唐代 手持瓔珞的飛天

▲莫高窟    第327窟     唐代奏樂飛天

飛天最早誕生于古印度，佛家用語名為干闥婆，又名香音神、凌空之神，是佛教中歡樂的象征。隨著佛教傳入中國，與中國戰(zhàn)國時就有的飛仙相融合，并逐漸演變成中國風格的形象。廣泛應用在漢代石刻、磚雕，魏晉以后的洞窟壁畫、以及日常用器 ，如銅鏡、金銀器、玉器、瓷器、等等。

▲戰(zhàn)國銅鏡飛仙紋拓片

▲北魏石刻飛天紋拓片（龍門古陽洞）

▲南齊磚刻飛天紋拓片

▲唐代銅鏡上的飛天紋  洛陽文保院藏

越窯青瓷上也刻畫有飛天形象，非常的罕見，大都是在碎片殘器上的存留。但這足以證明越瓷上也使用飛天形象，可以欣賞到越瓷工匠高超的藝術水平。

▲南北朝瓶壺飛天紋（圖片來源：《越窯紋飾》 盧彰麟著）

越瓷南北朝蓮花尊上刻畫的飛天紋，是目前在越窯青瓷出版書上能見到最早的飛天紋。唐代詩人杜牧的“南朝四百八十寺”詩句，說明當時佛教非常盛行。越窯青瓷中的許多器皿都用佛教代表吉祥的蓮花作裝飾，飛天的形象同北魏早時期的風格相類似，雖然造型和線條并不完美，但表現(xiàn)飛翔的姿態(tài)已顯得相當生動了。

▲套盒上刻畫的飛天紋   唐末北宋初

產(chǎn)生于唐末宋初越窯青瓷上刻畫飛天紋有四件，分別是刻畫在套盒外壁、脈枕面、瓶頸和罐蓋上?？坍嬙谔缀斜谏系娘w天，面相清秀，輕倩窈窕，彩帶上飄，祥云伴隨，手持明珠的俯身瞰視，仿佛在漆黑的夜晚給人們帶來光明。

▲脈枕面上的飛天紋   唐末北宋初 尺寸：長15厘米   寬9.5厘米（圖片來源：《越窯紋飾》盧彰麟著）

▲瓶頸上刻畫飛天紋     唐末北宋初

刻畫在脈枕面上的雙飛天紋，前面一飛天已殘缺，后面相對完整的飛天形象為典型的唐代裝束，飛天面相豐滿，神態(tài)安祥，頭戴寶冠，飄帶飛舞，身姿優(yōu)雅地飛翔在天空上，給人以一種極美的藝術享受?？坍嬙?瓶頸上的飛天姿態(tài)同脈枕上的飛天類似。手捧錦盒，凌空飄逸而至，帶來吉祥和歡樂。

▲罐蓋上的飛翔童子    五代   （圖片來源：《中國越窯青瓷》孫海芳   孫一瓊著）

五代乾化四年在越瓷罐蓋上刻有一對飛翔的童子，該童子手捧火炬飛翔于朵朵祥云間，似乎在引導著飛向極樂世界。而古印度早期的飛天中，也有裸身童子的飛天形象。越瓷罐蓋中的童子已完全中國化，幾根稀疏的頭發(fā)，天真爛漫的面容，穿著有圖紋的肚兜，肉乎乎的四肢，在幾朵祥云的伴隨下，顯的既真實可愛，又生動浪漫。

既寫實又神化的飛天形象在中華藝術寶庫中，是中國藝術家最天才創(chuàng)造性的作品，也是世界美術史上的一個奇跡。越窯青瓷上的飛天紋有其自己的獨特風格，工匠以自然流暢的線條，傳承了唐代畫圣吳道之“吳帶當風”的技法，使飛天形神兼?zhèn)?，有非常珍貴的藝術和史料價值。

以下是筆者學習傳統(tǒng)藝術臨仿的作品，請師友多多指正。

▲仿北魏石刻飛天       沈建喬畫

▲仿北魏石刻飛天        沈建喬畫

▲仿北齊磚刻飛天       沈建喬畫

▲仿唐代莫高窟壁畫飛天    沈建喬畫

▲仿越窯青瓷刻畫飛天紋     沈建喬畫

▲仿越窯青瓷刻畫飛天紋    沈建喬畫

▲仿越窯青瓷刻畫飛天紋       沈建喬畫

▲仿越窯青瓷五代飛童紋     沈建喬畫