說起千古一帝，你最先想到誰？說實(shí)話，我最先想到秦始皇。但是始皇帝開創(chuàng)的秦朝雖然完成了統(tǒng)一大業(yè)，開創(chuàng)了中華大一統(tǒng)的制度革新，但是秦王朝由于眾所周知的原因，時(shí)間太短了，而且在后世，總要有個(gè)“暴政”的濫觴。

真正做到調(diào)節(jié)秦制與周制，實(shí)現(xiàn)真正長治久安的帝王，應(yīng)該是與始皇帝齊名的漢武帝。

自古功莫過秦皇漢武，那么我們知道為什么漢武帝當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)千古一帝嗎？

他在內(nèi)政方面其實(shí)功過參半，維護(hù)了統(tǒng)一，晚年也確實(shí)損傷了民力。功過向來難以評(píng)定，這些事情本文不想多言。但他對外開疆拓土，確實(shí)功在當(dāng)代，利在千秋，這是毋庸置疑的。

但更重要的是，如果你仔細(xì)地看一看西漢時(shí)期的版圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)如今除了闖關(guān)東以后開發(fā)出來的吉黑兩省，其余的內(nèi)陸人口稠密地區(qū)全部都在漢武帝開創(chuàng)的版圖上。

密密麻麻的紅色區(qū)域與西漢疆域有高度的一致性

有人要問了，這有什么問題嗎？別急，我們來一一分析一下。

眾所周知，漢族的前身是華夏族。但是此時(shí)的華夏族，從很大意義上來說，它不是一個(gè)穩(wěn)固的民族共同體，而是一個(gè)依靠血緣、文化和地域三者共同劃定的一個(gè)相對模糊的族群，類似于一種西方“高盧人”或者“歐羅巴人”這樣的群體，在一個(gè)共主之下、擁有類似文化但口語并不一定相通的多個(gè)小國的聯(lián)盟，如果依照這樣的發(fā)展方式進(jìn)入近代，我們國家肯定像歐洲一樣了。

秦朝的統(tǒng)一使得構(gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的天下族群成為可能，但是無奈秦朝太短，我們這個(gè)民族并沒有被冠以“秦族”的名稱。

漢初的楚漢之爭，實(shí)際上包含著這樣的道路選擇之爭：是跟隨天下共主西楚霸王，重建一個(gè)諸侯林立的華夏世界，還是跟隨斬白蛇起義的漢高祖，重建一個(gè)大一統(tǒng)的王朝。

漢朝初年各諸侯國分布

歷史選擇了后者，但漢初的布衣朝廷面對時(shí)局，并沒有太好的方法，在面對咄咄逼人的冒頓單于的四十萬鐵騎，劉邦不惜賄賂匈奴人以期逃脫，是漢家對外的第一次挫折；而景帝固然平定了七國之亂，但關(guān)東“大諸侯之有異心者”仍然是高懸在天下之上的一把利劍，隨時(shí)威脅著漢王朝的統(tǒng)一與安定；且西漢自建立以來，幣制混亂，郡國鑄幣失控也是七國之亂發(fā)生的原因之一；再則，西漢初年尊奉黃老思想，主張“無為而治”，以休養(yǎng)生息，但那畢竟是一時(shí)不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，在休養(yǎng)生息70年后，漢朝國力漸漸殷實(shí)，漢武帝自然想改變這一局面，推行更為積極的政治。

漢武大帝

所以在這種歷史背景下，漢武帝大致在內(nèi)政、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化四個(gè)方面，對漢朝進(jìn)行了大刀闊斧的調(diào)整，讓我們來看看為什么經(jīng)過漢武帝的一番作為之后，“漢”這個(gè)名字成為了我們永遠(yuǎn)的名字。

在漢初，長安距離匈奴最近的白羊王、樓煩王的勢力邊界最近只有七百公里，匈奴騎兵一日即可兵臨城下，對中原王朝造成了極大的國防壓力。此時(shí)的漢朝僅僅是一個(gè)包括中原數(shù)省以及空曠的江南和巴蜀的二百多萬平方公里的中型國家，四周缺乏緩沖區(qū)，最西不過到隴西臨洮，以西的河西走廊為匈奴人控制下的月氏故地，部分沒有西遷的月氏人臣服于匈奴，他們可以打造當(dāng)時(shí)的東亞最為先進(jìn)的弓箭，河西走廊已經(jīng)成為匈奴事實(shí)上的兵器工業(yè)中心，與占據(jù)河套平原的白羊王、樓煩王遙相呼應(yīng)，漢朝西北邊疆實(shí)際處于門戶洞開的局面。

而在南方，此時(shí)的江南還尚未開發(fā)，人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后，而且經(jīng)過秦末的戰(zhàn)亂，閩越、南越、東甌等百越諸國紛紛獨(dú)立，在西南則存在著夜郎、滇國和哀牢國等少數(shù)民族，它們與匈奴一起，包圍著新興的漢朝，此時(shí)的中原王朝，國力十分孱弱。

西漢初年被包圍的中原王朝

作為秦朝舊將趙佗建立的南越，秦朝閩中郡割據(jù)的閩越，屬于先秦越國附屬的東甌，楚國大將莊蹻建立的滇國，以及燕國人衛(wèi)滿建立的衛(wèi)滿朝鮮，還有被匈奴趁秦末動(dòng)亂之際占據(jù)的河套地區(qū)，這些小國如果不統(tǒng)一，秦朝故地如果不恢復(fù)，則實(shí)在無法稱其為完成了華夏的統(tǒng)一大業(yè)。

這些地方的重要性并不在于它有多大的面積，甚至也不在于有多少人口和收益，關(guān)鍵在于，這是一個(gè)最基本的天然邊界，東、南到海，北靠陰山，西接青藏高原，包括河湟谷地，這是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代華夏人所能穩(wěn)固治理的極限地域，由于漢武帝的赫赫武功，一洗漢初白登之圍的恥辱，在這塊土地上繁衍生息的華夏后人融合了被視為宗支的百越和西南各國的后裔，遂被稱為漢族。而后來的交趾和朝鮮雖然獨(dú)立，但也成為了漢文化圈的一部分，可以說，漢武帝奠定了漢地的基本范圍，讓華夏族從此有了穩(wěn)固的民族共同地域，奠定了漢民族形成、穩(wěn)定與發(fā)展的地理基礎(chǔ)。

漢武帝末期的漢朝疆域與日后的漢地范圍高度一致

而“推恩令”的實(shí)施，則一勞永逸地解決掉了諸侯內(nèi)部割據(jù)的問題，從此以后，諸侯的地盤越分越小，各諸侯國在實(shí)際上納入了中央王朝的郡縣治理體系之下，鞏固了國家的統(tǒng)一與安定。

漢武帝鑄幣改革可能很多人不是很了解，實(shí)際上經(jīng)過這次改革之后，秦始皇的統(tǒng)一貨幣與度量衡的改革才算是最終完成。在西漢初年，地方勢力強(qiáng)大，中央政府軟弱，以致無法統(tǒng)一貨幣制度，私人鑄幣盛行，國家經(jīng)濟(jì)法度混亂，這有一部分原因是漢初經(jīng)多年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)力匱乏所致，但深層原因則是各地方豪強(qiáng)與大型諸侯串通一氣，用以割據(jù)自立的資本，本質(zhì)上是先秦不遠(yuǎn)，社會(huì)人心不穩(wěn)，總有想要恢復(fù)諸侯割據(jù)之世的思想與傾向，而通過先后六次的幣制改革，撥亂反正，不斷削弱諸侯與豪強(qiáng)勢力，雷厲風(fēng)行，確立了五銖錢及其制度的合理化，新五銖錢的做工精致，并且質(zhì)量、成色好，加上輕量適中，使這種銅錢形制一直沿用到20世紀(jì)初，歷時(shí)2000多年，奠定了中原王朝的經(jīng)濟(jì)繁榮。其次，政府明令禁止郡國鑄幣，將鑄幣的銅材料收歸中央統(tǒng)管，基本上斷絕了私人鑄幣的源泉，維護(hù)了國家政令法令的暢通。

使用了兩千多年的方孔銅錢（孔方兄）

最后，說一說受到很大爭議的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，這一點(diǎn)確實(shí)造成了后來的中國思想文化僵化，帶有很大的局限性。但是，在西漢時(shí)期的社會(huì)大背景下，這一選擇不能說最好，但是恐怕已經(jīng)是最穩(wěn)妥、最實(shí)際的選擇，漢武帝本人并不尊儒，但是在當(dāng)時(shí)能夠?yàn)閲姨峁┲卫斫?jīng)驗(yàn)的儒墨法道四家之中，法家如果擺在最前頭，秦朝的教訓(xùn)歷歷在目，而道家出世傾向最重，無法提供長期政治建構(gòu)的思想，墨家倒是不錯(cuò)，但是墨家的工商業(yè)思想不符合中原王朝所處的地理環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)，如果尊崇墨家，那么地理的限制所帶來的問題使得中國可能長期并不會(huì)進(jìn)行海外貿(mào)易和擴(kuò)張，而是陷入日本戰(zhàn)國時(shí)代那種諸侯林立的武裝割據(jù)之中。而儒家作為“周政”的代表，畢竟符合治理人心的基本要求，尊儒，用法，外儒內(nèi)法的中原王朝基本政治思想得到了確立，雖然造成了日后中國的落后，但畢竟維護(hù)了中國兩千多年的大一統(tǒng)王朝生生不息，使得中國文化自身沒有產(chǎn)生斷層，并在晚清可以以一個(gè)統(tǒng)一國家的姿態(tài)和條件來面對崛起的西方列強(qiáng)。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

漢武帝還是第一個(gè)帶領(lǐng)中國人走出去的帝王，我想鑿空西域這一亙古未有的空前壯舉，對于中華民族的意義不言而喻，它的意義不僅僅是開拓了西域萬里河山，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一，而更重要的是，獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝最終沒有選擇將華夏封閉，外來文化從西域經(jīng)河西走廊源源不斷地進(jìn)入中原內(nèi)陸，為中華民族的發(fā)展注入源源不斷的新鮮活力，也使得中華民族真正具備了開放包容的宏大氣質(zhì)。

鑿空西域的張騫

漢武帝的開疆拓土與削平諸侯，奠定了漢民族的民族共同地域；他的幣制改革，奠定了漢民族的共同經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)；而他的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，也奠定了漢民族的思想文化框架。自此以后，一個(gè)雄踞東亞大陸，進(jìn)行著精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，以儒家文化為代表，較為保守內(nèi)斂而又不失開放氣質(zhì)的漢族誕生了，這就是我們這個(gè)現(xiàn)代民族真正的源頭。

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