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王芃斐藝術(shù)成就 王芃斐1962年1月16日，出生于西安。 現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國書畫家協(xié)會理事。 現(xiàn)任西安文化藝術(shù)研究院院長。國家一級美術(shù)師。 2004年，開始研究創(chuàng)新王氏簡書 2007年，西安文德拍賣行夏季拍賣書法作品 《厚德載物》（王氏簡書’，8平方尺成交價為3600元整。 2009年，陜西文豐軒拍賣行在榆林市拍賣，張繼詩《楓橋夜泊》（王氏簡書），八平方尺成交價為8100元。 2010年，第5屆中國西部文化博覽會上，王氏簡書《陋室銘》16平方尺成交價為48,000元。 2010年，文化部將《王氏漢簡》命名為《王氏簡書》。 2011年，北京中國瀚海拍賣有限公司，夏季拍賣其國畫作品，《荷葉甜田》成交價為51,100元，同時給王氏簡書定價，潤格費為每平方尺12,000元。 2007年世界科學(xué)管理學(xué)院授予王芃斐為世界名人藝術(shù)家并頒發(fā)證書和勛章、同時入編《各人畫集》。 2007年，其作品入編中國畫院建院26周年畫集。 2011年1月16日，韓國總統(tǒng)李明博收藏王氏簡書，《厚德載物》。西線集團(tuán)總裁孫紫陽贈送。 2015年，當(dāng)今國舅爺齊杰收藏王氏簡書《漂德載物》。國舅爺好友劉華斌贈送。 2016年，中國八達(dá)嶺新長城組委會，全國選編百位書畫家，其作品《厚德載物》、國畫《荷葉田甜》，同時入選。 王芃斐 筒介 現(xiàn)任西安文化藝術(shù)研究院院長、西安盛唐書畫院名譽(yù)院長、中國書畫家協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會會員。 陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會常務(wù)理事、陜西省黃河書畫研究會常務(wù)副會長、中國畫研究院研究員、中國書法藝術(shù)研究院副教授、陜西國際貿(mào)易學(xué) 院藝術(shù)系教授、《中華墨寶》、《名人藝術(shù)報》報社、《國際名牌》、《大學(xué)生》雜志社社長、總編。2004年創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)《中國畫廊網(wǎng)》，《中國畫家網(wǎng)》為總編。 國畫以山水、花鳥為主。 1989年起，水墨山水、青綠山水師承苗重安老師 。 1990年一1992年，花鳥、山水畫技法師承于遮人（原名吳之德）、何海霞老師，并親授長安畫派絕技一筆墨技法。花鳥、山水筆墨技法，主要研習(xí)于八大山人、石濤等前輩技法。 書法以行書、《王氏簡書》、隸書、篆書、草書為主 。 1987起，書法理論技法得于吳三大、劉浩然、鐘明善、劉炳森等老師的口傳和指導(dǎo)。書法靈感的啟示來自于黃庭堅、劉自櫝等老師的書帖。 王芃斐書畫作品主要發(fā)行于國內(nèi)名家藝術(shù)之刊、曾播放于央視臺、鳳凰衛(wèi)視臺。 藝術(shù)成就 2007年8月，世界名人管理科學(xué)院授予《世界名人藝術(shù)家》，并頒發(fā)證書和勛章，開入編《名人之光》畫集。同年中國畫研究院成立26周年出版、入編《中國當(dāng)代書畫家翰墨精品集》。 2010年，文化部命名王芃斐的厚德載物書體為《王氏簡書》書體。 2011年，中國瀚海拍賣有限公司秋季拍賣王芃斐的《荷葉田甜》8平方尺，成交價為51,000元。同時《王氏簡書》書法作品，每平尺潤格費為8000元。 2016年中國八達(dá)嶺新長城組委會，全國選編百位書畫家，其作品入編，并鑲刻于意大利進(jìn)口大理石之上，常年展出于長城之上。 十多年耒《王氏簡書》常被企業(yè)家、重要領(lǐng)導(dǎo)人、部紋首長作為國禮贈送海內(nèi)外友人。2011年元月16日，韓國總統(tǒng)李明博收藏王氏筒書《厚德載物》書法作品。2015年年底，當(dāng)今國舅齊杰收藏王氏簡書《厚德載物》書法作品。 2009年起，里今中國郵政，每年發(fā)行一套《王氏簡書》書法作品郵票。 試論“王氏簡書”的藝術(shù)魅力 在一個大型書畫展上，我突然發(fā)現(xiàn)在一幅書畫作品前聚集了許多膚色不同的觀賞者，漬漬稱奇，贊嘆不已。這一罕見的現(xiàn)象引起了我強(qiáng)烈的好奇心，于是我也擠進(jìn)人群一睹為快的是一幅六尺的漢簡書法大作唐張繼的《楓橋夜泊》，它有漢唐的王者霸氣、魏晉的嫵媚普天同慶的親和力。我心中暗暗贊嘆之余，我甚至懷疑這幅六尺的漢簡書法大作不是用筆是由倚天之劍在藍(lán)天的竹簡上刻就的，自然天成而渾厚有力，如此地光芒四射、陽光大氣，一掃書壇乃至整個文壇之上猖獗一時的陰霾之氣。難怪它受到了中外觀賞者的普遍贊嘆，從字的功力和造詣的老到與時間完美的結(jié)合上推測，這幅漢簡書法大作的作者王芃斐先生應(yīng)該是位年屆古稀的老者，但是出乎我的意料，他竟然四十剛剛出頭。于是，我有懷疑他是不是“十年磨一劍”般地就“練”了這一幅漢簡書法大作，拿來到處唬人？對于我的這一懷疑，他不做口頭辯解，只是拿出厚厚一摞漢簡書法大作讓我鑒別真?zhèn)?。我隨意檢視了幾張，其中有四尺的《博古通今》、四尺的《厚德載物》，六尺的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等等，每幅作品都是令人震撼、令人嘆為觀止的上乘之作。在鐵的事實面前，我不單無端的懷疑盡釋，而且為自己能結(jié)識王芃斐這么一位真正的實力派書畫大家而感到由衷的慶幸。我問王芃斐他的這種獨特的漢簡書法如何稱呼？他毫不遲疑的回答道：“叫王氏漢簡”。我問他為何叫“王氏漢簡”他又毫不遲疑的回答道：因為是他王芃斐經(jīng)多年的艱苦努力獨創(chuàng)的一種漢簡書法，為了有別于其他漢簡書法，因此命名為王氏漢簡。聽了他的回答，我并不感到吃驚，因為有的漢簡書法大家就直接以自己的姓名命名自己的漢簡書法，例如大名鼎鼎的吳碩人漢簡（書法）等。有人認(rèn)為以自己的姓名命名自己的漢簡書法是一種狂妄自大，不知天高地厚！我絲毫沒有這種感覺。 為漢簡和漢簡書法的發(fā)現(xiàn)迄今為止僅僅102年的歷史。眾所周知，漢簡就是中國兩漢時代遺留下來的簡牘。1906年，匈牙利人M.A斯坦因在新疆民豐縣北部的尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了少量漢簡。次年，他又在甘肅敦煌一帶的一些漢代邊塞遺址里發(fā)現(xiàn)了700多枚漢簡。這是近代初次發(fā)現(xiàn)的漢簡。此后陸續(xù)有新的漢簡出土，至今共發(fā)現(xiàn)四萬余枚。從西漢簡上可看到漢字字體從古隸逐漸演變以及草書形成的過程，從東漢中后期簡上又可以看到隸書開始向楷書演變的情況，所以漢簡也是研究漢字發(fā)展史的重要資料。漢隸和漢簡，倘說規(guī)范，自然是漢隸，已成一體筆法。倘說籠絡(luò)諸體，韻味多端，則推漢簡，于小字中蘊(yùn)藏大氣象，綺麗紛呈，精妙多姿，人們似乎很難用一種書體來界定漢簡的風(fēng)貌，它時而帶篆籀味，時而含隸楷氣，時而融章草勢。朦朧之美在漢簡的字形體態(tài)上大放異彩?；蛟S正是這樣一種兼容并蓄的民族精神的沖涌，使得字體演變、發(fā)展出現(xiàn)諸多不確定的因素。抽象形態(tài)的書法，在創(chuàng)作主體情感意識的操控下，表情達(dá)意的功用被放大、夸張，強(qiáng)化了書體模糊混融的意味。如《居延漢簡·督侯史廣德檄》既是分書的代表，同時帶有行書的意味，又取勢章草，融諸體于一體之中，具有強(qiáng)烈的風(fēng)格個性，彰顯書體多元之態(tài)。這種模糊中有端倪可察，朦朧中無章法可循的狀況，給后世的研習(xí)者留下了極大的獨創(chuàng)空間。再加上，遲至上世紀(jì)初的1906年方才發(fā)現(xiàn)漢簡，至今也才百年之久，以此推算研習(xí)漢簡書法的書法家至多也只有百年之久的歷史，與研習(xí)真草隸篆等其它傳統(tǒng)書法的書法家相比，漢簡書法家還十分“年輕”，但年輕有“有為”的空間，獨創(chuàng)的空間相對比較大，也因此，我為吳碩人，王芃斐等漢簡書法大家的這種敢為天下先的大無畏創(chuàng)造精神叫好，鼓呼。 王芃斐說：“王氏漢簡以秦漢唐隸書（包括原始漢簡）的用筆為基礎(chǔ)，融以甲骨文、石鼓文、金文，以及各種碑帖等的用筆精神，以現(xiàn)代漢字的字形為目標(biāo)物創(chuàng)造出來的漢簡書法”。即我們先來說被王芃斐譽(yù)為用筆基礎(chǔ)的隸書（包括原始漢簡）。 關(guān)于隸書，相傳是秦代程邈所創(chuàng)。程邈曾當(dāng)過縣獄吏，相當(dāng)于現(xiàn)代文書一類的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，程邈看到當(dāng)時獄官的么牌用隸書寫很麻煩，就做了改革，化繁為簡，化圓為方…...，程邈做了十年勞，在獄中的十年的牢獄生活里，他一心專研書法，他把流傳在民間的各種書體搜集在一起，潛心研究，經(jīng)過加工整理，去粗取精，把大小篆的圓轉(zhuǎn)改變?yōu)榉秸郏瑫r刪繁就簡，從而造出了一種新的書體隸書，最早在小官和奴隸中使用，所以稱為隸書。秦始皇看到了這種新的字體很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為御史，并規(guī)定這種字體在官獄中應(yīng)用。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產(chǎn)生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創(chuàng)造的，程邈所作的大概是整理工作。從考古發(fā)掘出來的材料來看，戰(zhàn)國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉(zhuǎn)為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸書的成分進(jìn)一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子》已有了明顯的隸意。隸書成熟于東漢。漢恒帝、漢靈帝時代，是隸書的盛期。隸書的出現(xiàn)，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續(xù)三千多年的古文字而開端了今文字，字的結(jié)構(gòu)不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。作為書法藝術(shù)，它打破了原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為“玉箸”，即玉做成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。字的結(jié)體規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，較少變化。隸書則不然，它的點劃分明，粗細(xì)有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟(jì)。結(jié)體或險峻跌宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，可謂千變?nèi)f化，各臻其極。這真是書法史上瑰麗絕妙的一章。近代名人康有為極力推崇漢隸，他在《廣藝舟雙楫》中寫道：“書莫盛于漢，非獨氣體所高，亦其變制最多，皋勞百代。杜度作草，蔡邕作飛白，劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外。蓋體制至漢，變已極矣。”漢代書法的雄強(qiáng)撲茂之風(fēng)與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。漢代隸書蘊(yùn)含著一種博大的氣勢，充溢而涌動著雄健的力量。精美絕妙的漢隸至今仍散發(fā)著無窮無盡的藝術(shù)魅力。我們今天所能見到的漢代隸書，都是憑當(dāng)時刻在石碑上面保留下來的?？上М?dāng)時書寫的作者沒有留下他們的姓名，后人只好以某碑或某碑銘文內(nèi)容為其命名，例如：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《石門頌》、《華山碑》、《曹全碑》、《西狹頌》、《張景碑》、《張遷碑》等等，漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木板（北方）和竹板（南方）上的漢簡。簡板上的漢隸遠(yuǎn)不像碑刻上的那樣嚴(yán)整、肅穆、氣勢恢弘，而是活潑靈動，變化多端，甚至漫不經(jīng)意，富于幽默感。如果把碑刻喻為工筆，那么，漢簡則如同寫意。漢簡的字體自然天真，粗頭亂服，不修邊幅，甚至草率。其中一些似乎透露了晉人行草的信息。 我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：漢簡文字的書法藝術(shù)達(dá)到了很高的境界。漢簡文字書法藝術(shù)的基本風(fēng)格可以用率意、質(zhì)樸、粗獷雄健八字予以概括。這種特點的形成與當(dāng)時的時代、軍事使命與生存環(huán)境諸因素而形成的。漢簡的一大部分是邊塞漢簡，大都書寫在木簡上，內(nèi)容多為上級發(fā)往下級的詔書和公文，其草擬者、謄寫者也大多是戍邊或者是郵驛中的下級吏卒，所用的書體如古隸、八分、隸草、章草等是基于軍事形勢的需要，從實用出發(fā) 為了書寫簡便而創(chuàng)造出來的。他們“省易”篆書、古隸而創(chuàng)造了隸書，由隸而草。這些人在思想上多創(chuàng)新進(jìn)取，少墨守成規(guī)，故其書風(fēng)必然是率意灑脫，自然流暢，簡古質(zhì)樸，而少精雕細(xì)刻，描頭畫角的廟堂習(xí)氣。在書法風(fēng)格上，因為這些書寫者常年生活在烽火連天的邊陲要塞，披星戴月，風(fēng)餐露宿，大漠荒原的惡劣環(huán)境鍛煉了人們的勇敢無畏和開拓進(jìn)取精神，熔鑄了人雄強(qiáng)豪放性格，故而逐漸形成了粗獷、雄健書風(fēng)，絕少矯揉造作，柔弱纖細(xì)。從用筆的角度說，簡牘的隸書、草書的用筆方圓結(jié)合、諸鋒交替，即使用方筆，也用圓筆，兩者巧妙地結(jié)合，相互為用。既用中鋒，也用側(cè)鋒與逆鋒，諸鋒交替使用，各顯其長，書風(fēng)時而率意灑脫，自然流暢；時而粗獷潑辣，野趣橫生；時而雄健豪放，渾厚蒼勁，形成百態(tài)千姿，各顯奇妙的生動格局。所有這些無一不是王芃斐研創(chuàng)王氏漢簡的寶貴材料。 王芃斐在研創(chuàng)他的王氏漢簡之際，繼承了隸書和漢簡文字書法藝術(shù)的用筆精華，但又絕不僅僅拘泥于此不再有所作為，他又以審美的需要和大眾化的目標(biāo)出發(fā)，融以甲骨文、石鼓文、金文，以及各種碑帖等的用筆精華，更難能可貴的，他又破天荒地以現(xiàn)代漢字的字形為目標(biāo)物，創(chuàng)造出了精美絕倫令人嘆為觀止的漢簡書法，即王氏漢簡。達(dá)到既有漢唐霸氣、魏晉風(fēng)骨又有普天同慶親和力的至高境界。因此，我們說王氏漢簡是書法王國里的王者；是書法王國里的將軍；亦是書法王國里平凡的英雄。說它是王者，是因為它的霸氣；說它是將帥，是因為它的豪邁之氣；說它是平凡的英雄，因為它有普天同慶的親和力。這一切正是王氏漢簡的藝術(shù)魅力所在...... 研讀王氏漢簡的每一幅作品，它整體布局的富麗堂皇和字形、字體的雄健豪放都是絕無僅有、獨一無二的，無不顯示出一種獨領(lǐng)風(fēng)騷的王者霸氣和戰(zhàn)將豪氣。這些請讀者自己去體會吧。本文想探討的是王氏漢簡普天同慶的親和力。 漢簡，是距離秦大篆、秦小篆和漢隸時間最近的字體，現(xiàn)代人自然是難以識其原生態(tài)的廬山面目的了。上世紀(jì)初以來的研習(xí)漢簡書法家，無一不是按照自己的喜好和目的來向現(xiàn)代人傳承和展示漢簡書法的。比如，大名鼎鼎的書法大家吳碩人先生，按照自己的喜好和目的創(chuàng)立了吳碩人漢簡（書法），并獲得了巨大的成功。等等......，但是，有的書法家卻將漢簡寫成了類似于圖騰與鬼符之間的圖形，怪模怪樣的，花稍是花稍了許多，但是，現(xiàn)代人卻是更加不識其廬山真面目了！王芃斐卻反其道而行之，他決心要將漢簡藝術(shù)發(fā)展到極致既保持漢簡獨特的傳統(tǒng)美感，又要現(xiàn)代人以及后現(xiàn)代人不單認(rèn)識，而且喜聞樂見。 這一目標(biāo)定下來之后，真要實踐起來就不是那么輕而易舉了。他老老實實地把一個、一個的漢簡字拆卸成“零部件”，然后再仔細(xì)的給每一個“零部件”號脈、相面，望聞問切再三，揣摩出它的特點，然后進(jìn)行“現(xiàn)代化”的審美變形，再將這些經(jīng)過變形的“零部件”重新組裝成新的漢簡字......王芃斐連晚上睡覺，手指頭都在被子上劃著筆畫。寫就一幅字，他先自己看看滿意不滿意：自己看看不滿意，就重新研究，重新再寫，直到研究和寫出自己看著滿意的習(xí)作方才暫時擱筆（注意，是暫時擱筆，而不是為止），然后拿給他能接觸到的每一個人評判，眾人覺得好就留下，眾人覺得不好就撕掉重寫，直寫到眾人覺得十分滿意，沒有任何瑕疵了時方才定稿。就這樣，王芃斐經(jīng)過多年的努力，終于創(chuàng)作出了屬于王芃斐自己的“王氏漢簡”?！巴跏蠞h簡”從“小荷剛露尖尖角”之日起就求字者盈門，好評如潮，國內(nèi)外雜志以爭先發(fā)表為榮不說，在各個大型書畫展上無不引起轟動效應(yīng)。這個時候，有些“好心人”就出來向王芃斐貢獻(xiàn)以“王氏漢簡”賺大錢、獲暴利的“捷徑”通過各種門路向“冒號”們送字，只要其中有一位“冒號”稱贊你的字，你的大財運、大官運就不請自來了。然后你再用這些得來全不費功夫的銀子“捐”頂烏紗帽戴在頭上，那么，你的字就更值錢了云云......“好心人還抬出一位用刷子刷出“老虎”畫而成功“畫家”做例證。王芃斐不為所動，甘守清貧，精益求精地研習(xí)書法不輟。 如果以為王芃斐研習(xí)成功“王氏漢簡”，靠的只是“天資聰明”和幾年的努力，那就大錯而特錯了。俗話說“一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服”。古代文人都把書法作為出仕的第一要件。倘若寫出的字個個形同墨豬，不忍目睹，估計早早就被一票否決了。習(xí)四書五經(jīng)之始就已經(jīng)冬練數(shù)九夏練三伏的苦練書法，恨不得個個都留下個墨池洗硯，退筆如山。足見傳統(tǒng)書法于人的重要了。但是要練好書法，絕非一朝一夕之功，要的是“鐵杵磨成針”功夫和毅力。王芃斐從三歲起就開始臨帖練字，凡是能找到的字帖，他都臨摹。難能可貴的是：他的童年正處在否定傳統(tǒng)文化的文化大革命年代，一般的小學(xué)生早都海闊天空地玩去了，看熱鬧去了，整個軍分區(qū)大院里，只有王芃斐一個小孩子在靜心濳意地臨帖練字，練字！下練三暑，冬練三九，從不間歇。在那個“唯革命是從”特殊年代里，王芃斐師法傳統(tǒng)書畫的動力是什么？那就是他從小立志要做一名大書畫家。幾十年如一日，“渴飲穎川水，餓喘吳江月，黃金如可種，我力終不歇”......給他打下了堅實的傳統(tǒng)書畫功力，使他寫起字來，得心應(yīng)手，力透紙背，大有大山的風(fēng)骨。 藝術(shù)貴以獨創(chuàng)，獨創(chuàng)是藝術(shù)的生命。如果一個“書畫家”一輩子拘泥于古人、別人，沒有屬于自己獨創(chuàng)字體或風(fēng)格，那么，他只是一個蹩腳的照相機(jī)，至多只能算是個書畫臨摹匠，永遠(yuǎn)不能成為一個真正的書畫家。王芃斐則不然。他是一位勇于獨創(chuàng)、善于獨創(chuàng)的名副其實的書畫大家。王芃斐經(jīng)過多年的研究、實踐，獨創(chuàng)了“王氏漢簡”并獲得了成功之后，他沒有想憑這個“一招鮮”固步自封，“吃一輩子”，而是繼續(xù)不斷的研究、實踐，繼續(xù)不斷地創(chuàng)造新的突破，繼續(xù)不斷地創(chuàng)造新的字體。比如，在王氏漢簡之后，王芃斐又自創(chuàng)了他的草行和隸書，均獲得了如潮的好評......王芃斐能在書畫獨創(chuàng)上屢戰(zhàn)屢勝，屢勝屢戰(zhàn)，除了它的天賦聰明穎慧和刻苦專研之外，還得益于他的文學(xué)造詣很高，特別是他的古詩文的底子很厚實。他從小就是一個全面的文藝神童，他不單從小喜歡涂鴉繪畫，臨帖練字，更喜愛寫詩為文。更為可喜的，是他高中畢業(yè)報考大學(xué)之際，沒有直接報考美院，而是報考了西北大學(xué)中國語言文學(xué)系學(xué)習(xí)文學(xué)去了！王芃斐還有個特點，就是學(xué)一行愛一行；愛一行精一行。在大學(xué)里，他是品學(xué)兼優(yōu)的三好學(xué)生；在工作崗位上，他學(xué)而致用，在報刊上發(fā)表了許多精美的詩文和小說，且屢屢獲獎。文學(xué)的高造詣和厚實的古詩文底子，使他的想象力豐富，能夠觸類旁通，高屋建瓴，勇于獨創(chuàng)、善于獨創(chuàng)，因此王芃斐以“王氏漢簡”為代表的書法藝術(shù)，極盡了大山奇峰的一枝獨秀...... 書品即人品。說的是從書法中可以看出書者的人品。從王芃斐先生以“王氏漢簡”為代表的書品，不難看出王芃斐先生的人品。王芃斐雖出身干部家庭，但卻絕干部子弟的驕嬌二氣，與人為善，和諧待人，雖然年紀(jì)尚輕，但卻不乏古之長者之風(fēng)，秉性正直，篤實純厚，尤以無私無畏敢于獨創(chuàng)立異見長。其人品之高潔，世人所共識之。正如《畫子·公孫丑》所說：其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。每個人在人生江海中遨游，任憑風(fēng)浪千里，只要心中有一點浩然正氣，就可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。憑著浩蕩偉岸人格，豪邁曠達(dá)心胸，關(guān)照大千世界，凈化心靈，才能漸趨于超然物外，齊物達(dá)觀的理想放飛之境。人品高，則書法正，因之，王芃斐以“王氏漢簡”為代表的字，有山樣的正氣、大氣、浩然之氣，就不足為怪的了。 只有實力派的大書法家方能寫出這樣大氣磅礴，力透紙背的書法作品來的，一些只將字畫當(dāng)作商品拿來攬銀子的當(dāng)代的所謂“名人字畫”家，就是拿出吃奶的力氣也是寫不出來。因為，書法作品也是有生命的，名人字畫的生命長度與他（她）“名人”的生命長度一般是成正比的。信手牽來一個例子且拿大名人康有為的字來說事。大名人康有為晚年最寵愛的是其不識字的小夫人阿翠，他不僅請家庭教師教她讀書識字，康有為這位絕對一流的書法大家還親自教她寫字。每次康有為酒酣耳熱要寫字的時候，都是阿翠在身邊?？涤袨橛幸环忻淖灶}“康莊”聯(lián)：割據(jù)湖山少許，操鳥獸草木之權(quán)，是亦為政；游戲世界無量，極泉石煙云之勝，聊樂我魂。其中透出幾分霸氣。這種霸氣不單表現(xiàn)在他獨到的書法藝術(shù)上，更表現(xiàn)在他曾經(jīng)顯赫的余威上，從中也可以看出他晚年和阿翠在西湖的這段快樂生活?，F(xiàn)在我們還能在西湖附近的山崖上看到他的手筆，如“蕉石鳴琴”等。1927年，70歲的康有為在青島去世，杭州的“康莊”逐漸衰敗。年輕的張阿翠開始守寡，經(jīng)濟(jì)漸漸變得拮據(jù)起來。此后，西湖各處景點的小攤上，出現(xiàn)了康有為的大量手跡，有楹聯(lián)，也有中堂、橫披，還有條幅，楹聯(lián)喊價50元，據(jù)攤豐說，康有為臨終前不久，考慮到阿翠身后生活，關(guān)起門來為她寫了2000件書法，說“老夫無金為卿養(yǎng)老，此二千件即變相之足赤，夠你受用一輩子了?！睍r間長了，西湖邊的康有為真跡卻源源不斷，有人懷疑有專門制造康有為“真跡”的廠商暗中供應(yīng)，到30年代中期一副楹聯(lián)已跌價到5元。原來，這些所謂的“真跡”出自康萬木草堂弟子徐勤的侄子之手，康有為晚年此人常在身邊磨墨、鋪紙、蓋印，并且苦練書法，模仿康有為幾可亂真，西湖攤上出售的所謂康有為真跡大多數(shù)是他的手筆，只有印章是真這位徐某和太師母阿翠達(dá)成君子協(xié)定，字，阿翠蓋印，賣字所得兩人對分?？涤袨榈恼孥E，阿翠是舍不得賣的，每當(dāng)想起丈夫，她就會打開箱子看一眼留下的真跡據(jù)說1945年阿翠去世的原因，就是這個秘人發(fā)現(xiàn)，那一箱康有為真跡被人偷走了。為這位名人還是有生命力的，因此，他的字，一直延續(xù)到今天仍然有其生命力，不代的一些所謂的名人，當(dāng)他或“下野”、去名人頭上那圈光環(huán)時，他的字畫馬上就錢了，無人問津了。 所以，總述之，我們期待王芃斐先生和他的“王氏漢簡”，以及他的“行草”、“隸書”成為名人和“名人字”后，仍然保持其永不凋謝的藝術(shù)之春，仍然保持其永不凋謝的人格魅力，我們期待他不斷地攀登上一座座藝術(shù)的高峰...... 作者 趙劍 著名劇作家 作品展示
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