是什么決定了人的生命質(zhì)量？

秦耕耘

個人目的和意識能力，與整體的意識水平?jīng)Q定了人的生命質(zhì)量。社會的構(gòu)成要素都有自己的屬性。目的是什么，為什么而存在，就是屬性。文化，經(jīng)濟，貨幣，媒體，教育等，是構(gòu)成社會的要素，都有各自的屬性。

在人類社會，有一個規(guī)律性的東西，社會中的其他各種要素的屬性都是由意識與思想文化屬性決定的，如制度屬性，經(jīng)濟屬性，貨幣屬性，社會結(jié)構(gòu)，都是由思想文化屬性來決定的。這絕對不是巧合，因為目的意識與方法決定了一切。

文化屬性

在思想文化方面，有人文化與權(quán)力文化，他們的存在目的不同，服務(wù)對象不同，人的存在形式與生命質(zhì)量也會不同。人文化是為所有的人而存在的，每個有意識能力的人都可以自由參與，目的是提升人的生命質(zhì)量與存在形式，其方法就是保護人的權(quán)利與自由不受侵犯，把人之間的關(guān)系變成平等相益的自由選擇的關(guān)系。

權(quán)力文化是為了尋求統(tǒng)治利益的最大化與永久化為目的，是他人不能自由參與的，它只講立場而不講是非與邏輯，只講勝王敗寇，而不講目的與方法的正確與錯誤。把人之間的關(guān)系變成互害的關(guān)系，用于消滅異己。權(quán)力用謊言制造愚昧，通過掠奪與壟斷利益分配制造貧民，通過壟斷媒體封鎖信息。他讓你大公無私，而他自己卻不能放棄統(tǒng)治利益。從屬性方面說，它是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。

社會結(jié)構(gòu)屬性

結(jié)構(gòu)是一種空間形式，在自然世界里，我們很難把一種結(jié)構(gòu)賦予某種屬性，但在人類世界，人的意識是無孔不入的，人類是怎樣通過社會結(jié)構(gòu)體現(xiàn)人的目的意識的？

在社會結(jié)構(gòu)方面，人的存在形式有等級結(jié)構(gòu)和平等結(jié)構(gòu)。等級結(jié)構(gòu)就是人們所說的金字塔結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是一個壓一個，一層壓一層，只有最上面的一塊有一定的活動空間，能以最高的形式出現(xiàn)，其余都無法活動，直到世界末日都沒有翻身的機會。人在這種結(jié)構(gòu)中不能以生命的形式存在，只能以物質(zhì)的形式存在。這種結(jié)構(gòu)，只有統(tǒng)治者能有自己的目的利益，其他人不能有自己的目的利益。這種社會結(jié)構(gòu)是為最高統(tǒng)治而存在的。

平等結(jié)構(gòu)是人只接受法規(guī)的限制與管轄，除此而外不受任何勢力的干預(yù)。這種社會結(jié)構(gòu)，在人能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)的前提下，每個人都有自由與空間，每個人都可以有自己的目的利益，每個人都可以尋求人的作用與價值。

經(jīng)濟屬性

自由經(jīng)濟和壟斷經(jīng)濟因其目的不同，發(fā)展的結(jié)果也會不同，這是因他們的屬性決定的。

壟斷經(jīng)濟是為壟斷者存在的。

最徹底、最全面的壟斷就是“利出一孔”。這是統(tǒng)治者為了自己永久地?fù)碛袊覚?quán)力，并實現(xiàn)權(quán)力與財富的最大化而實行的統(tǒng)治手段。中國人所遭遇的政治陷阱大部分是出自被統(tǒng)治者的設(shè)計，是出自奴才之手，被當(dāng)權(quán)者所采用?！袄鲆豢住钡脑O(shè)計是出自管仲，原文是：“利出一孔者，其國無敵……先王知其然，故塞民之羨，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母?！边@種設(shè)計并沒有使任何權(quán)力永久化，朝代雖有更替，但歷代權(quán)力擁有者對“利出一孔”統(tǒng)治模式設(shè)計情有獨鐘。

“利出一孔”就是執(zhí)政者控制掌握所有的自然資源——土地，礦產(chǎn)，道路等，控制掌握所有的社會資源——職位，分配標(biāo)準(zhǔn)，價格，選拔與淘汰原則與標(biāo)準(zhǔn)，封鎖國民一切自由發(fā)展的通道，國民需要就業(yè)、生存，就必須通過權(quán)力這道關(guān)卡，什么樣的人可以放行，什么樣的人必須攔截，在權(quán)力的控制下，一切有利于權(quán)力的因素就讓他存在，一切不利于權(quán)力的因素就讓他瓦解消失。在“利出一孔”模式下，所有人面對的是一個雇主，沒有自由選擇的空間，都處于被選擇的位置，這是中國人長期陷于困境而不能自拔的直接原因，是一切罪惡丑陋現(xiàn)象的源泉。謊言、嫉妒、仇恨、背叛、貧困愚昧、殺戮、陷害、陰謀、阿諛奉承、麻木冷漠，均是國家壟斷利益造成的，人的能力已不是用于創(chuàng)造，而是用于爭奪。人在沒有選擇的情況下，面對險惡，不斷沖破道德底線與人性邊界以應(yīng)和權(quán)力的需要，對于雇主提出的任何要求必須無條件接受，如“無限忠于，絕對服從”，不然就沒有利益可得。在“利出一孔”的機制下，個人沒有利益選擇余地，如果他選擇背叛壟斷，只會對自己不利，因為個體力量不能與統(tǒng)治力量相比較。這樣的雇主不單需要受雇人的人身付出，還要求在思想上忠誠于雇主，與雇主的思想觀點立場保持完全一致，他不需要人辨別是非、真假、正確與錯誤的能力，不需要人的分析思考能力，他只需要人的服從，因為他想把所有的人變成他的工具，用他一個人的思想統(tǒng)治世界。這樣的話，人們的腦袋雖然長在自己的身上，他們的思想?yún)s是別人的，是雇主的思想，他們的行為不再是自己的行為而是雇主的行為。

自由經(jīng)濟是為所有的人而存在。

自由經(jīng)濟能夠提升人的生命質(zhì)量，人的作用與價值得以體現(xiàn)。自由經(jīng)濟可以推動社會進(jìn)步，并有平衡財富的作用，如技術(shù)的傳播與人的流動。沒有經(jīng)濟自由，新事物、新行業(yè)、新產(chǎn)品就不會產(chǎn)生，人口就會限制在有限的行業(yè)范圍內(nèi)，就會導(dǎo)致惡性競爭，什么壞事都有可能發(fā)生，這也是壟斷經(jīng)濟的罪惡根源之一。個人有自己的生存出路，有人的意識與理性才不會盲從，才不會把自己當(dāng)作工具交給權(quán)力去使用。

經(jīng)濟自由是指商品、資本、人力、技術(shù)的自由流動，人能夠自由地選擇職業(yè)與投資方向。經(jīng)濟如同人的手腳不是為了讓人捆綁和打壓的。人的生存目的是降低生存成本，提高生產(chǎn)、交易、溝通效率，制造更多的閑暇用以學(xué)習(xí)研究，提升人的生命質(zhì)量，使個人的智慧和能力都能產(chǎn)生對人有益的作用，這才是人的生存。工業(yè)化生產(chǎn)、快捷的運輸與靈活的通信技術(shù)為人節(jié)省了不少的時間與成本，但如果沒有經(jīng)濟自由，就不會制造出高端的產(chǎn)品。在專制制度下，即使擁有這些東西，也不會給人帶來好處，因為專制統(tǒng)治總是把最有效的東西用于統(tǒng)治……

媒體屬性

有關(guān)自由媒體與壟斷媒體的屬性，網(wǎng)上有一篇很透徹的分析，所使用的概念雖然不同，但其目的屬性非常明確。

新聞的命根子是真實；宣傳的大原則是導(dǎo)向。

新聞客觀至上；宣傳主題先行。

新聞是要民眾知道真相；宣傳是要民眾相信結(jié)論。

新聞的鏡頭圍著事件轉(zhuǎn)；宣傳的調(diào)子隨著指令彈。

新聞看到什么報道什么；宣傳需要什么看到什么。

新聞是敞開的報道；宣傳有設(shè)定的禁區(qū)。

新聞不回避負(fù)面；宣傳只突出正面。

新聞探求全貌；宣傳斷章取義。

新聞揭問題也揭矛盾；宣傳唱凱歌也唱頌歌。

新聞對罪人也求客觀；宣傳對異端全力討伐。

新聞會揭露弊端曝光丑行；宣傳會粉飾太平縱容惡行。

新聞反映真實也反映民情；宣傳是為了穩(wěn)定欺騙大眾。

新聞是讓民眾判斷；宣傳是讓民眾盲從。

新聞是民眾的耳目；宣傳是權(quán)力的喉舌。

封鎖新聞一定是為了掩蓋真相；輿論一致往往是高純度的謊言。

這就是自由媒體和壟斷媒體的各自屬性。

貨幣屬性

貨幣的性質(zhì)就是人的性質(zhì)，不同的貨幣因人的不同，其屬性也會不同。貨幣另一種分類就是有錨貨幣和無錨貨幣。有錨貨幣就是有抵押物，無錨貨幣就是沒有抵押物。自由貨幣其經(jīng)營者必須要有抵押物。而國家貨幣因歷史的不同，國家的不同，其貨幣的性質(zhì)也會不同。這里主要說的是無錨紙幣。

普通人手中的貨幣與權(quán)力者手中的貨幣性質(zhì)是完全不同的，普通人不勞動不經(jīng)營不投資則不能得到貨幣。沒有權(quán)力，野心家就沒有發(fā)行分配貨幣的條件。普通人手里的貨幣隱含著勞動與智慧，而權(quán)力手中的貨幣則是自家開出的掠奪憑證，因它里面不含有勞動與付出。區(qū)分貨幣的性質(zhì)主要看貨幣的來源與使用目的是什么，有沒有抵押物。而壟斷貨幣的目的就是為了統(tǒng)治利益，為了收買統(tǒng)治工具，是為了阻礙、壓迫、奴役大眾。

因為沒有貨幣就不能驅(qū)使人，沒有貨幣就不能控制人，因為人的一切生存需要都是以貨幣形式存在的，控制了貨幣，就等于控制了人的一切生存需要。人的貧困與富有，低賤與尊貴，忙碌與悠閑都與貨幣的數(shù)量有著直接的關(guān)系。

權(quán)力的目的是占據(jù)貨幣的發(fā)行權(quán)與分配權(quán)，一方面是實現(xiàn)了自己的財富目的，一方面通過貨幣分配達(dá)到自己的統(tǒng)治目的。如果沒有貨幣，就必須使用實物交換，而權(quán)力是不會生產(chǎn)任何東西的，或不能用其所有資本支撐其陰謀的，它的全部資產(chǎn)只有陰謀。沒有壟斷貨幣，誰想用人就需要談條件，而野心家手里沒有任何可以交換的東西，他什么事情都做不成。有了壟斷貨幣，權(quán)力就可以用自己的貨幣收買大批人力，權(quán)力可以按著自己的目的使用貨幣，使用人力。

通過貨幣分配人們就可以知道，權(quán)力接受什么，拒絕什么；做什么事，不做什么事；倡導(dǎo)什么，抵制什么；保留什么，消滅什么。但如果說貨幣是萬惡之源，那就大錯特錯了，貨幣的發(fā)行權(quán)與分配權(quán)如果是經(jīng)過公眾的授權(quán)，能夠接受人的監(jiān)督，對濫用貨幣的人有依法處置權(quán)，或者說讓貨幣回歸市場，去掉貨幣的統(tǒng)治功能，貨幣仍然是人們理想的交換商品工具。

有錨貨幣。銀行家是通過社會與市場發(fā)行貨幣，必須與能夠創(chuàng)造價值的人進(jìn)行交易，才能盈利。不負(fù)責(zé)任的發(fā)放與借貸必然導(dǎo)致壞賬，首先，貨幣經(jīng)營者不會做這種賠本的買賣。使用實質(zhì)性貨幣，超過本金的貨幣發(fā)行就會形成資不抵債，貨幣經(jīng)營者就面臨著擠兌或關(guān)門，貨幣經(jīng)營者要自食其果。

貨幣經(jīng)營者通過社會與市場的形式發(fā)行實質(zhì)性貨幣，過量的發(fā)行會減少收益甚至賠本，首先貨幣經(jīng)營者不會做這種事，還因為他的貨幣是實質(zhì)性的，是有成本的，貨幣價值無論是作為貨幣還是作為商品是始終存在的；一個是如果增發(fā)貨幣得到的利潤少于商品生產(chǎn)的利潤，資本家就會選擇商品生產(chǎn)，而不是增加貨幣供應(yīng)量。

歷史上流通時間最長的貨幣是實質(zhì)性貨幣，我們可以稱之為商品貨幣或自由貨幣。它的商品性質(zhì)就是無論是過量或是短缺都會影響經(jīng)營者的收益，所以經(jīng)營者不會作出對自己不利的選擇。商品貨幣的這一價值取向其本身就是貨幣穩(wěn)定的砝碼。它的自由性表現(xiàn)在無論是誰只要具備一定的實力都可以經(jīng)營貨幣，人們可以像選擇商品一樣選擇使用誰家的貨幣。因為商品貨幣的每個單位都是為了增加收益，多余的貨幣就不能創(chuàng)造價值，貨幣供應(yīng)不足，利潤就會上升，增加貨幣供應(yīng)就會獲得收益。如果是由市場提供貨幣，誰的貨幣價值度高，誰的金融產(chǎn)品需求度高，誰的貨幣覆蓋面就廣，低劣的貨幣就沒有市場。而壟斷貨幣因為沒有對比，就不會有這種事情。劣幣驅(qū)逐良幣，只有在沒有鑒別，沒有自由選擇，按面額價格強制流通，法規(guī)失效的狀態(tài)下才會出現(xiàn)。

眾生首先是要有屬于自己的思想文化，然后才能按目的需要決定各種要素的屬性，以使各要素與目的相一致。從總的方面說，是個人意識能力與整體的意識水平?jīng)Q定了人的生命質(zhì)量。而構(gòu)成社會的各種要素的屬性直接作用于人的生命質(zhì)量與存在形式。