中國記載的秦人、趙人祖先叫伯益，本文可證實真實的伯益人物就是古埃及第一王朝前期的法官。

83.    益 yì

漢典：會意。小篆字形。象器皿中有水漫出。從皿,從水。“水”已隸變。本義:“溢”的本字。水漫出。伯益，古代先賢名。

損益,盛衰之始也?！兑住るs卦傳》

人或益之,人或損之,胡可得而法?——《呂氏春秋·察今》

象形字典：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文=（盛器）+（水），字形像水從盛器的開口處溢出。造字本義：盛器水滿而溢出。

古埃及原型：

圖是古埃及第一王朝時期的一個木板標簽碎片，上面有銘文符號。左邊是第一王朝第四位國王杰特(即杞)的荷魯斯名字。右邊則是一個名叫Sekhemkasedj的法官名字。

這位法官的名字和身份之所以能被確定，是因為他的大型墓已被發(fā)現(xiàn)，是位于薩卡拉一個瑪斯塔巴大墓S3504, 該墓被認為是一位高級官員的墓葬。埃及學(xué)家稱他為Sekhemka-Sedjet，準確讀法并不確定，并認為他是一名高級法官，是杰特統(tǒng)治時期一位重要的官員。S3504墓是1953年被發(fā)現(xiàn)的，第二年該墓碑被挖掘。該墓比阿哈（啟）和哲爾(五)時期的薩卡拉墓葬都要大，與杰特（杞）位于阿拜多斯的墓葬相比，該墓在設(shè)計和建筑技術(shù)方面表現(xiàn)出先進性。該墓主墓室南北有4個大存儲室，東西有更多附屬墓室，主墓室深入地下3.1米。

（薩卡拉S3504瑪斯塔巴大墓）

該墓外墻底部有一排牛頭，牛頭是用泥土做的，牛角則是真實的牛角。長方形外墻是用泥磚砌成，有凹凸結(jié)構(gòu)。到第三王朝時，開始用石頭替換泥磚。這種凹凸建筑結(jié)構(gòu)最早也是源于蘇美爾建筑設(shè)計風格。這種凹凸結(jié)構(gòu)的城墻設(shè)計，在中國叫垛堞。古埃及人視死如生，死后墓和生前王宮門面建筑風格一樣。國王的名字放在王宮門面后面的庭院內(nèi)，就是塞拉赫形式的國王荷魯斯名。雖然國王的王宮門面變化多樣，但萬變不離其宗。

（垛堞建筑結(jié)構(gòu)傳承）

在薩卡拉大墓出土的一些物品中，Sekhemka-Sedjet的名字常常發(fā)現(xiàn)被寫在國王名字的旁邊。關(guān)于這位法官最早已知證據(jù)是在阿拜多斯哲爾墓葬中發(fā)現(xiàn)的一枚印章上，在印章哲爾名字旁邊有他的名字。有證據(jù)顯示他的名字在第五位國王Den繼位時仍然出現(xiàn)。有證據(jù)顯示他是第一王朝最負盛名的官員之一。他的名字有四個符號組成：舉雙手的卡符號、休息的蛇、折疊布或者椅子靠背符號,以及判斷是支架的符號。支架符號總是放在雙手中間，折疊布和休息蛇符號放在雙手上方，左右位置可以互換。

（益字原型）

當把這位法官的名字與“益”的甲骨文字形對比，赫然就是“益”字。在漢字叔叔網(wǎng)站列出的“益”甲骨文字形中，下面好像都有個“底座”，給人一個錯覺以為這個是類似鍋的什么東西。但在徐中舒編的《甲骨文字典》中，有幾個字形下面就沒有“底座”，赫然就是舉雙手的形狀。但其在“益”和“盡”之間糾結(jié)，羅振玉說形狀象滌器，是吃完飯洗干凈，這或是一種無根據(jù)猜測。徐《甲骨文字典》又進一步解釋無底座字形用于人名。顯然這就是“益”字，而非“盡”。而法官名字上面支架、蛇、折疊布符號在“益”甲骨文字形中有時用三個點或幾個點代表了。在S3504墓中還有很多的標簽上有“益”的名字，其中一塊石頭殘片上雕刻有“益”的名字。

漢字“益”有富足的含義，在古埃及符號中，折疊布也有富足的含義。舉雙手卡符號還有精神、靈魂、存在、運氣、親切、友好、善意、信譽、祝愿、祝福等含義。古埃及“益”的名字中支架符號是“稱”符號演變前身，也是古埃及符號里天平符號的前身，代表了公平公正的意思，與益的法官身份符號。

《史記·夏本紀》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：'吾君帝禹之子也?！谑菃⑺旒刺熳又唬菫橄暮蟮蹎?。”這段話交代了禹啟權(quán)力交接過程，其中益在這個過程中是個重要人物。本來禹是讓位于益，但益輔佐禹時間不長，諸侯擁戴啟。還有一說啟發(fā)動政變殺了益而自立。

（伯益畫像） 

益和皋陶之間存在密切關(guān)系。皋陶，或“皋繇”，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。傳說皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，生于堯帝統(tǒng)治的時候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。傳說中國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實施。皋陶的主要功績有制定刑法和推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正；刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治。皋陶法律思想具有如下幾個特點：一是德法結(jié)合，即道德與法律結(jié)合、德治與法治結(jié)合，“明于五刑，以弼五教”就說明了這個道理；二是民本思想，即強調(diào)重民、愛民、惠民，關(guān)注民生，聽取民意，“安民則惠，黎民懷之”“天聰明，自我民聰明”等即說明此理；三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標；四是天人合一，皋陶所言“天秩有禮”“天命有德”“天討有罪”等實際上是張揚了自然秩序（天）與人間秩序（人）的神秘統(tǒng)一性，認為后者當以前者為法才是正常健康的。

皋陶卓有成效地輔佐堯、舜、禹，成為中國先秦史中一位有深遠影響的人物。其創(chuàng)刑、造獄，倡導(dǎo)明刑弼教以化萬民的思想為四千多年來中國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎(chǔ)，歷史上被人們喻為“圣臣”。在舜、禹時期任士師、大理官，負責氏族政權(quán)的刑罰、監(jiān)獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官后，又被禹選為繼承人，并協(xié)助禹處理領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)。皋陶為開創(chuàng)華夏盛世立下赫赫功勛。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，傳說活到106歲。皋陶的死，讓禹又把帝位讓給了伯益。

關(guān)于益的身份爭論很多，史書上稱益又叫伯益，又作伯翳、柏益，又稱大費。他是大業(yè)的長子、黃帝的5世孫。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒（liú），并賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝嬴王室之祖。帝舜禪位于禹后，伯益被任命為執(zhí)政官，總理朝政。禹在臨終時，將天下授于益。后遂讓位于啟。伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手，伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見于《史記》之《夏本紀》、《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。傳說伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)。《經(jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井?！彼瞄L畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅(qū)趕林中的野獸。有學(xué)者認為他的功績在首創(chuàng)畜牧業(yè)。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。傳伯益還將跟隨大禹治水時所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》的素材，傳說《山海經(jīng)》最早的部分就為伯益所作?，F(xiàn)代學(xué)者均認為《山海經(jīng)》成書并非一時，其中有4卷為后人增補作品。伯益的主要政見言論可見于《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠于職守。

《墨子·尚賢》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州島成。”不管哪種說法，益都會繼承司法這一重要職務(wù)?！吨駮o年》記載：“（啟）二年，費侯伯益出就國?！?是說啟的時候伯益重新得到使用?！埃▎ⅲ┝?，伯益薨，祠之。”也并未說益因與啟發(fā)生爭執(zhí)，被啟殺死。而且還說伯益死后，啟還為他建祭祀廟每年奉祀?！对浇^書》：「益死之后，啟歲善犧牲以祠之?！沟恰稌x書·束皙傳》引《紀年》稱：「益干啟位，啟殺之?！箓髡f伯益去世時已經(jīng)兩百歲。根據(jù)法官身份和名字對比，可以確認考古發(fā)現(xiàn)的古埃及第一王朝法官Sekhemka-Sedjet就是益！這是首個在古埃及考古發(fā)現(xiàn)被確認的非皇室成員的中國古代先賢人物！

在啟（阿哈）之后，啟的三代子孫哲爾（五）、杰特（杞）、登都非常重視益，杰特還把益從管理者角色(Administrator)提升為執(zhí)政者角色(Controller)，益的名字能與幾任國王名字并列足證益受到的尊崇。也因此可以證明益并沒有被啟處死，所以啟殺益事件當為誤傳。至于“益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽”之時有沒有出任啟的法官，還無法確定。根據(jù)古埃及考古證實阿哈（啟）、哲爾（五）在位時間都比較長，哲爾在位時間有41年，杰特在位時間也有10年。如果再根據(jù)中國記載，可以判斷益應(yīng)該也是那爾邁（禹）、阿哈（啟）時期的人物，這樣益歷經(jīng)禹、啟、五、杞、繒、登（Den）幾朝，可見其壽命確實有可能很長，傳說益死時有200歲與古埃及考古證據(jù)似乎可以吻合了！古埃及早期確實有一些人物很長壽，也被一些考古事實所證明，Sekhemka-Sedjet是長壽者之一，他就是秦人、趙人先祖伯益。

84.    業(yè) yè

漢典：象形。從丵( zhuó),從巾叢生草。巾象版。本義:古時樂器架子橫木上的大版,刻如鋸齒狀,用來懸掛鐘磬。

業(yè),大版也。所以覆縣鐘鼓之栒,捷業(yè)如鋸齒,以白畫之。從丵,象其鉏鋙相承也?！?a target="_blank">說文》

有瞽有瞽,在周之庭。設(shè)業(yè),崇牙樹羽。——《詩·周頌·有瞽》。 毛傳:“業(yè),大板也,所以飾栒為縣也…植者為虛,衡者為栒。”

象形字典：業(yè)，金文=（辛，刑具）+（去，出門勞作），表示在嚴酷監(jiān)督下勞作。有的金文省去“口”，加“大”（人），表示眾多勞作的人。造字本義：奴仆在嚴酷管理下艱辛勞作。

古埃及原型：

關(guān)于伯益父親父親是誰也存在爭論。一般認為伯益是皋陶的兒子，這種說法源于《史記·夏本紀》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政?！边@里僅說“皋陶之子孫被封于英、六”，并未說其子為伯益。另外一種說法，伯益父親為大業(yè)，而大業(yè)即皋陶。在杞兩個象牙標簽有杞和益名字的右邊有兩個象花蕾的符號，雖然沒有找到“業(yè)”的甲骨文字形，但是從“業(yè)”的金文字形和小篆字形對比看，這兩個花蕾符號極像“業(yè)”字！“益”和“業(yè)”對應(yīng)的相似符號出現(xiàn)在同一塊標簽上，加強判斷古籍記載所對應(yīng)的益和業(yè)人物，以及可準確判斷益的父親就是業(yè)。

（業(yè)字原型）

 
大業(yè)是輔佐帝舜的十大名臣之一,被舜任命為刑法官?！断臅吩?“'昏、墨、賊、殺’大業(yè)之刑也”。大業(yè)也被認為是“中國法律鼻祖”。這種說法是把大業(yè)和皋陶等同一人。對伯益和皋陶是顓頊后裔還是少昊后裔也存在爭論?；诜肿尤祟悓W(xué)的一些可能暗示，采納伯益為少昊后裔的說法，那么伯益世系則為黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益；皋陶世系為黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶。