有人說(shuō)，有時(shí)候人和人之間的差別，比人和狗之間的差別還大。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)知層次不同，就是雞同鴨講。人和狗之間還能通過(guò)表情、手勢(shì)進(jìn)行交流，但人和人之間會(huì)因?yàn)樗枷氲木S度相差幾個(gè)等級(jí)而無(wú)法溝通。

認(rèn)知是每個(gè)人的大腦的一套算法，它是由成長(zhǎng)環(huán)境的投射和自主意識(shí)共同進(jìn)化而成的，是所有行為的內(nèi)在邏輯，而行為是認(rèn)知能力的外在表現(xiàn)。

認(rèn)知一般有六個(gè)層面。

當(dāng)我們面對(duì)一件事情時(shí)，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是情緒，第三反應(yīng)是立場(chǎng)，第四反應(yīng)是利益，第五反應(yīng)是兼顧他人的社會(huì)心理。第六反應(yīng)，是認(rèn)識(shí)到前五步并無(wú)高低優(yōu)劣之別，而是一個(gè)完整認(rèn)知的五個(gè)組成部分，這就是系統(tǒng)認(rèn)知層。很少有人能夠觀察到系統(tǒng)認(rèn)知層，除非你處于更高認(rèn)知層級(jí)。

處于本能層的人，因其視野閉塞，會(huì)以為所有人都在這個(gè)層級(jí)，會(huì)震驚于不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，認(rèn)為對(duì)方腦子有病。

處于情緒層的人，蔑視只有本能的人，卻不知道自己深陷激烈的情緒。

處于立場(chǎng)層的人，憂心忡忡，有著隱惡揚(yáng)善的焦慮。

處于利益層級(jí)的人，面對(duì)大量的本能公眾、情緒公眾及立場(chǎng)公眾，有種眾人皆蠢我獨(dú)明智的飄然感，卻不知自己陷入專業(yè)偏執(zhí)。

處于社會(huì)心理認(rèn)知層的人，格局放得開(kāi)，眼光看得遠(yuǎn)，卻未意識(shí)到自己雖然看到了全局，但并未跳出全局，縱然跳出全局，也仍在局中。

處于系統(tǒng)認(rèn)知層人，見(jiàn)大通簡(jiǎn)，迎刃破局，發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題不過(guò)是虛像，許多事情，不過(guò)是整體系統(tǒng)的有機(jī)組成。

認(rèn)知的本質(zhì)就是做決定，人一旦產(chǎn)生了認(rèn)知上的差距，就會(huì)做出完全不一樣的決定，最終造成不同的結(jié)局。

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們要像鷹隼飛于高空，俯瞰一個(gè)個(gè)社會(huì)與人生問(wèn)題，就需要打破思維的定勢(shì)，獲得高維視角，從思維上突圍認(rèn)知。

什么是思維？客觀世界通過(guò)人們的感覺(jué)器官映射在人腦中的映像，即：感覺(jué)、知覺(jué)、表象。這些映像凝聚后就形成了具有認(rèn)知意義的意識(shí)，這種意識(shí)僅是對(duì)于單獨(dú)的、個(gè)體的事物所作出的認(rèn)知，一般稱之為“思”(點(diǎn)狀意識(shí))，而在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行的多個(gè)事物之間的聯(lián)系和事理關(guān)聯(lián)的認(rèn)知?jiǎng)t稱之為“維”(網(wǎng)狀意識(shí))。形象的說(shuō)“思維”就是人腦對(duì)于外部信息的一個(gè)加工、整理過(guò)程。

“維度”這個(gè)詞，我們通常的理解是：點(diǎn)是0維、線是1維、面是2維、體是3維?！绑w”已經(jīng)是我們?nèi)S空間中最實(shí)際的幾何定義物質(zhì)。在四維空間中，則有由體動(dòng)成的四維空間體。

高維度空間的生物可以認(rèn)識(shí)低維度空間的生物的構(gòu)造，但反之，低維度空間的生物卻被限制了大腦的想象力，導(dǎo)致無(wú)法認(rèn)識(shí)到高維度空間的事物。         

人本身就是四維度生物，但是只能看到三維度，因?yàn)槟阍跁r(shí)間維度上所以你看不到時(shí)間，而第五維度是速度，也就是說(shuō)當(dāng)你的絕對(duì)速度超過(guò)四維空間的絕對(duì)速度。四維空間會(huì)變成一個(gè)奇點(diǎn)，你就會(huì)進(jìn)入五維空間，這時(shí)候你會(huì)看到時(shí)間的線，但是卻不能改變他們，而當(dāng)?shù)诹S度引力維度能夠達(dá)到無(wú)限大的時(shí)候，空間、時(shí)間、速度都會(huì)被壓入一個(gè)奇點(diǎn)，就是傳說(shuō)中星際穿越的黑洞。

人是思維的主體，人在整個(gè)時(shí)空中就有一個(gè)站位問(wèn)題。同一個(gè)問(wèn)題，同一個(gè)事物，人們因?yàn)橛^察與思考的角度不同，就出現(xiàn)了一維、二維、三維、四維等思維方式。

一維思維方式：在人事物中，以我方為坐標(biāo)原點(diǎn)，觀察對(duì)方，做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的思維方式，就像不假思索的條件反射。而結(jié)果往往是對(duì)了一貫對(duì)，錯(cuò)了重復(fù)犯錯(cuò)。通常我們說(shuō)一個(gè)人很“軸”，形容他“一根筋”，其思維方式就類似于這種。在這種思維認(rèn)知中：非白即黑、非善即惡，往往忽視了人性與社會(huì)的復(fù)雜。

二維思維方式：看問(wèn)題一分為二，從正反兩個(gè)方面去觀察與思考，其思維方式稱作“二維”。我們經(jīng)常聽(tīng)到“將心比心”、“換位思考”就是指這種思維。這種思維可以消除僅從我方出發(fā)的盲區(qū)陰影，消除部分誤解，更容易找到解決問(wèn)題的折中方法。

三維思維方式：從我方出發(fā)的動(dòng)態(tài)思維，由于加入了動(dòng)態(tài)的時(shí)間軸，這種思維就成為三維思維，這種動(dòng)態(tài)思維結(jié)合新的認(rèn)知，觀察事物發(fā)展趨勢(shì)，習(xí)慣于“一分為三”，遇事能從三個(gè)主要方面去考察分析，稱作“三維”，舉一反三說(shuō)的就是這種人。

四維思維方式：從我方出發(fā)的動(dòng)態(tài)思維分析動(dòng)態(tài)的事物，包括動(dòng)態(tài)的對(duì)方；從對(duì)方出發(fā)的動(dòng)態(tài)思維分析動(dòng)態(tài)的事物，包括動(dòng)態(tài)的我方。這兩種直線對(duì)直線的思維就是四維思維，這種思維在我方、對(duì)方都加入了時(shí)間軸。這種思維的好處是能更深地理解矛盾雙方各自的優(yōu)劣，憑借這種思維還能夠找到解決問(wèn)題的最優(yōu)切入點(diǎn)和時(shí)機(jī)。所謂“知己知彼”、“以其之矛攻其之盾”就是使用這種思維的結(jié)果。

多元思維方式：環(huán)境平臺(tái)是矛盾雙方存在的前提，沒(méi)有環(huán)境平臺(tái)就沒(méi)有人事物。人事物變化的同時(shí)平臺(tái)也在變化，矛盾雙方此消彼長(zhǎng)，最終將會(huì)成為平臺(tái)的一部分。如果我們跳出事物看問(wèn)題，拉遠(yuǎn)距離，拉長(zhǎng)時(shí)間，我們就能將事物放到一個(gè)更寬廣的空間和更長(zhǎng)的時(shí)間段里評(píng)估，此時(shí)再加入環(huán)境平臺(tái)的變化因素，就能得出事情的輕重緩急的判斷，做出更利于遠(yuǎn)期利益的應(yīng)對(duì)措施，這就是多元思維。

同一件事，在信息對(duì)等的情況下，思維方式起到了關(guān)鍵作用。對(duì)思維維度中的人性、時(shí)間、空間、平臺(tái)、思想、規(guī)則、作用力、動(dòng)靜、速度等因素審慎把握，就會(huì)有一個(gè)正確的思維。

對(duì)于思維來(lái)說(shuō)，外部信息是“思維”的材料，思維方法是加工的手段。當(dāng)“思維”的主體（具體的個(gè)人）既掌握了足夠的資訊（知識(shí)、信息）又擁有科學(xué)、理性的思想方法，其“思維”的品質(zhì)和效率必然更趨于“絕對(duì)理性”，據(jù)此做出的決策與判斷對(duì)于人們的社會(huì)實(shí)踐就會(huì)具有極高的指導(dǎo)價(jià)值。

視角決定視野，站在一定的思維維度，我們還要避免思維定勢(shì)，要多視角思考，也就是在具體執(zhí)行的過(guò)程中，一定要找到屬于自己的角色定位，有學(xué)者總結(jié)了幾種思考問(wèn)題的主要視角：挑戰(zhàn)者視角，創(chuàng)新者視角，保守者視角，樂(lè)觀者視角，悲觀者視角，旁觀者視角，相關(guān)者視角，決策者視角。

那么，我們雖然選擇了維度，確認(rèn)了視角，怎樣去思考呢？關(guān)于思考的方法，就是思路。

思路為思考活動(dòng)開(kāi)辟了邏輯的方向和行進(jìn)的道路。掌握固定的思路和套路，可以形成成熟的應(yīng)用模式。以下是幾種實(shí)用性較強(qiáng)的思路：

一類是以目標(biāo)為導(dǎo)向的思路。先形成明確的、可以量化的目標(biāo)，然后圍繞著目標(biāo)展開(kāi)一系列思考：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和策略，達(dá)成目標(biāo)的組織方式和執(zhí)行體系，實(shí)施過(guò)程中需要的條件等。

二類是以問(wèn)題為導(dǎo)向的思路。把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題作為思考的起點(diǎn)，分析問(wèn)題的主要特征、構(gòu)成要素、發(fā)展過(guò)程、聯(lián)系方式、矛盾關(guān)系。

三類是以焦點(diǎn)為導(dǎo)向的思路。在思考之前，你也許模模糊糊能感覺(jué)到事物的某些特點(diǎn)，將發(fā)現(xiàn)的“點(diǎn)”收集起來(lái)進(jìn)行排列比較，選擇其中的一個(gè)“點(diǎn)”為著力點(diǎn)，展開(kāi)“點(diǎn)—線—面—立體”的發(fā)散思考。

四類是以因果為導(dǎo)向的思路。任何事物的存在既是結(jié)果也是原因?？梢园言蚝徒Y(jié)果分別進(jìn)行偶然性和必然性的交叉思考。

總之，當(dāng)你的思維的維度越高，那么你的思想境界也會(huì)越來(lái)越高，眼界格局胸懷也隨之提升；當(dāng)你思維的路徑越正確，你解決問(wèn)題的能力也越來(lái)越強(qiáng)，自由意識(shí)度也越來(lái)越高；當(dāng)你的認(rèn)知提升了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)以前覺(jué)得是天大的事，現(xiàn)在看來(lái)都不是事，以前覺(jué)得無(wú)法逾越的鴻溝，現(xiàn)在是談笑間檣櫓灰飛煙滅。