原文

悟讀

涵養(yǎng)沖虛便是身世學(xué)問，
省除煩惱何等心性安和。

 老子本章指出了“寵辱若驚”的名利觀。受辱固然不好，而受寵也會盈嬌寵而敗，故要“寵辱若驚”。

世人皆求寵。百姓向官家求寵，下級向上級求寵，到了皇上的位置，還要向老天爺求寵。未寵之時，低三下四，誠惶誠恐；即寵之后，搖尾乞憐，患得患失?！?strong>得之若驚，失之若驚”。寵與辱，其實都是人格受到傷害的問題。

“貴大患若身”，意思是太看重小我，太執(zhí)念小我，即為大患。佛云：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！敝宋蚁啵宋疑?，則四相全生，萬相全有，則名四苦，名一切苦。離一切相，則名一切樂，亦名極樂。

面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，道家追求的是無我和風(fēng)輕云淡。

本章老子還強(qiáng)調(diào)了“貴身”的思想，即不胡作非為。一個貴身的統(tǒng)治者，才可以寄托天下。

人生悠悠，不在一朝一夕；

歲月漫漫，總有一起一落。

人總是有著豐富的情感，往往容易受到環(huán)境以及事情結(jié)果的影響，真正的智者，才能做到“寵辱不驚”。

一般而言，人的最高滿足，不是從外界獲取的，而是得自于內(nèi)心。

美國人本主義心理學(xué)家馬洛斯有一個著名的“需要層次理論”。在這一理論中，人的需求由低到高分為五層：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要和自我實現(xiàn)的需要。其中，前四層關(guān)乎外界。最高層即自我實現(xiàn)的需要，則源自于內(nèi)心。

人和萬物的最大區(qū)別在于人類有心靈生活。人生真正的自我實現(xiàn)，是我們內(nèi)心對生命的滿足感。

西方文化非常強(qiáng)調(diào)自我與征服世界，東方文化則重視天人合一，身心和諧。

天地與我并生，我與天地合一。也許，我們擺脫不了紅塵，卻可以多一些天地精神。

倦倦紅塵似水流，
悠悠天地永無休。
拈花一笑心常寧，
天地往來復(fù)何求。

總之，歲月漫長；然而，可以期待。