本文內(nèi)容選自河北石家莊風(fēng)水大師姜上老師的風(fēng)水學(xué)習(xí)著作《三合風(fēng)水講義》，希望對(duì)愛(ài)好風(fēng)水的朋友有所幫助。

老子曰，“萬(wàn)物離不開(kāi)陰陽(yáng)之道，若無(wú)陰陽(yáng)動(dòng)靜之交合，就沒(méi)有生成之道。所以，世間萬(wàn)物必然陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，這樣才符合太極圖陰陽(yáng)之道理。只有陰中資陽(yáng)才不虛，陽(yáng)中資陰才不孤，二氣相交才能有生化之妙。所以，用羅盤(pán)分金定向時(shí)，一旦若遇上孤、虛、空亡，最后必會(huì)形成敗絕，千萬(wàn)要慎重。因此，研究風(fēng)水學(xué)必須要明白陰陽(yáng)之理，只有將陰陽(yáng)之哲理悟通以后，才能逐漸走上正道。

研究風(fēng)水學(xué)必須先知陰陽(yáng)之理，將河圖《洛書(shū)》之?dāng)?shù)理弄明白，然能知其五行八卦的由來(lái)。

《河洛理數(shù)》曰：

天一生壬水地六癸水成之，方位居正北方配子山為坎卦。

地二生丁火天七丙火成之，方位居正南方配午山為離卦。

天三生甲木地八乙木成之，方位居正東方配卯山為震卦。

地四生辛金天九庚金成之，方位居正西方配酉山為兌卦。

天五生戊土，信守中央，陽(yáng)氣統(tǒng)天，司命鎮(zhèn)守四面八方不亂。

         地十生己土，陰土散流周天，分居四偶。四生四庫(kù)寄于乾、坤、艮、巽四維卦之左右，這就是陰陽(yáng)、八卦、五行、二十四山之由來(lái)。

五行金、水、木、火、土從上向下逐位順序相生，此乃天地生成之?dāng)?shù)，為正五行之自然造化，正五行者乃四時(shí)春夏秋冬，寒暑往來(lái)之本也。五行中最深?yuàn)W難解的是土的變化，需要我們大動(dòng)一番腦筋去領(lǐng)悟。土乃五數(shù)，司命萬(wàn)物，世間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)土不成，天干戊土歸宗朝元，已土散落周天，形成二十四節(jié)氣，關(guān)于土的性質(zhì)對(duì)于研究風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)特別重要，我們必須要靜心去領(lǐng)悟，方能一通百通，只要能將土的五行悟透，其它金木水火的道理也就迎刃而解了。

我們?cè)賮?lái)看一下二十四山五行之順生變化。亥壬子癸屬于北方水地，旺于冬天，旺水必須有土制之方能潤(rùn)育萬(wàn)物。冬后氣寒水冷，必以丑艮土轉(zhuǎn)氣養(yǎng)木，所以木長(zhǎng)生在亥，旺于春，墓于未，絕于秋。這里足可證明，坎水旺必以艮土止之才能生木，所以甲乙寅卯木在春天司令，交三月辰土氣聚，以地戶之閉，孕育巽木才能發(fā)育精氣。

火賴木生，木盛火旺，春暖之帝火進(jìn)氣于巳，故火長(zhǎng)生在寅，巽木生巳、午、丙、丁之火，火象光明亮麗，乃文明之象，所以《易經(jīng)》有“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離”之說(shuō)?；鹗菤庖甑模瑳](méi)有質(zhì)的存在，只有在燃燒之后，才有木質(zhì)殘物，這種木質(zhì)殘物就是土的表現(xiàn)然而夏末交未未乃土之庫(kù)所以坤土生明矣。

秋天屬金，庚申辛西屬金，金是土的結(jié)晶，金體性涼，所以巳為金之長(zhǎng)生，經(jīng)酉金之帝旺，衰于戌土，其天門開(kāi)矣，乾生北方亥壬子癸之坎水，就這樣循環(huán)相生，周流不息。

在《河圖》、《洛書(shū)》中可以看出，萬(wàn)物之生成必有五數(shù)方存，然而土乃五的生成之?dāng)?shù)，已土屬陰，戊土屬陽(yáng)，五者萬(wàn)物生化之本，有變化之功，所以辰、戌、丑、未都在變化換季之間，為五行換氣之功，這些都是自然變化之理，然而五居于中，其德而有信，有統(tǒng)領(lǐng)四面八方之功，所以五為萬(wàn)物生化之本。

現(xiàn)在我們不妨將日常常用羅盤(pán)立山定向的雙山五行進(jìn)行詳細(xì)解釋一下。

三合派風(fēng)水大多用雙山五行，所謂雙山者乃兩個(gè)山也。關(guān)于“三合”者乃申子辰、坤壬乙水局，亥卯未、乾甲丁木局，寅午戌、艮丙辛火局，巳酉丑、巽庚癸金局。雙山五行在風(fēng)水學(xué)上用途很廣，它不僅用于立山定向，而且對(duì)于造葬擇日也都非常重要，尤其三合派立向納水，無(wú)時(shí)不用雙山五行。附圖如下：