《靈飛經(jīng)》釋文：  

瓊宮五帝內(nèi)思上法

　　常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴齋戒，入室東向，叩齒九通，平坐，思東方東極玉真青帝君，諱云拘，字上伯，衣服如法，乘青云飛輿，從青要玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈青精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥諱云拘，錦帔青裙，游回虛無，上晏常陽，洛景九隅，下降我室，授我玉符，通靈致真，五帝齊軀，三靈翼景，太玄扶輿，乘龍駕云，何慮何憂，逍遙太極，與天同休。”畢，咽氣九咽，止。

　　四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齒九通，平坐，思南方南極玉真赤帝君，諱丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤云飛輿，從絳宮玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈赤精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“赤帝玉真，厥諱丹容，丹錦緋羅，法服洋洋，出清入玄，晏景常陽，回降我盧，授我丹章，通靈致真，變化萬方，玉女翼真，五帝齊雙，駕乘朱鳳，游戲太空，永保五靈，日月齊光。”畢，咽氣八過，止。

　　七月八月庚辛之日，平旦，入室西向，叩齒九通，平坐，思西方西極玉真白帝君，諱浩庭，字素羅，衣服如法，乘素云飛輿，從太素玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈白精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“白帝玉真，號曰浩庭，素羅飛裙，羽蓋郁青，晏景常陽，回駕上清，流真曲降，下鑒我形，授我玉符，為我致靈，玉女扶輿，五帝降軿(píng)，飛云羽翠，升入華庭，三光同輝，八景長并。”畢，咽氣六過，止。

　　十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齒九通，平坐，思北方北極玉真黑帝君，諱玄子，字上歸，衣服如法，乘玄云飛輿，從太玄玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈黑精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“北帝黑真，號曰玄子，錦帔羅裙，百和交起，徘徊上清，瓊宮之里，回真下降，華光煥彩，授我靈符，百關(guān)通理，玉女侍衛(wèi)，年同劫紀(jì)，五帝齊景，永保不死。”畢，咽氣五過，止。

　　三月六月九月十二月戊巳之日，平旦入室，向太歲叩齒九通，平坐，思中央中極玉真黃帝君，諱文梁，字總歸，衣服如法，乘黃云飛輿，從黃素玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈黃精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“黃帝玉真，總御四方，周流無極，號曰文梁，五彩交煥，錦帔羅裳，上游玉清，徘徊常陽，九曲華關(guān)，流看瓊堂，乘云馳轡，下降我房，授我玉符，玉女扶將，通靈致真，洞達(dá)無方，八景同輿，五帝齊光。”畢，咽氣十二過，止。

　　靈飛六甲內(nèi)思通靈上法

　　凡修六甲上道，當(dāng)以甲子之日，平旦，墨書白紙?zhí)m玉女左靈飛一旬上符，沐浴清齋入室，北向六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太玄玉女十真人，同服玄錦帔、青羅飛華之裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散垂之至腰，手執(zhí)玉精神虎之符，共乘黑翮(hé)之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲子一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六十通，咽液六十過。畢，微祝曰：“右飛左靈，八景華清，上植琳房，下秀丹瓊，合度八紀(jì)，攝御萬靈，神通積感，六氣練精，云宮玉華，乘虛順生，錦帔羅裙，霞映紫庭，腰帶虎書，絡(luò)羽建青，手執(zhí)神符，流金火鈴，揮邪卻魔，保我利貞，制勒眾妖，萬惡泯平，同游三元，回老反嬰，坐在立亡，侍我六丁，猛獸衛(wèi)身，從以朱兵，呼吸江河，山岳頹傾，立致行廚，金醴玉漿，收束虎豹，叱咤幽冥，役使鬼神，朝伏千精，所愿從心，萬事刻成，分道散軀，恣意化形，上補真人，天地同生，耳聰目明，徹視黃寧，六甲玉女，為我使令。”畢，乃開目。初存思之時，當(dāng)平坐接手于膝上，勿令人見，見則真光不一，思慮傷散，戒之。

　　甲戌日平旦，黃書黃素宮玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向太歲六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思黃素玉女十真，同服黃錦帔、紫羅飛羽裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散之至腰，手執(zhí)神虎之符，乘九色之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲戌一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如前太玄之文。

　　甲申之日平旦，白書黃紙?zhí)貙m玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向西六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太素玉女十真，同服白錦帔、丹羅華裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散之至腰，手執(zhí)神虎之符，乘朱鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲申一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。

　　甲午之日平旦，朱書絳宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向南六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思絳宮玉女十真，同服丹錦帔、素羅飛裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散之至腰，手執(zhí)玉精金虎之符，乘朱鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲午一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。

　　甲辰之日平旦，丹書拜精宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向本命六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思拜精玉女十真，同服紫錦帔、碧羅飛華裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散之至腰，手執(zhí)金虎之符，乘黃翮（hé）之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲辰一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。

　　甲寅之日平旦，青書青要宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向東六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思青要玉女十真，同服紫錦帔、丹青飛裙，頭並頹云，三角髻，余發(fā)散之至腰，手執(zhí)金虎之符，乘青翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲寅一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。

　　行此道，忌淹污、經(jīng)死亡之家，不得與人同床寢，衣服不借人，禁食五辛及一切肉。又對近婦人尤禁之甚，令人神死魂亡，生邪失性，災(zāi)及三世，死為下鬼，常當(dāng)燒香于寢床之首也。

　　上清瓊宮玉符，乃是太極上宮四真人，所受于太上之道，當(dāng)須精誠潔心，澡除五累，遺穢污之塵濁，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香煙散室，孤身幽房，積毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宮，豁空競于常輩，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者為靈人，不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道，當(dāng)?shù)弥辆琳嬷?，乃得行之，行之既速，致通降而靈氣易發(fā)。久勤修之，坐在立亡，長生久視，變化萬端，行廚卒致也。

　　九疑真人韓偉遠(yuǎn)，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王時人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千里，數(shù)變形為鳥獸，得真靈之道。今在嵩高，偉遠(yuǎn)久隨之，乃得受法，行之道成，今處九疑山，其女子有郭芍藥、趙愛兒、王魯連等，并受此法而得道者，復(fù)數(shù)十人，或游玄洲，或處東華，方諸臺今見在也。南岳魏夫人言此云：“郭芍藥者，漢度遼將軍陽平郭騫女也，少好道，精誠真人因授其六甲。趙愛兒者，幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該婦也，好道得尸解，后又受此符。王魯連者，魏明帝城門校尉范陵王伯絀女也，亦學(xué)道，一旦忽委壻李子期，入陸渾山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此婦狂走，有一旦失所在。

　　上清瓊宮陰陽通真秘符

每至甲子及余甲日，服上清太陰符十枚，又服太陽符十枚，先服太陰符也，勿令人見之，寧與人千金，不與人六甲，陰正此之謂。服二符，叩齒十二通，微祝曰：“五帝上真，六甲玄靈，陰陽二氣，元始所生，總統(tǒng)萬道，撿滅游精，鎮(zhèn)魂固魄，五內(nèi)華榮，常使六甲，運役六丁，為我降真，飛云紫軿，乘空駕浮，上入玉庭。”畢，服符，咽液十二過，止。

  　          陽符                                       陰符

　　   朱書太玄女靈珠字承翼    墨書太玄玉女蘭修，字清明

　　右此六甲陰陽符，當(dāng)與六甲符具服，陽曰朱書符，陰曰墨書符，祝如上法。

　　欲令人恒齋戒，忌血穢，若污慢所奉，不尊道法者，殞為下鬼，敬護(hù)之者長生，潛泄之者凋零。吞符咀嚼，取朱字之津液而吐出滓著，香火中勿符紙納胃中也。

《靈飛經(jīng)》是著名的小楷法帖之一，其字結(jié)體秀美，筆意瀟灑，傳為唐代鐘紹京所書。

   鐘紹京，字可大，虔州贛（今江西贛州）人，是唐代著名書法家。從玄宗平韋氏難，遷中書令，封越國公。工書亦善畫，師從薛稷。其書畫皆遒婉有法，《舊唐書》本傳稱：“則天時明堂門額、九鼎之銘，及諸宮殿門榜，皆紹京所題。”小楷《靈飛經(jīng)》是他的代表作之一。

   《靈飛經(jīng)》傳世刻本不少，其中以《渤海藏真本》《滋蕙堂本》為最精。此卷為鑒華先生所藏《滋蕙堂本》，全篇一筆不茍，風(fēng)姿俊逸，神采飛揚。其字，在用筆上，露鋒順入居多，流暢中求穩(wěn)健，輕而不浮，重而不滯。在結(jié)體上，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，于飄逸中見穩(wěn)妥，于典雅中見遒勁，的確是優(yōu)秀的小楷范本。

     《靈飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》

    《靈 飛經(jīng)》  道教經(jīng)名。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷?！稘h武內(nèi)傳》謂此經(jīng)用于請命延算、長生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。《靈飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經(jīng)一冊，最為精勁，為世所重”。 《靈飛經(jīng)》的章法為縱有行，橫無列。由于整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。 《靈飛經(jīng)》以其秀媚舒展，沉著遵正，風(fēng)姿不凡的藝術(shù)特色為歷代書家所鐘愛。明董其昌說：“趙文敏一生學(xué)鐘紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益于《靈飛經(jīng)》?？梢姟鹅`飛經(jīng)》有著超凡脫俗的藝術(shù)感染力。

     《靈飛經(jīng)》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書。鐘紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學(xué)二王，褚、薛在當(dāng)時是享有盛名的書家，時號“小鐘”，也是收藏家，個人收藏名家真跡數(shù)百卷?！鹅`飛經(jīng)》筆勢圓勁，字體精妙。后人初習(xí)小楷多以此為范本。

   秀媚舒展 筆韻精妙——唐〈靈飛經(jīng)〉賞析

　　在我國書法藝術(shù)寶庫中，小楷以其獨到的藝術(shù)特色流傳千古。在眾多的小楷精品中唐代鐘紹京的《靈飛經(jīng)》尤像一顆璀燦的明珠，為書壇所矚目?！　　鹅`飛經(jīng)》又名《六甲靈飛經(jīng)》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經(jīng)一冊，最為精勁，為世所重”。

　　一、結(jié)體寬綽，空靈柔和

　　此帖全篇以空靈平和之氣貫穿全篇，筆畫舒展自如，顧盼有情，呼應(yīng)俱佳。字體大小長短各異，全篇字疏密適當(dāng)，精神飄逸。此帖以點代畫之處較多，使間架寬綽，如“清”、“飛”等字的處理，既開闊了字的空白處，也起到密中見疏的藝術(shù)效果。此帖很多字的處理都強調(diào)主筆的突出，增強筆畫間的對比效果，如：“行”、“晏”、“甚”、“五”、“真”等字的處理，更使得字的結(jié)體開闊、舒展。

　　二、用筆精煉，起迄分明

　　此帖用筆以中鋒為主，偏鋒輔之的外拓法。晉代大書家王獻(xiàn)之就善用外拓法。帖中每字的筆畫都有幾筆重、幾筆輕，起止分明，筆畫柔中有剛，剛?cè)峄パa，特別是字中的長橫與長豎筆畫顯得特別挺勁，內(nèi)含千鈞之力。含痛快于沉著之內(nèi)，加之靈巧遵勁的筆力，使得此帖氣韻高雅，瀟灑大度。故臨習(xí)此帖時一定要注意帖中的“柔中有剛，秀而不媚。”的藝術(shù)特色，方能得此帖之神韻

　　三、章法錯落有致，妙趣橫生

　　《靈飛經(jīng)》的章法為縱有行，橫無列。由于整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應(yīng)，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。

　　《靈飛經(jīng)》以其秀媚舒展，沉著遵正，風(fēng)姿不凡的藝術(shù)特色為歷代書家所鐘愛。明董其昌說：“趙文敏一生學(xué)鐘紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益于《靈飛經(jīng)》。可見《靈飛經(jīng)》有著超凡脫俗的藝術(shù)感染力。