統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教育主題眾多，可以按照生活領(lǐng)域、核心觀念、學(xué)科內(nèi)容等作出不同的劃分。在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材培訓(xùn)和教材使用情況調(diào)研活動中，我們發(fā)現(xiàn)，廣大一線小學(xué)道德與法治教師和教研員十分關(guān)注教育主題的螺旋式上升問題，對如何把握同一教育主題在不同學(xué)段的定位和德育落點感到困惑。在實踐中，不少教師因為缺乏處理螺旋式上升內(nèi)容的意識和方法，對同一教育主題在不同學(xué)段的教學(xué)順序和教學(xué)重點認識不清，在課堂教學(xué)中，不同程度地出現(xiàn)超前、重復(fù)或倒掛現(xiàn)象。針對這個問題，筆者選取幾個教育主題，結(jié)合具體案例，簡要梳理統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教育主題的螺旋式上升問題，供小學(xué)道德與法治教師和統(tǒng)編教材研究者參考。

       《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將課程內(nèi)容分為“我的健康成長”“我的家庭生活”“我們的學(xué)校生活”“我們的社區(qū)生活”“我們的國家”“我們共同的世界”六個生活領(lǐng)域，雖然這個課程標(biāo)準(zhǔn)是針對小學(xué)中、高學(xué)段，但是，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》整套教材依照學(xué)生的認知特點，在不同學(xué)段呈現(xiàn)不同生活領(lǐng)域。其中，一些生活領(lǐng)域在教材中反復(fù)呈現(xiàn)、螺旋式上升。那么，如何整體把握統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中這些不同生活領(lǐng)域的螺旋式上升呢？可以從以下三個方面來思考這個問題：一是這一領(lǐng)域內(nèi)容在不同學(xué)段是如何呈現(xiàn)和分布的？二是這一領(lǐng)域內(nèi)容在不同學(xué)段的側(cè)重點是什么？三是這一領(lǐng)域內(nèi)容在不同學(xué)段的共同價值追求是什么？下面舉幾個例子。

       （一）家庭生活領(lǐng)域的螺旋式上升

       家庭生活領(lǐng)域在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中主要分布在一年級上冊第三單元“家中的安全與健康”，一年級下冊第三單元“我愛我家”，三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”，四年級上冊第四單元“為父母分擔(dān)”，五年級下冊第一單元“我們一家人”。這些單元從低到高依次側(cè)重健康與安全、親情與習(xí)慣、感恩與理解、分擔(dān)與貢獻、責(zé)任與家風(fēng)。親情、習(xí)慣、理解和責(zé)任是不同學(xué)段家庭生活主題的共同價值追求。

       （二）班級生活領(lǐng)域的螺旋式上升

       班級生活領(lǐng)域在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中主要分布在二年級上冊第二單元“我們的班級”，三年級下冊第一單元“我和我的伙伴”，四年級上冊第一單元“與班級共成長”，五年級上冊第二單元“我們是班級的主人”。低學(xué)段側(cè)重適應(yīng)班級生活，中學(xué)段側(cè)重改善班級生活，高學(xué)段側(cè)重管理班級生活。規(guī)則意識、平等意識、民主意識、責(zé)任意識是不同學(xué)段班級生活主題的共同價值追求。

       （三）公共生活領(lǐng)域的螺旋式上升

       社會公共生活領(lǐng)域在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中主要分布在二年級上冊第三單元“我們在公共場所”，三年級下冊第三單元“我們的公共生活”，五年級下冊第二單元“公共生活靠大家”。低學(xué)段側(cè)重養(yǎng)成公共生活習(xí)慣，中學(xué)段側(cè)重遵守公共秩序，高學(xué)段側(cè)重參與公共生活。規(guī)則意識、參與意識、責(zé)任意識和關(guān)愛意識是不同學(xué)段公共生活主題的共同價值追求。

       （四）家鄉(xiāng)生活領(lǐng)域的螺旋式上升

       家鄉(xiāng)生活領(lǐng)域在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中主要分布在二年級上冊第四單元“我們生活的地方”，三年級下冊第二單元“我在這里長大”，四年級下冊第四單元“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”。二年級側(cè)重家鄉(xiāng)的景物、物產(chǎn)、人物和事件，三年級側(cè)重家鄉(xiāng)的鄰里和環(huán)境，四年級側(cè)重家鄉(xiāng)的文化與歷史。認識家鄉(xiāng)、認同家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)是不同年級家鄉(xiāng)主題的共同價值追求。

       我國20世紀(jì)之前的小學(xué)德育教材大多以德目為中心，每課書基本圍繞一個德目展開，引導(dǎo)學(xué)生建立相應(yīng)的價值觀念。21世紀(jì)初以來的小學(xué)德育教材打破了傳統(tǒng)的以德目為中心的敘事結(jié)構(gòu)，大多圍繞兒童道德發(fā)展過程中具體的生活情境和問題情境展開。但是，培養(yǎng)兒童形成基本的價值觀念仍然是德育教材的基本任務(wù)，同一價值觀念在不同學(xué)段的螺旋式上升問題仍然存在，只是與傳統(tǒng)德育教材的表現(xiàn)形式有所不同而已，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》也是如此。有些課文標(biāo)題單從字面上看，很難一下把握課文所講的核心價值觀念是什么。要想整體上把握某一價值觀念在整套教材中的螺旋式上升，就需要對教材相關(guān)內(nèi)容進行梳理分析。下面舉兩個例子進一步說明。

       （一）誠信觀念的螺旋式上升

       誠信內(nèi)容在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中主要分布于三年級下冊第3課《我很誠實》，四年級下冊第2課《說話要算數(shù)》，五年級上冊第2課《學(xué)會溝通交流》、第10課《中華美德，源遠流長》，五年級下冊第3課《弘揚優(yōu)秀家風(fēng)》，六年級上冊第1課《感受生活中的法律》，六年級下冊第1課《學(xué)會尊重》。三年級側(cè)重講做人應(yīng)該誠實、不說謊，并引導(dǎo)學(xué)生分析了說謊的不同因素——既有道德因素，也有心理等其他因素。四年級不僅講對別人說話要算數(shù)，還講了對自己說話也要算數(shù)。五年級從社會交往技能的角度講了誠信在人際交往中的價值，還從傳統(tǒng)文化的角度講了誠信這一美德的價值。六年級上冊是法治專冊，以借東西要按時歸還、約法三章和合同等內(nèi)容，從法律的角度講誠信。最后，六年級下冊從尊重自己的角度滲透了誠信教育。總體來看，不同學(xué)段教材中誠信教育的內(nèi)容都是與兒童的發(fā)展階段相適應(yīng)，由淺入深、螺旋式上升。

       （二）節(jié)儉觀念的螺旋式上升

       勤勞節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德，統(tǒng)編《道德與法治》在不同學(xué)段都有滲透，下面以節(jié)約糧食為例，梳理統(tǒng)編教材的相關(guān)內(nèi)容。一年級從飲食健康的角度講節(jié)約糧食，暴飲暴食、挑食不僅對自己的身體健康不好，也是浪費糧食的行為。二年級從人與自然關(guān)系的角度講珍惜糧食，糧食是大自然的饋贈，節(jié)約糧食也體現(xiàn)了人對自然的尊重，從而滲透節(jié)約糧食的觀念。四年級從尊重勞動成果、尊重勞動者的角度講節(jié)約糧食，讓學(xué)生進一步明白，糧食的浪費，不僅關(guān)乎糧食本身，還連帶水資源等資源的浪費。同時，教材還引用了傳統(tǒng)美德格言：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄吨熳又渭腋裱浴分械倪@句格言，在五年級講《弘揚優(yōu)秀家風(fēng)》一課再次出現(xiàn)。中學(xué)統(tǒng)編德育教材則從糧食安全、國家安全的角度講節(jié)約糧食的意義?？梢姡煌瑢W(xué)段對節(jié)約糧食內(nèi)容的編排，充分考慮兒童的身心發(fā)展水平，從人與自身、人與自然、人與社會、人與傳統(tǒng)、人與國家等不同視角，按照學(xué)段，層層遞進、螺旋式上升。

       在探討價值觀念的螺旋式上升的時候，很多教師可能自然地想到社會主義核心價值觀十二個觀念的螺旋式上升問題。按照教材編寫的要求，社會主義核心價值觀全面落實在統(tǒng)編《道德與法治》教材中。教師可以按照這十二個觀念來梳理教材的相關(guān)內(nèi)容，以便分析不同學(xué)段、不同教學(xué)主題中社會主義核心價值觀的落點。但值得注意的是，按照教材的整體設(shè)計，社會主義核心價值觀應(yīng)該是貫穿全學(xué)段、覆蓋全領(lǐng)域。因此，在注重社會主義核心價值觀縱向螺旋式上升的同時，不要忽略了社會主義核心價值觀的橫向全覆蓋。

       法治教育內(nèi)容在編排上采取螺旋式上升的方式是《青少年法治教育大綱》的明確要求?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》指出：“法治教育要以憲法教育和公民基本權(quán)利義務(wù)教育為重點，覆蓋各教育階段，形成層次遞進、結(jié)構(gòu)合理、螺旋式上升的法治教育體系。”總體來說，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中法治教育主題的螺旋式上升，要注意以下三個方面。

       （一）注意《青少年法治教育大綱》對不同學(xué)段的要求

       《青少年法治教育大綱》對小學(xué)低年級（1-2年級）和中高年級（3-6年級）分別進行了具體的規(guī)劃，這本身就體現(xiàn)了螺旋式上升的理念。例如，要求低年級學(xué)生“初步建立規(guī)則意識，初步理解遵守規(guī)則、公平競爭、規(guī)則公平的意義與要求”；要求中高年級學(xué)生“了解制定規(guī)則要遵循一定的程序，進一步樹立規(guī)則意識，遵守公共生活規(guī)則”。這是對小學(xué)不同年級學(xué)生在規(guī)則方面有不同層次的要求。又如，要求低年級學(xué)生“了解消防安全知識、基本交通規(guī)則，知曉常用公共服務(wù)電話。初步了解自然，愛護動植物，為節(jié)約資源、保護環(huán)境做力所能及的事”；要求中高年級學(xué)生“初步了解消費者權(quán)益保護、道路交通、環(huán)境保護、消防安全、禁毒、食品安全等生活常用法律的基本規(guī)則”。這是對小學(xué)不同年級學(xué)生在安全、交通、環(huán)境保護等方面有不同層次的要求。再如，要求小學(xué)中高年級學(xué)生“知道我國加入的一些重要國際組織和國際公約”，要求高中學(xué)生“了解國際法的基本原則，我國簽署加入兒童權(quán)利公約、殘疾人權(quán)利公約等主要國際公約的基本內(nèi)容”。這是對基礎(chǔ)教育不同學(xué)段在國際組織和國際公約方面有不同層次的要求。

       （二）注意法治教育內(nèi)容在不同生活領(lǐng)域的螺旋式上升

       例如，在家庭生活領(lǐng)域，低學(xué)段側(cè)重對家庭關(guān)系的法律認識，中高學(xué)段側(cè)重對家庭成員之間權(quán)利義務(wù)的法律認識。在學(xué)校生活領(lǐng)域，低學(xué)段側(cè)重培養(yǎng)規(guī)則意識以適應(yīng)新的環(huán)境，中高學(xué)段側(cè)重學(xué)會在集體生活中參與制定規(guī)則、修改規(guī)則、運用規(guī)則。在社區(qū)（家鄉(xiāng)）生活領(lǐng)域，低學(xué)段側(cè)重公共領(lǐng)域規(guī)則的遵守，中高學(xué)段側(cè)重制訂公共領(lǐng)域規(guī)則的程序和意義。在國家生活領(lǐng)域，低學(xué)段側(cè)重認知國家象征及標(biāo)志，如與國旗、國歌和國徽相關(guān)的法律規(guī)定，中高學(xué)段側(cè)重認識國家主權(quán)、行政區(qū)劃、民族團結(jié)等。

       （三）注意中小學(xué)法治教育專冊的螺旋式上升

       統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中，六年級上冊是法治教育專冊，這一冊完全是法治教育的主題內(nèi)容，統(tǒng)編初中《道德與法治》中，八年級下冊也是法治教育專冊。這就要注意小學(xué)法治教育專冊與初中法治教育專冊之間的關(guān)系問題。從義務(wù)教育階段統(tǒng)編《道德與法治》教材整體內(nèi)容的組織來看，二者之間顯然具有螺旋式上升的關(guān)系。兩本法治教育專冊都以憲法為核心，要注意小學(xué)階段和初中階段的差異。依照《青少年法治教育大綱》，這種差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，小學(xué)的目標(biāo)是“建立對憲法的法律地位和權(quán)威的初步認知”，初中的目標(biāo)是“進一步深化憲法教育”。第二，小學(xué)要求“初步認知主要國家機構(gòu)”，而到了初中，要求“了解重要國家機構(gòu)的職權(quán)”。第三，小學(xué)要求“了解人民代表大會制度”，到了初中，要求“了解國家基本制度，強化國家認同”。第四，小學(xué)要求“初步了解公民的基本權(quán)利和義務(wù)，簡要認知重要民事權(quán)利”“樹立有權(quán)利就有義務(wù)的觀念”，到了初中，要求“加深對公民基本權(quán)利和義務(wù)的認識”。

       統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容采取集中呈現(xiàn)和有機滲透相結(jié)合的方式呈現(xiàn)。例如，小學(xué)低學(xué)段側(cè)重傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、傳統(tǒng)禮儀，小學(xué)中學(xué)段側(cè)重民間文化、地方文化，小學(xué)高學(xué)段側(cè)重中華文字、古代科技和傳統(tǒng)美德。同時，不同學(xué)段在其他不同主題中充分使用古代詩歌、傳統(tǒng)格言及諺語、傳統(tǒng)美德故事等對學(xué)生有機滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這些在不同年級有機滲透的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，都是為其所在單元主題服務(wù)的，它們之間并不存在螺旋式上升的關(guān)系。但是，我們不能忽視的是統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》五年級上冊“驕人祖先,燦爛文化”這個集中講傳統(tǒng)文化的單元，它與統(tǒng)編初中《道德與法治》九年級上冊第三單元“文明與家園”就存在螺旋式上升的關(guān)系——后者比前者更抽象；與統(tǒng)編初中七年級《中國歷史》中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間也存在螺旋式上升的關(guān)系——后者比前者更具體。

       從一線教學(xué)實踐來看，有必要著重分析“驕人祖先，燦爛文化”這一單元與初中統(tǒng)編《中國歷史》中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的區(qū)別。小學(xué)階段，如果抽象地講傳統(tǒng)文化，學(xué)生不容易接受。因此，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》“驕人祖先，燦爛文化”這一單元以中華文字、古代科技和傳統(tǒng)美德為中心，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同方面，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些內(nèi)容，特別是中國古代科技的內(nèi)容，在統(tǒng)編初中《中國歷史》各個歷史時期的文化中都會講到，并且講得更細、更深，這個意義上的螺旋式上升是比較容易理解的。但是，除此之外，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有道德與法治課程區(qū)別于歷史課程的特點，那就是以德育目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，突出顯性德育，而不追求知識的系統(tǒng)性。這一特點在《古代科技,耀我中華》一課體現(xiàn)得最為明顯。

       這一課第一個話題“燦若繁星的古代科技巨人”，讓學(xué)生了解中國古代著名的科學(xué)家，特別是這些科學(xué)家的感人故事，這一話題的重點，不在于讓學(xué)生了解中國古代科學(xué)家都有哪些發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，重點在于挖掘這些科學(xué)家事跡中具有德育價值的內(nèi)容，最終的落腳點是勵志。例如，這一話題中的活動設(shè)計呈現(xiàn)幾個學(xué)生的話：“我要像李時珍一樣，做一個有理想、有追求，又腳踏實地、不懈努力的人?！薄霸谏钪校乙駨埡庖粯?，善于觀察，善于思考，做一個有心人?！薄拔衣犨^魯班發(fā)明鋸的傳說，我要像他一樣，用科技發(fā)明來改善人們的生活?！边@些話都是要凸顯科學(xué)家的道德品質(zhì)和人格。又如，這一課第二個話題“獨具特色的古代科學(xué)”里的活動設(shè)計中提到華佗、孫思邈等醫(yī)學(xué)家。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》并沒有像初中統(tǒng)編《中國歷史》那樣一一列舉他們的醫(yī)學(xué)成就，而是突出他們治病救人的美德。像孫思邈，就沒有提他的著作《千金方》，而是摘錄了孫思邈關(guān)于醫(yī)德的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求……若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！蓖怀銎洳环仲F賤、一視同仁的醫(yī)德。這些內(nèi)容都是顯性德育的內(nèi)容，是本課教學(xué)的德育落點，與初中統(tǒng)編歷史教材的側(cè)重點是不一樣的，值得注意。

       總之，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容而言，小學(xué)道德與法治課程與初中歷史課程之間的螺旋式上升，不僅要注意內(nèi)容廣度和深度的螺旋式上升，還要注意應(yīng)用角度的螺旋式上升——前者以顯性德育為主，后者以知性教育為主。

       統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中，革命傳統(tǒng)教育主題內(nèi)容也是以分散滲透與集中呈現(xiàn)相結(jié)合的方式編排的。小學(xué)低學(xué)段側(cè)重從升國旗、唱國歌和紀(jì)念日等細節(jié)來滲透革命傳統(tǒng)教育，小學(xué)高學(xué)段圍繞國家遭受列強侵略、中國人民頑強反抗、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國和取得的偉大成就等，以單元的形式集中進行革命傳統(tǒng)教育，最集中地體現(xiàn)在五年級下冊第三單元“百年追夢，復(fù)興中華”中。

       很多小學(xué)道德與法治教師在看到“百年追夢，復(fù)興中華”這一單元內(nèi)容時，第一反應(yīng)就是這個單元內(nèi)容和統(tǒng)編初中《中國歷史》中的近現(xiàn)代史內(nèi)容有什么區(qū)別？這說明，一線教師自然地從教學(xué)的角度，要求對統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》與統(tǒng)編初中《中國歷史》類似內(nèi)容作一個區(qū)分。如果從小學(xué)道德與法治課程與初中歷史課程的銜接角度看，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中“百年追夢，復(fù)興中華”這一單元內(nèi)容與統(tǒng)編初中《中國歷史》中的近現(xiàn)代史內(nèi)容之間，存在螺旋式上升關(guān)系。只有把握這一相同教育主題在小學(xué)和初中階段的不同特點，才能理解它們之間的螺旋式上升關(guān)系。我們可以圍繞以下兩條線索來分析。

       第一條線索是時間線索。從學(xué)科知識的角度看，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中的革命傳統(tǒng)教育主題內(nèi)容不追求知識的系統(tǒng)性、完整性，但是，時間線索是底線。自鴉片戰(zhàn)爭以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來發(fā)生的重大歷史事件的時序，小學(xué)生應(yīng)該把握。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》五年級下冊之所以像歷史教材那樣按照時序排列，是吸取了21世紀(jì)初十多年小學(xué)德育教材編寫的經(jīng)驗教訓(xùn)。當(dāng)時實行“一綱多本”的教材政策，不少教材在講革命傳統(tǒng)時，不注重時序，小學(xué)生學(xué)完之后，對于革命史上的重大事件的先后順序不清楚。在時間線索方面，可以說統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》與統(tǒng)編初中《中國歷史》沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是線條的粗細之差，小學(xué)線條粗一點，用過去形象的說法，“紅線穿珠”，把重要的事件串連起來。初中的線條細一些，能夠“以線帶面”，這是二者的差別。

       第二條線索是革命精神線索。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》作為德育教材，要顯性地落實德育目標(biāo)，旗幟鮮明地講清楚革命傳統(tǒng)價值觀和革命精神譜系。我們可以看到，統(tǒng)編《道德與法治》五年級下冊中，明確地提到了“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“抗戰(zhàn)精神”“沂蒙精神”等。教材還設(shè)計了一些活動或問題，例如：“了解有關(guān)延安軍民'自己動手，豐衣足食’的故事，并以'今天我們已經(jīng)豐衣足食了，是否還需要艱苦奮斗的精神’為題開展一次辯論活動?！薄澳馨?#39;爛泥灣’變成'好江南’靠的是什么精神？”這實際就是讓學(xué)生通過活動，了解和繼承發(fā)揚延安精神。又如：“百年屈辱，百年抗?fàn)?，我們要永遠銘記這段歷史，更要記住這些人民英雄們！他們靠的是一種信仰，為的是一個理想，孕育形成了代代相傳的革命精神。了解這段歷史，你有怎樣的感受？你想用怎樣的方式來紀(jì)念英雄們？”可見，這類活動的落腳點，不是讓學(xué)生去記住史實，而是讓學(xué)生感受、傳承這些英雄人物事跡所體現(xiàn)的革命精神。統(tǒng)編初中《中國歷史》雖然也承載著德育任務(wù)，但是，它的行文風(fēng)格、問題設(shè)計都有明顯的歷史學(xué)科特點，革命精神的內(nèi)容蘊含在歷史敘事當(dāng)中。相對而言，小學(xué)道德與法治課程更重視革命精神線索，而初中歷史課程更重視時間線索。

       統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材依托地理學(xué)科內(nèi)容進行國家領(lǐng)土主權(quán)教育，引導(dǎo)學(xué)生了解我國的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃等，懂得祖國領(lǐng)土神圣不可侵犯。這一主題教育內(nèi)容，主要體現(xiàn)在五年級上冊第六課《我們神圣的國土》。這一內(nèi)容，如果孤立地看統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材，與其他單元或課都不存在螺旋式上升的關(guān)系。但是，如果從中小學(xué)課程銜接的角度看，仍然存在螺旋式上升關(guān)系。因為，從課程方案上看，作為一門綜合課程，小學(xué)道德與法治課程與初中地理課程有明確的銜接關(guān)系，《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確把地理與環(huán)境教育作為綜合的核心內(nèi)容之一。由此，教師就要注意從以下幾個方面把握五年級上冊第六課《我們神圣的國土》內(nèi)容與初中地理課程相同學(xué)科內(nèi)容的區(qū)別，以及它們之間的螺旋式上升關(guān)系。

       第一，在知識層面，與初中地理課程相比，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中的領(lǐng)土主權(quán)教育內(nèi)容并不追求知識的系統(tǒng)性。比如，關(guān)于我國疆域的遼闊，教材并沒有描述祖國疆域的四至點，以及南北、東西的實際跨度，而是通過活動設(shè)計，讓學(xué)生通過詩歌、搜集的數(shù)據(jù)、旅游的經(jīng)歷等多種方式感受祖國的遼闊，只要學(xué)生能夠直觀感受到祖國疆域的遼闊就達到教學(xué)目的了。又如，有關(guān)我國的行政區(qū)劃，了解教材的內(nèi)容即可，不需要學(xué)生把握各個省的名稱、簡稱和省會。同時，我們還應(yīng)該注意到，小學(xué)道德與法治課程是綜合課程，本課的內(nèi)容雖然以地理學(xué)科為主，但同時也綜合了部分歷史學(xué)科、社會學(xué)學(xué)科的內(nèi)容。例如，在講到臺灣省的時候，設(shè)計了活動問題，讓學(xué)生“通過查閱資料了解臺灣省的美麗風(fēng)光和民風(fēng)民情，以及民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣的故事等”。這體現(xiàn)了本課程作為綜合課程的特點。

       第二，在能力層面，依照《義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的規(guī)定，對于統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中領(lǐng)土主權(quán)教育內(nèi)容，學(xué)生達到的能力水平主要是“了解”“知道”“體驗”等，而《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，類似內(nèi)容，要求學(xué)生達到的能力水平主要是“概括”“歸納”“分析”“運用”等。從這些行為動詞的層級可以看出，對于類似主題，小學(xué)道德與法治課程與初中地理課程在能力要求上的差異。

       第三，在價值觀層面，小學(xué)道德與法治課程與初中地理課程中有相似的地理教育內(nèi)容，都承擔(dān)情感態(tài)度價值觀教育的任務(wù)。但是，相對而言，小學(xué)道德與法治課程中的情感態(tài)度價值觀教育是顯性的，初中地理課程中的情感態(tài)度價值觀教育是隱性的。從這個角度來看，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中的領(lǐng)土主權(quán)教育內(nèi)容，以情感態(tài)度價值觀為引領(lǐng)，選擇、組織相關(guān)的地理素材；而初中地理課程中的相關(guān)內(nèi)容，是把情感態(tài)度價值觀滲透在地理學(xué)科內(nèi)容的教育之中。

       綜上所述，要在教學(xué)中處理好統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教育主題的螺旋式上升問題，不僅需要對同一教育主題在小學(xué)不同學(xué)段的分布和特點有清楚的認識，還要從整個義務(wù)教育課程體系中把握教育主題的螺旋式上升，注意小學(xué)道德與法治課程與初中道德與法治課程、歷史課程、地理課程的縱向銜接，這樣才能找準(zhǔn)具體教學(xué)內(nèi)容的定位和德育落點。統(tǒng)編教材是權(quán)威的文本，同時也是開放的文本。對于同一教育主題的螺旋式上升，教材編者有自己的設(shè)計，一線教師有自己的理解。在不違背教材設(shè)計的基本原則和大方向的前提下，一線教師完全可以根據(jù)學(xué)情，對螺旋式上升的教育主題，在內(nèi)容廣度、深度和應(yīng)用角度等方面，作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以便更好地使用統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材。

       詳見人大復(fù)印報刊資料《素質(zhì)教育》2021年第5期