原文如下，解釋在原文后面

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

原注:六陽之位，獨(dú)子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陰順安頓之地。

任氏日:六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒東南為暖，如若中、戌、子全，為西北之陽寒,最要行運(yùn)遇卵、巳、未東南之陰暖是也如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運(yùn)亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運(yùn)遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎?

在說明此節(jié)內(nèi)容之前，我們先復(fù)習(xí)一下前面提到的和此節(jié)相關(guān)的內(nèi)容?！短旄伞氛潞汀兜刂А氛?，已經(jīng)說到十個天干可以分成五個陽干和五個陰干，其中天干甲木，丙火、戊土、庚金、壬水是陽千，乙木、丁火、己土、辛金、癸水是陰干。十二個地支則可以分成六個陽支和六個陰支,其中子水、寅木.辰土.午火、申金,戌土是陽支，丑土、卯木、已火、未土、酉金、亥水是陰支。根據(jù)這些，我們知道原文“陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓”里面的“陽乘陽位”指的就是命局中四柱上出現(xiàn)的是陽干陽支，所以“陽乘陽位陽氣昌”的意思就是陽干陽支的性質(zhì)剛健陽明，如果四柱的天干地支性質(zhì)都是純陽,那么陽氣必然氣勢旺盛。而原文中的“行程”指的是行運(yùn)，“安頓”指的是安置、安排，所以“最要行程安頓”的意思則是如果命局中四柱都是陽干陽支，因?yàn)殛枤庀矂樱m合行靜順柔和的運(yùn)來調(diào)節(jié)陽氣，這樣就能夠陰陽相成陰陽和諧，這其實(shí)就是命理學(xué)應(yīng)用太極圖中陰陽互含相抱理論的具體體現(xiàn)?！稄V信集》也進(jìn)行了和原文相應(yīng)的闡述:凡子丑寅卯辰巳，四柱陽多人，行運(yùn)至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發(fā)。午未申酉戌亥，四柱陰多人，行運(yùn)至子丑寅卯辰已上，乘陽氣而發(fā)。兩者陰陽和諧，但是陽人陰發(fā)者遲，陰人陽發(fā)者快。

陽暖、陰暖、陽寒、陰寒

六個陽支子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土都屬于陽，但是陽支之中也有陽寒和陽暖的區(qū)別同樣六個陰支丑土、卯木、已火、未土、酉金、亥水都屬于陰，但是陰支之中也有陰寒和陰暖的區(qū)別。其中六個陽支之間的陽寒與陽暖，六個陰支之間的陰寒與陰暖的劃分很簡單，就是在一年四季春夏秋冬中，把春夏當(dāng)做陽，把秋冬當(dāng)做陰，并且凡是按照時令位于春夏東南方向震卦巽卦離卦坤卦的地支就是暖，且凡是按照時令位于秋冬西北方向兌卦乾卦坎卦艮卦的地支就是寒。所以分析十二地支所處的月令，正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑，后天八卦顯示出十二地支的方位，寅在正東孟春震宮、已在正南孟夏離宮、申在正西孟秋兌宮、亥在正北孟冬坎宮，由此得出寅、辰、午三陽支就是陽暖，申、戌、子三陽支就是陽寒，卯、巳、未三陰支就是陰暖，酉、亥、丑三陰支就是陰寒。

《廣信集》對十二地支陰陽寒暖的區(qū)分方法

這種十二地支的陰陽寒暖的區(qū)分方法與《廣信集》那段闡述的陰陽定義并不相同。反而針對原文的“陽乘陽位”，提出了自己的看法，認(rèn)為“陽乘陽位”不僅僅就是命局中四柱上出現(xiàn)了陽千陽支，其中陽支還必須是陽暖的陽支，即寅、辰、午三陽支，所以“陽乘陽位”的解釋就是命局中五個陽千甲木、丙火、戊土、庚金、壬水搭配上三個陽暖地支寅木、辰土、午火，成為四柱。

徐樂吾對十二地支陰陽寒暖的區(qū)分方法

徐樂吾在《滴天髓補(bǔ)注》中沿用了原注的陰陽區(qū)分方法,將“陽乘陽位”解釋成“陽干必乘陽支，陰干必乘陰位。甲、丙、戊、庚、壬五陽千，所乘為子、寅、辰、午、申、戌六陽支乙、丁、已、辛、癸五陰干，所乘為丑、卯、巳、未、西、亥六陰支，此順序配合，一定之位也?！?/p>

任鐵樵對十二地支陰陽寒暖的區(qū)分方法

任鐵樵在《滴天髓征義》中則不僅僅局限于原注的說法，還在原注的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，因此注疏中就有了“六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全,為西北之陽寒，最要行運(yùn)遇卯、已未東南之陰暖是也如寅、辰、午全,為東南之陽暖,最要行運(yùn)西亥丑西北之陰寒是也'。上面的十二地支的陰陽寒暖的區(qū)分方法正是他首先提出來的。這種分類方法符合陰陽太極理論，充分體現(xiàn)了陽中有陽、陽中有陰、陰中有陽、陰中有陰的陰陽基本原理，屬于命理學(xué)天干地支陰陽界定的一大開創(chuàng)性理論。