在前幾年的一個(gè)演講中，白巖松談到了自己的觀點(diǎn)，他說：“剛踏入新千年的時(shí)候，就有人邀請我寫一篇文章，而那時(shí)候我想到的，就只有兩點(diǎn)，平靜與反思。直到今天，我依然認(rèn)為每個(gè)人都得平靜下來去反思自己?！?/span>

在二十一年前，白巖松就認(rèn)為現(xiàn)代人就該把躁動(dòng)的心平靜下來，就該去好好地反思自己。這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)是有先見之明的。

因?yàn)樵?021年的今天，現(xiàn)代社會(huì)有許多的打拼者，他們的心早已不再平靜，而是焦慮。憂愁成為了他們生活的常態(tài)，而平靜成為了一種奢望。

人心一旦躁動(dòng)，那么這生活中所有的矛盾和情況就會(huì)逐漸多發(fā)起來。

為何得抑郁癥的人數(shù)在增多，為何人心的欲望在愈發(fā)膨脹，為何人情味會(huì)變淡，為何人與人之間只剩下物質(zhì)利益的利用，而沒有了真感情？

這一切的問題，都在物質(zhì)豐富的今天發(fā)生了?？晌覀儏s沒有弄懂這生活究竟發(fā)生了什么，我們到底變成了什么模樣。

對此，白巖松坦言道：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把麻木當(dāng)深沉，把怯懦當(dāng)穩(wěn)健，把油滑當(dāng)智慧，那只能說這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。”

白巖松的這番話，可謂是道出了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代人的這些行為，徹底扭曲了這個(gè)世道。

過分膨脹的欲望，讓每個(gè)人都迷失了自己

從人性心理的角度來看，有欲望的人，才是正常的人。

古人早有言：“無欲者難存。”

一個(gè)人，只因?yàn)樗辛俗陨淼挠?，他才?huì)有繼續(xù)活下去的勇氣，才會(huì)有著自己的理想和目標(biāo)。

可是，這種欲望，那是有一定的限度的。要是人控制不住欲望，那么人就會(huì)是欲望下的奴隸。而只有人把控住了欲望，人才能夠更好地發(fā)展自我。

欲望，就像是一塊漆黑的幕布，足以遮蓋人之雙眼。欲望，就像是一個(gè)深不見底的泥潭，足以吞噬每一個(gè)人。

生活中有多少人會(huì)為了欲望所圖的利益去劍走偏鋒，有多少人會(huì)為了欲望的膨脹去鋌而走險(xiǎn)。這一切，都是生活中的現(xiàn)實(shí)。

一旦人的欲望愈發(fā)讓人變得沒有底線之后，那么這個(gè)人也就離迷失自己不遠(yuǎn)了。

故作成熟的世故，讓年輕人的內(nèi)心缺少了朝氣

如今社會(huì)的年輕人有一個(gè)特別明顯的趨向，那就是故作“世故”。

一個(gè)本來有著青春朝氣的人，竟然裝成了“暮氣沉沉”的模樣。一個(gè)本來擁有赤子之心的人，一下子成為了不分青紅皂白的木偶。

一些還未畢業(yè)的學(xué)生，他們認(rèn)為自己已然長大了，那便裝成是“成熟”的模樣。殊不知，這樣的做作和世故，便滋生了一大批沒有朝氣的年輕“老年人”。

一些已然畢業(yè)走向社會(huì)的學(xué)生，他們?yōu)榱苏宫F(xiàn)自己的成熟，也為了能夠更好地合群，故意在“世故”的路上越走越遠(yuǎn)。

其實(shí)，我們并非說反對人變得“世故”，而是說刻意裝成“世故”的模樣，這明顯就是自己在消磨自己的銳氣。

這個(gè)時(shí)代有很多的“中老年人”，他們的年紀(jì)很?。贿@個(gè)時(shí)代很多想年輕，想變得簡單的“年輕人”，他們的年紀(jì)很大了。

這，不就是一種矛盾嗎？值得我們好好地思考一番。

大多人的冷漠與麻木，讓社會(huì)少了溫暖

曾有人說過，這是一個(gè)沒有任何溫情的社會(huì)。

在人際關(guān)系場上，你能感受到濃濃的人情味嗎？

在職場當(dāng)中，你能感受到人與人之間的相互體諒嗎？

在自己或者別人落難的時(shí)候，周邊的人會(huì)施以援助之手嗎？

其實(shí)，現(xiàn)代人的感情是現(xiàn)實(shí)的，思想是麻木的，骨子里面只有利益，而沒有任何的情誼可言。

當(dāng)你倒霉的時(shí)候，你只能看到一群人圍在你身邊看著你倒霉的慘樣，捂著嘴在偷笑，你卻沒有看到別人說一句好話。

我們可以做一個(gè)預(yù)測，假如每個(gè)人都保持這樣的態(tài)度，相信這個(gè)社會(huì)的人，他們會(huì)變得六親不認(rèn)，甚至連對家人都沒有任何的真感情可言。

到那個(gè)時(shí)候，生存在快節(jié)奏社會(huì)下的，就不是有血有肉的普通人了，而是鋼筋鐵骨的機(jī)器人了。

圓滑到不擇手段，這是人與人之間相互爭斗的根源

儒家有一個(gè)影響了上千年的理念，那就是“外圓內(nèi)方”。

可很多人把這個(gè)理念理解錯(cuò)了，認(rèn)為做人就該圓滑，就該為了自己的利益而不擇手段。

其實(shí)，我們不反對圓滑，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)，你不圓滑是活不下去的?？墒?，我們卻要反對不擇手段的行為。

就拿一個(gè)老板來說，要是他總是喜歡生產(chǎn)假貨，別人也跟著他生產(chǎn)假貨，那這個(gè)社會(huì)還有真貨可言嗎？

如果某一天，這個(gè)老板在生活中被別人的假貨所連累，那時(shí)候的他卻抱怨這個(gè)社會(huì)的人都不守規(guī)則。

可是，他卻沒有想到自己也是一個(gè)不擇手段，生產(chǎn)假貨的人。

其實(shí)，我們每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷。一旦自己被人算計(jì)了，就去抱怨算計(jì)別人的人。殊不知，自己也經(jīng)常這么做。

現(xiàn)代人的競爭方式，越發(fā)趨向于“叢林法則”的模式了。而且，其中的很多情況，都要比沒有人性的野獸斗爭還要沒有下限。

所以說，白巖松講的話，其實(shí)說得很好，每個(gè)人都在突破著社會(huì)的底線。這，就該是我們所要反思的地方。

文/舒山有鹿