堪輿羅盤應用指南

（一）

尹鋒

羅盤，又稱“羅經(jīng)”，以喻經(jīng)緯天地、包羅萬象之意。是中國古代先哲通過仰觀天象、俯察地理，用于測定砂、水、龍、穴、向的風水觀測工具。《青囊序》中云：“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維?！笨梢姡_盤二十四方位，是在十二地支方位上發(fā)展而來的。二十四方位最初是由南北極決定的，稱之為“地盤正針”。由于古人發(fā)現(xiàn)了磁偏角，在唐代時磁偏角大約是北偏東7.5度左右，故古人在羅盤上又加了一層方位圈，稱之為“縫針天盤”，南宋時磁偏角為北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一個方位圈，稱之為“中針人盤”。

隨著時代的演變，羅盤也發(fā)展為多層而精密的分度，少則幾層，多則幾十層，十分繁雜。理論體系日趨完善和復雜，并且形成了不同的派系，但其主流為三合盤、易盤和三元盤，后來又有人將其三盤合一，稱之為綜合盤。綜合盤的特征是保持了三合盤的地盤正針、中針人盤、縫針天盤、三元盤和易盤，以及三種羅盤的其它主要圈層，使其層數(shù)更多，內(nèi)容更為龐雜。以下將主要介紹三合盤、易盤和三元盤的最主要圈層及其基本用法，熟悉此三盤之基本用法，綜合盤則會無師自通。

天池

所謂“天池”，就是帶磁性的指南針，位處羅盤的正中央，是指示方位的工具。由于羅盤面各層次的作用完全要依賴指南針而定方位，有了指南針的正確導向，才能確定八方二十四山之位置。因為中間指南針的形狀象井池，故稱之為“天池”。

    天池，又謂之太極。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三才(天、地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七為七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼)；十為洛書成數(shù)九加一。風水學還認為：立規(guī)矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

二十四山

    注：子午卯酉四正山,為四藏卦，乾坤艮震四維山，為四顯卦。訣云：八干從其祿，四維從其墓。八卦統(tǒng)八宮，一卦管三山。

羅盤天池紅線一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方為零度，午方為一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山為一周三百六十度。壬子癸三山屬北方，丑艮寅三山屬東北，甲卯乙三山屬東方，辰巽巳三山屬東南，丙午丁三山屬南方，未坤申三山屬西南，庚酉辛三山屬西方，戌乾亥三山屬西北。

二十四山與二十四節(jié)氣之關系為：子為冬至，癸為小寒，丑為大寒，艮為立春，寅為雨水，甲為驚蟄，卯為春分，乙為清明，辰為谷雨，巳為小滿，丙為芒種，午為夏至，丁為小暑，未為大暑，坤為立秋，申為處暑，庚為白露，酉為秋風，辛為寒露，戌為霜降，乾為立冬，亥為小雪，壬為大雪。

注：此文節(jié)選自尹鋒著《解析風水——傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實踐》（中國國際廣播音像出版社，中國傳統(tǒng)文化出版社）

易和書齋主人

尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習者與實踐者，師承國學大家費秉勛教授、俞長江教授。現(xiàn)為：伏羲故里國學院院長，歐洲中國傳統(tǒng)文化科學院院士，陜西青年電影制片廠文化顧問，陜西省老子書道研究會副會長。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。