《增廣賢文》又名《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)中集結(jié)了中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)，并不像其他古典書(shū)籍一樣深不可測(cè)、晦澀難懂，而是由一些極為通俗的大眾語(yǔ)言組織羅列而成。在品史君看來(lái)，更像是一本民間流行“安身立命”的教科書(shū)。

不過(guò)對(duì)于這本書(shū)的作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂。它的涵蓋面非常廣，只要認(rèn)真通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的邏輯真理。比如這句大智慧：“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”，影響受用至今。

慈不掌兵

字面意思理解，性格仁慈的人不要去掌控一支軍隊(duì)。在觀看史書(shū)時(shí)我們經(jīng)常會(huì)看到這樣一句話：“一將功成萬(wàn)骨枯”，一位名將的誕生，必然伴隨萬(wàn)千健兒長(zhǎng)埋黃土。不管在什么時(shí)代，只要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，必然伴隨著傷亡。因?yàn)檎l(shuí)都想活命，可活命的最好方式就是置對(duì)方于死地。

縱觀整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史，凡是那些掌管兵權(quán)統(tǒng)領(lǐng)六軍的將領(lǐng)，哪一個(gè)不是心狠的代名詞？如果處處懷著婦人之仁，在戰(zhàn)場(chǎng)上又如何取得勝利？作為軍隊(duì)首領(lǐng)仁慈泛濫，必然會(huì)出現(xiàn)當(dāng)嚴(yán)不嚴(yán)、姑息遷就、失之于寬的局面，長(zhǎng)期下去，整個(gè)部隊(duì)的風(fēng)氣會(huì)發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)變？

義不養(yǎng)財(cái)

在品史君看來(lái)，這四個(gè)字或許才是和每個(gè)人最為相關(guān)的。司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都在為自己的利益拼搏?？缮虉?chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，如果你整天都是俠義的一面，又何來(lái)積攢財(cái)富一說(shuō)？

過(guò)年走親戚的時(shí)候，品史君偶然聽(tīng)到了這樣一句話：“人無(wú)外財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”，如果你整天被親情、感情纏繞，自然也要遭受利益的損失。2020年的優(yōu)勝教育董事長(zhǎng)陳昊不就是一個(gè)鮮明的例子嗎？為了所謂的仁義，堅(jiān)持全國(guó)門(mén)店不裁員，最終整個(gè)教育集團(tuán)迎來(lái)危機(jī)。

善不為官

對(duì)于為官之道，歷史也早有定論，最重要的就是要有一顆公平正義的心。只要是工作中的事情，必須以法律為依據(jù)，不可因?yàn)樗角?、人情破壞所謂的公平。說(shuō)到這里品史君想起來(lái)周星馳在《九品芝麻官》中的一句話：貪官奸，清官更要奸。官場(chǎng)事事關(guān)乎民生，必須要敏銳。

如果整日一副和善的狀態(tài)，必然會(huì)有忙不完的人情世故。今天你給這個(gè)開(kāi)了個(gè)口，明天七大姑八大姨全部上門(mén)，一旦抹不開(kāi)情面，那你也勝任不了這個(gè)官職。其實(shí)這一點(diǎn)和“慈不掌兵”有點(diǎn)相像，太過(guò)仁慈不夠強(qiáng)硬，字典里應(yīng)該也沒(méi)有“拒絕”兩個(gè)字，門(mén)檻必然會(huì)踏得“稀碎”。

情不立事

現(xiàn)代生活中這種例子不在少數(shù)，誰(shuí)和誰(shuí)關(guān)系特別好，然后兩個(gè)人就開(kāi)始做生意。你一段時(shí)間不聽(tīng)說(shuō)，再次聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候兩個(gè)人鬧掰了?！?strong>親兄弟明算賬”，這句話在什么時(shí)候都不過(guò)時(shí)。一旦把利益建立在雙方的感情之上，最終的結(jié)局也可想而知。

其中這點(diǎn)還有另一個(gè)方面的含義，不可以感情用事。這塊舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，三國(guó)時(shí)期關(guān)羽被殺害之后，劉備調(diào)集所有軍隊(duì)對(duì)東吳發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這并不是所謂的戰(zhàn)略思維，僅僅是為了給二弟報(bào)仇。最終兵敗夷陵，自己于章武三年病逝于白帝城。

仁不從政

這塊并不是諸位所想的那樣簡(jiǎn)單，什么當(dāng)官之類(lèi)的，真正的從政可代表著做“經(jīng)國(guó)治世”的大事兒，它從根本上就是向著正義的。當(dāng)時(shí)鴻門(mén)宴的時(shí)候，項(xiàng)羽完全可以殺掉劉邦，可項(xiàng)羽覺(jué)得這種行為有點(diǎn)“不仁”，決定放走他。最終等來(lái)的結(jié)局是什么？項(xiàng)羽烏江自刎。

細(xì)細(xì)品讀項(xiàng)羽，這一點(diǎn)其實(shí)也貫穿了他的一生。在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，韓信在二者之間進(jìn)行抉擇。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為項(xiàng)羽太過(guò)婦人之仁，缺乏大局觀，時(shí)常放虎歸山。因?yàn)轫?xiàng)羽本身武功高強(qiáng)，盛氣凌人，覺(jué)得戰(zhàn)場(chǎng)上真正的殺戮才算勝利。韓信最終投靠了劉邦，成就了一番霸業(yè)。

品史君說(shuō)

其實(shí)在品史君看來(lái)，仁、慈、善、義等品質(zhì)都是現(xiàn)今時(shí)代的美德，并不是說(shuō)不弘揚(yáng)。我們?cè)诤霌P(yáng)的時(shí)候一定要明白邪與正、人和事的區(qū)分。對(duì)邪惡的一面時(shí)要狠，在正義的一面時(shí)要善，這才是對(duì)自己真正的忠義，你認(rèn)為呢？