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論四課三傳取類標本 一 經曰：以日為祖，四課既備，再立三傳，災福未明，法曰：凡日干為占者之人，支辰為占者之事與物，先尋日辰鬼，后尋刑害殺，三傳與日比較，是父母官鬼妻財兄弟子孫迄。又看日辰上各得何將，以旺相休囚死氣消息而言之。 又云：式中有類可言，若式中見鬼者便言官事，旺氣而得吉神良將，上下相生不落空亡，又須不歷涉害門，與今日支干三合六合或干合者，所干必成，為官必主有祿，合升任得權之喜，式中更見天馬驛馬大吉，太歲而朱雀神與天詔并者，必有除命任權之喜。 式中更見惡殺兇神兇將，歷涉害門，三傳與日為刑害，或貴人坐刑害，臨辰戌而太歲不喜者，必主當權任而被人損，有責降之事。若喜刑害，神落空亡，多撓不成。 式中相氣與日為鬼，得吉神良將，而上下相生三合六合或干合者，主經官有求就之事。 式中見三刑六害朱雀，必經官理財爭訟事。落空亡而干之財不成，法主遠失。于所占之日為財者更的，主財帛之事，得六合天后太陰更言妻也。 式中死氣動者，于所占之日為鬼而被刑害，更與元神喪門吊客日墓殺并，將得白虎螣蛇玄武不備，主喪服不滿而歸， 式中囚氣于今日之鬼，更逢天地獄墓神，將勾陳朱雀螣蛇，皆主官災牢獄刑禁之事，若落空亡官災不成。 式中見天馬驛馬并，或臨大殺上，而朱雀與天赦并同，赦而必免。 式中休氣動者主疾病，于日墓神死氣死神等殺作刑害克者，必主死亡于日，看是何類便是何人病，用起妻類便言妻病，用起兄弟便言兄弟，用起父母是新老病，它皆同類推之，得休氣為五行老數(shù)，故不死。故用起官鬼，因官災得病。若是陰人占，主夫死為陰人鬼為夫。若以官員占，見吉神良將，上下相生，傳見進財，便言美罷而休官。若見兇神惡將，被刑害空亡等，便言有貴失官之憂而罷任矣消息詳之。 論人所干之得失 二 凡占人所干之事，式中見類不落空亡，帶旺相氣，三傳上下始終相生，于支干三合六合或干合者，所干得而必之。式中無類者不得。雖見類而于日之鬼，更帶刑害，而所求不得。若用式之時切要比類細推。經曰：得不得，莫相盜。 論信并行人所主標本 三 卯在陽局主早信近信往來信朝信。卯在陰局主遲信，二月中氣候占主卜離信。 酉在陰局主早信近信，酉在陽局晚信遲信，八月中氣候占主分離信與主唵信。冬至后占在陽局主來信進求信。夏至后陽局主去信退守信喜信遲信。太歲與月將并天馬相加主天遷信。天馬與厭殺并主殿頭走馬信頃定旺相有氣。驛馬與天使并主使命，若見朱雀太常青龍乘天詔殺帶旺相氣于日辰相合主宣詔信。天罡主敕文，天罡中有亢宿，主亢金龍，與日宿太陽并者主天子之象。天詔殺并天馬驛馬乘朱雀主有宣詔。天喜主皇書，傳送主天地城，登明主目下有徵召。天雞主報信時陽殺至，才辦科名，更與朱雀丙臨旺相也。式中見此人神三傳日辰是也。帶旺相氣不落空亡，上下相生之地，朱雀太長青龍必主朝遷之信。并與式中將神比類消息而言，不可然一也。式中所主信神與天空并立空亡之鄉(xiāng)，主有詐信，更旡日之鬼作刑害者，必有凌辱。式中所主信神與太陰天后并者，機蒙蔽暗，與空亡并者，被他人坑陷之信，更作日之鬼刑害并者，主暗設謀事不可測之信。寅與雀并者而見貴人者，上下相乘而相生，在有氣之鄉(xiāng)，主中堂見文字。式中見太歲，將得朱雀，有敕文。傳送與驛馬并者，將得朱雀大殺，主轉遞文信，走馬往來文字。若不見驛馬，而臨土神見朱雀，末傳臨門戶者，即主行人消息往來文字至，末傳主足故也。式中朱雀與天喜并者主中堂察院文字。式中朱雀與太歲喜并者有氣之鄉(xiāng)，上下相生，與日并不落空亡者主有御書宣敕。式中寅亥子太常螣蛇并者事言虎或晝虎也。式中亥子朱雀螣蛇并者主有炁晝。式中亥午相加與朱雀并者，鳳閣也亥主樓臺殿閣，午主官院，朱雀龍鳳，又須鬼見重木相加的。式中午與卯相加又時得六丁在卯者，將得天后，主有仙童或遇仙女。 論關隔標本 四 經曰：天罡加子午為關，加卯酉為隔，加子為天關，加午為地隔，加卯為天關，加酉為地隔。凡遇天關，所為之事必因天時所隔。凡遇地隔，所為之事必因地理道路所隔或津渡河水所隔。 卯酉為格子午關，天罡加處事多艱。加於子卯多阻滯，午酉河津道路艱。天罡加子午為關，卯酉為格。子上為天關，午上為地關。卯為天格，酉上為地格。天之關格，必因天時風雨之類所格；地之關格，必因路險河漲、關津所格。 假令三月乙卯日酉時，天罡加卯。 午未申酉 龍空勾龍 勾辰卯 三傳得辰巳午，將勾龍空，卦名亂首、龍戰(zhàn)、斬關、無淫，以此占人主家宅不安，卑凌尊，老婦淫亂，因此遁離，主道路天寒，門而不通，主雷風驟雨之隔。何以知之？卯為雷為風門，天罡為龍而臨六害，式中又見青龍主雨，天罡為兇神惡殺，又六害相加，卦名龍戰(zhàn)，故云天時風雨之隔。 論隔之標本 五 天罡加四仲主阻隔，關神加卯酉門戶隔。三交卦主隔，三傳相戰(zhàn)主隔，從革卦主隔，天網主隔，地羅主隔。經曰：論從革一卦，若遇旺相與吉神并者主有革變富貴之福。若遇歲月相破與蛇虎并者主死喪兵革之兇隔。若事于囚死，有西行之兆，吉利。進從革者順。巳酉丑為新隔，有氣則革而增進，無氣則革而退失。巳酉丑主干事有萌欲就而必主革，丑酉巳革變而不順主隔。三傳內戰(zhàn)主內外不相見而隔。中傳克初末主所干首尾不相見而隔。剛日昴星道路關梁而關隔，春主雨雹，冬主霜雪。柔日昴星主潛伏不欲見人而隔。伏吟主伏藏不欲見人而隔，返吟主人心不相照而隔，宜細推之。 論地利之隔 六 經曰：但下克上歷涉害門是也。又云：三傳中見天罡加酉為地隔，所為之事但須因地利而隔。假令六月甲午日亥時，來意起于仆信，主來遲，為河漲關津所隔，意欲謀害而賊反成咎也。何以？法曰：將有救也。俗諺云：蜈蚣蝦蟆蛇之類也。 青 空 白 常 酉為奴婢，朱雀為信，酉主遲，酉為日鬼主謀害，甲木將朱雀，將而反制其酉金，故云：反成其咎。經曰：憂不憂，消息救，蜈蚣蝦蟆之類也。中傳辰加酉，酉主天罡加為關隔，將得玄武江，又為門戶，末傳亥水，故云河漲關津所隔。 論涉害中隔 七 凡涉害中發(fā)用得火神下臨壬水，主涉水路而有隔。土神下臨寅申，主涉山林而隔。金神下臨丙巳，主客消折財帛而隔。木神下臨申庚，主兵才而有隔。以上隔更以式中押將克刑害鬼空亡，五行旺相休囚死消息而言，不可執(zhí)一。 論財帛事起婢妾奸盜賊人之隔 八 假令八月丙子日巳時，來意事起女婢隱匿道路財帛，主賊人當路隔挾事，終不得入手。戌為用將天后，主不為貴卻為賊，故云婢妾，天后主厭，酉得太陰而臨本家，故云婢妾二人。太陰主隱匿，申主道路，申酉為日之財，故云道路財帛。申主盜，在門戶上得玄武守之，故云賊人當路。曰為占者丙火克金為財，卻玄武小將守之，丙不能拒敵，又被玄武克丙，故云雖有財帛不得入手。此主奴婢奸私逃亡之狀。 論財刑害路逢而涉艱辛有所畏隔 九 假令十月辛巳日巳時，寅為日之財加巳作害，故云刑害。卦名彈射，故云路逢。寅木入巳火克辛，凡所涉艱辛而所畏隔向。 論財刑害路逢而涉艱辛有所畏隔 十 假令十月庚子日辰時，來意主財帛交關虛詐，因官撓而隔，終有驚恐之災。午為日鬼，青龍為財，經曰：出門見賊。辰加午為地關，又空亡，故云交關虛詐。寅財乘螣蛇，主驚恐。故云因官迫而有隔迫之驚。 論因人事類及婚姻合而有隔 十一 假令八月己巳日寅時，來意事起官人，來占道路往來，求陰人婚姻成合而又非成合，蓋事關奴婢而有畏隔，終于不成婚。申為官鬼，故云官人。申主道路作勾陳，主勾留，故云往來。乙為妻，卻被日上午火之隔，用申成合又非成合之象。戌為奴婢，在天乙后，將得太陰，亦主奴婢。乙庚雖合，被午制為畏死，有畏隔，終不成就。若婦人占，必主夫凡所占之事欲成合而主口舌文字關隔，終不可論望求合事關重重文字，因人事不睦而隔，漸進前行，又主門戶關閉而隔。 論人事短而地理不遠 十二 假令九月己巳日寅時，來意說前，己與寅合，金合于巳，于甲為妻，寅為文字，朱雀主文字，主重重文字，寅己雖合，畏日上申克寅為鬼為刑，朱雀主口舌，故云人事不睦，因時有隔。辰加卯主門戶隔，又說地遠者，三傳比近也。 論婦人逃離隱蔽離逃隔 十三 假令十一月癸酉日未時，來意事起婢下女子，夫婦不安，各有背意。女子逃離留連，卻歸本家而有蒙蔽。主有門戶四重隔閉，終遭拘系，呼入官之狀，主杖責徒刑之災，用卯加酉為今日之子孫，又加支上，奴婢下太陰主女，龍戰(zhàn)卦，各有背意者，為見返吟卦，卯為太陰主隱蔽，故云離，卯酉相并，故云四重們戶。因卯乘太陰，故云關閉隔，中傳勾陳，故云留連，終遭拘系，主口舌，又主勾呼，故云入官之狀，卯為天眷殺，太陰主陰人奸隱，中傳見勾陳主棒，故有棒責也。 論人文字阻隔 十四 假令十一月癸酉日午時，斷論主官爵，故云身計文字，來意主事起天庭文字交加對理，切會艱阻遷延道路，虛有關塞事計而終成大器。發(fā)用卯加申為天城，朱雀主文字，故云天遷文字，斫論輪，故云交加，輪不斫不成器，見言敲磕，豈不是艱難遲延？中戌加卯為門戶為關隔落空，將白虎主道路之未通，為貴人在戌為陰火，至此刑戌為天門而空，故云道路關塞主虛之象。 論謁人在家而有隔不見 十五 來意主謂人事因失備，必主干謁不見，其人在門，曰彼人在家身在榮，近水火之類，不殺造墨細物，因此而不接見。式中言謁人，謂子用于日辰三合，何故失備？卦名不備也。故有關隔，謁而不見在何。經曰：以日為彼人，以用神為謁人，今日庚金以子為用，甲戌旬庚落空亡，后又不見被刑，又畏日上天罡，人宅并不見，為日落空亡也，天罡加孟，彼人在內，故云在家也。式中言生計以庚為占，在人而為水之源，又生用子水，故云生計。言近水火者，皆為卦名潤下之象，螣蛇火神為用，故云水火。子加辰作用類，阻疑滯而不改其體，為土神故也。旺相水流環(huán)而必變，改其色失其體也。乃是一秀才謁干一著紫道士，因造墨而不想見也。 論返吟卦象占信 十六 凡式中信神涉害門者，主久沉屈，所作遲留。若占得神遙克日名蒿矢，主日月已久，不然地理遙遠，不然近遙相望念交加之意。式中用與日三合六合或干合，三傳終始相生，得吉神良將不內戰(zhàn)者，主得外來遙遠之喜信。用神于日比或用神在卯酉上，不然見諸游戲神殺并又不落空亡，足動加門，不然驛馬天馬，遠信人立至，末傳主人足，故要臨門戶上下，或與白虎并，主行人立至。以用神定行人路信到日到時，致限也，若用神與日為刑害而又見空亡兇惡神將，主彼人外有謀不虞之意至也。臨卯酉于人才足諸游殺并，兇信立至。式中見空亡，兇事不成，信行不至。經曰：以日為己身，以用神為行人，或落空亡之地，來信必帶增重不成，占信行不來，訪人不見者何？以日為己身而用神克日，己有所為之故也。信行來在何？用神為行人，被無旡歡意也，凡日遙克辰名彈射，己欲主所望事，用神與三合六合或干合而得吉神良將，帶旺相氣者，己欲往干求必和，有利財之喜，身與天馬驛馬并，不然用神臨于卯酉或貴人臨卯酉，必主己身出行。與諸神殺并在，不然出往他處作音旅即應，落空必無利也。式中見刑害神而得兇神殺并，日乘旺相氣，必主己欲謀害人也。若日落空亡，不然日帶休囚氣，己欲去必捷，占升外信不來，縱有所畏，訪人必已見無。以日為己身，用神為彼之人也。 論伏吟占信 十七 伏吟占信主近信，占事主短，主沉屈不得自伸，合者將離，屈者動移，主羈留之象，任信即占信倚門待，所為不然也。若旦墓為至，即在彼未發(fā)而難期。占賊不出家中，逃人不出邑里。占病若遇太陰者，主失音不語。余主小語，不欲內人向暗眺占。憂則已定。占產是男，后父母災。此處不利求謀，以待守身，自然則無所不利也。主事近，不皆則未可期，主收拾隱匿之謂也。 論返吟占事 十八 返吟占信，主任事之象也，占信已到未到并難期，雖去而復返。凡事反覆，先難后易，若有吉神良將，先憂后吉也，將動之兆。若遇兇神惡將與兇殺會，即終于兇，占人卞盜賊皆出遠方，占事則異，占骨肉則疏，占空更〇。若見魁罡蛇虎天空歲破月破月厭玄武者，陰謀內亂，骨肉分張。若只人爭長短勝負，在彼長，我短以遠，則彼弱我強也。若占事則近不諧，以遠則諧之大利。天地返吟者，和人而神不和也為心不相照故言也。占產是女，占上官則終不蔽任，有吉神良將則吉，兇神惡將則兇，沖潛也，水火返吟，在必動之也主有南北往來知。占病非一也發(fā)渴，問憂喜，已定而未定，占勝負爭勝，主先敗而后勝利，以陰為伏兵故，計小可先動輕鋒，而后可大功也。返吟占敗兵則復來，當為備之以詐，占兵人事，體同返吟，有兇將曰離之，有吉將，鳳凰離巢也。 再論返吟十九 論經說返吟 主君臣父子夫婦兄弟朋友奴仆相背，未可有臣背君，子背父也。須式中比類而言，又得災福是也。若用神三傳日是父母便言君父背，是臣子便言〇背，是男女便言兒子背，是妻財須視陰神，見天后太陰便言妻背，青龍?zhí)ｍ毷强胀?，主財離散也。若用神或三傳中于日是官鬼，須是陰人來占，更夫于異心故也。婦人以克我為夫，克日干也。若用神與日同類，便言兄弟姊妹有異心，若返吟見卑下，便言奴仆背心，更見歲破月破日時破或空亡，便言離別又絕也，須各詳其類，災福明矣。 論信動與不動足并二至神于門二十 論曰：子午為二至門，卯酉為門戶，末傳主足，占信行用神在卯酉或天乙坐卯酉。式中見立于虎并主信行速，動發(fā)在路或近家也，更以式中神將有類而可言，雖用神臨卯酉或天乙坐卯酉，人足不動是未也。假令甲乙日用神卯酉，式中見水神是父母之信，見火神是子孫之信，見木神是兄弟朋友之信，見金神，若陰人便言夫信巧占或官員之信至，見土神是妻妾信。式中各三傳神將五行休旺推類而言，不可執(zhí)一也。假令三月癸酉日未時，來意主行人進發(fā)而有盤桓，往還三日而再發(fā)立至。大吉是陽局之神而退臨亥，亥為陰局為用神退在陰局，注云：春冬占主發(fā)動而伏還，以月建而言，丑十二月建，亥十月建，丑至亥三位，即三日也。癸日以占者身發(fā)動為用，此人必動，末傳貴人臨巳為足，身與足俱動，故言立至也。 論天乙前后陰陽二十一 天乙前為陽論，天乙后為陰論。 論傳陰出陽二十二 式中發(fā)用神在天乙后，中末日辰在天乙前，名傳陰出陽；發(fā)用神與中傳天乙后，末傳天乙前，亦名傳陰出陽。式中見天馬驛馬諸游殺足神與道路神，并不落空亡，帶旺相氣，又天乙臨卯酉或用傳臨卯酉，發(fā)去之信然在家必出見任官員。 論用傳陽入陰二十三 式中發(fā)用在天乙前，中末日辰在天乙后，名傳陽入陰；發(fā)用神與中傳天乙前，末傳在天乙后，亦名傳陽入陰。天乙在卯酉或用神在卯酉者，或一式中三六合，足乘申白虎驛馬天馬不落空亡，主外來之信立至，在家不出。帶休囚便言退信或官員罷任之信。假令六月己巳日酉時，初傳在天乙前，中末傳在天乙后，此名傳陽入陰，末傳申主道路，足動之神，朱雀發(fā)用，主先有外遠處官員或道士書信至，而主官員罷任之信至也。假令五月丁酉日巳時，中乘天乙乘亥加酉，酉在天乙前而陰局神為用，末傳丑在天乙后，此名傳陽入陰，主朝暮必有奴仆書信而至，然酉在天乙前為奴，天乙在酉，主門戶動搖，又傳陽入陰，主外來書信立至也。假令七月甲子日未時，來意必主奴仆奸謀道路出行之狀，見一外任官員，必是武官，不滿任而還。何也？戌為用主奴仆，玄武主奸謀，申主道路，故云出行，虎鬼金主兵，故云武官，傳陰入陽，故云外任。初傳在天乙后，末傳在天乙前是常天馬動故也，卦名不備，午火克官鬼，故云不滿任而歸也。 假令四月癸未日午時，卦名彈射、勵德，來意事起官人外任，出行道路必遠矣，行次中路逢改差，權監(jiān)酉稅文字，又主在家二婦人一妻一婢蒙蔽不睦，主婢落井而死，因此不滿任而回。何也？貴巳發(fā)用，故云貴人，又加卯主門戶，又傳陰入陽，故云外任。卦名遙克，主道路，中朱未主改差，下臨巳月建，主權未至渥，朱主文字，故云酉稅文字。日上見卯將得太陰，主婦人。末傳見酉為婦人，故云二婦人。太陰主妾又蒙蔽，酉主婢，將得勾陳，主爭訟口舌，金牛宅至卷舌星主死，妾也，酉為死神并下臨未為井，又作旬空亡，故云落井而死。始克末空亡，故云不滿任而歸也。 論式中刑害而互救二十四 經曰：憂下憂神身救中，雖見鬼賊而被刑害，而救神得力在何憂。式中救占人伴刑害未至而救神先至而救神備，故無憂也。更看式中救神、占人刑害所乘之神所臨之鄉(xiāng)，再觀陰地何神受制何遠何近，在為人伴并用日為占人遠在于陳，若神近在于人親并求神而行害也。若救神近者得地去人并刑害遠至近者刑害未至而救神得備也。 論再救神得力二十五 假令十月壬戌日亥時，神遙克日為用，來情事起眾人謀害，主四人勾呼聚眾，豈有害我之心，我卻無畏而有敵眾人威者。何？為敵神于人并而得備故也。備故者出門便見救可敵，三傳分寄之鬼為三人，支上又鬼，故定四人也。日得寅為救，將得天后與人并，賊之未發(fā)而神救先得備，故象無畏而有敵眾之威。 此課論秦王有數(shù)萬兵埋伏左右待殺趙王，卻有相如按劍謂秦王曰：大王雖有百萬之兵，不能及十步之內，大王命懸于臣手。相如于澠池會上不有敵眾之威也？ 假二月辛卯日申時，課名遙克，馬動私門必有遠行，來意事起官人，因暗中謀害之殺不成，望合中有隔，所望不成而卻有隔，不安伏遠行之兆。巳鬼作用，故云官人，天后乘巳主厭翳，故云暗中謀害。日上救神之，故云不成。巳為日德之合也。既巳與日合，日上子，故為隔。卦名龍〇， 設謀眾人入官之狀，終不成憂。 假令五月癸酉日申時，來意事起婦人，從神遙克日，主事從外來，機巧謀害，終不成憂，一官婦妊孕，貴人重重才，未逆之象，木為用，將太陰天后，故云二婦人。未鬼并，陰又被刑，故云機巧設謀刑害，得青龍制鬼為救神，以先得備故無災也。受氣于巳胎于午，故云妊婦，午巳為財乘貴，故云重重之財，天乙逆理故未順。 假令六月庚辰日酉時，來意事起比鄰人生起仇心相謀害，勾留事斗，在來日巳時應。卦名在天羅，不成災害。甲戌旬中庚申金落空，蓋己身不見，縱有被刑克于誰執(zhí)一爭斗事。 假令辛酉年正月辛酉辰時，來意十月先有遷官人之喜，至壬戌年正月，主有貴人見怒降責虛撓之憂。至亥年十月，有牽復之〇。亥為用，將得青龍，下臨天罡，如龍之見天，如臣之間君，故言十月有遷官之喜。中午鬼乘貴未丑害，故云必貴人見怒，午加亥為火絕之地，式中丑午作害，又丑作旬空，故云虛撓。 戰(zhàn)故三不出也，巳馬蛇門戶，卦名遙克，故云遠行。 假令正月甲子日申時，來意主道路行人生起奸心，謀害不成而道路延遲，又主文字兩重，一明一暗。又在樓閣中樓閣柱墊者何？申主道路，必主行人，作日鬼被刑害，故云奸一人，臨旺火，故云賊人受難，又得日火為救神，故謀害不成也。初傳遭鬼克刑害為受難，故云延遲，中傳朱雀乘亥主明暗文字，末傳天后乘寅主厭翳文字，寅木神于相，故云樓閣，亥落空亡，故云柱墊。 假令四月癸亥日巳時，來意爭起子陰粗惡，暗中 假令十一月乙酉日申時，來情事陰人寡婦，為式中有可言。今日乙酉為甲戌旬之空亡故也。卦名無淫，婦人必娼，日為尊長，辰為卑小，酉于乙合，乙中有辰，卻為天獄卦，故云獄訟宮中。子為六合，故云交加，未巳為支鬼并白虎主兇而斷言〇 定手鬼子 假令正月癸丑日巳時，來情于因酒食近臨水津橋梁之右，口舌之賊而往來不定，爭斗入官之狀。未發(fā)用作日鬼，并朱雀而被刑，中丑臨未，并太常主酒食，今日癸主水津，丑主橋梁，初末皆未鬼，故云口舌，故刃人。返吟主往來不〇 論捕盜二十六 經曰：見玄武有盜神入是，盜賊去處視玄武，盜神為來方，盜所臨者為去方。若占失亡之物不在盜神天乙及日辰制物則得，不制則不得，盜神有二春卯午酉子春巳午酉子。玄武乘盜神或與盜神被刑害而與日辰為鬼，賊人太旺傷人，與劫殺并，式中有白虎，其賊不可當。 若玄武盜賊無氣反被日辰刑制，又末傳克玄武盜賊，其賊必獲。若玄武不與盜神并又不與日鬼并，不主賊。 若玄武與德并主有德，必為真君也。若為日鬼作空亡或空鄉(xiāng)，主遺失財物，更看玄武所乘何神，各逐其類推之 。 初傳為盜者物，中傳為捕捉人，如中傳克初傳，因被藏而賊，末傳克中傳，因捕捉獲也。中傳克末傳，賊盜主謀害人家。陽生陰，玄武為盜者物；陰生陽，玄武為盜者物，陰玄武生陽，寄藏物去；陰玄武生陽，寄物去。陽若玄武神克家處為水來。 若二馬必越屋跳梁墻入，無馬則剜屈入，武立天門在樓閣入，立地戶坎坑水入，作長繩懸索則懸繩索而下。 再論賊雖見十而不散二十七附二十八 式中以看玄武盜神與捕人所立之地，得地昌失地亡，以勾陳為捕盜人。 假令甲乙日以土日為財，土神為盜而玄武被土財神反制，雖有賊人，焉敢為盜神，故曰自敗。 假令丙丁日以金為盜神而乘玄武，所臨巳午火，被之間為勾陳臨寅卯四季，天地賊人必投獲。 假令戊己日水神為盜神而玄武臨四季天地土，勾陳臨末傳，下立甲乙，天地賊人必遭獲。 假令庚辛日木神為盜神，玄武臨申酉之鄉(xiāng)，勾陳土立四季土神之上，更于末傳為捕盜人，更日上神克玄武盜神者，賊人自敗，必遭獲。 假令壬癸日火神為盜神，而玄武并臨亥子水神之門，勾陳下立甲乙寅卯，并立四季之地，捕捉必獲。 若玄武乘空亡之神或立空鄉(xiāng)，賊人自怯而自潰。 若勾陳乘神空亡臨空鄉(xiāng)，捕人怯而不敢拒敵，各乘旺氣之鄉(xiāng)，得地者勝。 論日鬼作害而不吉二十九 式中有今日鬼而鬼自立所制之地，自受屯難。焉能更與他人為患哉？ 假令甲乙日，式中見申酉為鬼賊，彼立旺火之地，賊人自敗巳火之間。 假令丙丁日，式中見孩子為鬼賊，彼臨四季之地，則自敗俱土之中。 假令戊己日，見寅卯為鬼，彼臨申酉之地，則自敗在金鄉(xiāng)之間。 假令庚辛日，見巳午為鬼賊，立亥子之地，為自涉水鄉(xiāng)耶，敗亥子之間。 假令壬癸日，見辰戌丑未為鬼，彼立甲乙寅卯之地，自敗寅卯之間，焉能害人？ 凡卦中發(fā)用是天羅地網三交關隔，捕捉必獲。 若式中天羅地網而化作空亡破神，捉獲之內必有透漏之人，準例消息言之。 |
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