松壑清泉圖（國(guó)畫(huà)） 134×59.5厘米 清 弘仁廣東省博物館藏

　　袁徐冉

　　從蘇軾的“來(lái)看南山冷翠微”到姜夔的“冷月無(wú)聲”，從方萬(wàn)里的“冷葉啼螀聲惻惻”到曹勛的“冷煙迷望處”……以“冷”字營(yíng)造清冷悠遠(yuǎn)的氛圍，一直是古人詩(shī)詞中的常用手法。在顧凝遠(yuǎn)看來(lái)，“冷”字代表了近乎畫(huà)學(xué)當(dāng)中“氣韻生動(dòng)”的一部分。“蓋冷不獨(dú)雨后、秋霽、積雪等語(yǔ)也，大意氣韻生動(dòng)之處，不貴熱而貴冷。山居冷、人物冷、峰巒冷、樹(shù)林冷，至于翠微冷，則包括而言之也?！?它不單用來(lái)強(qiáng)調(diào)周遭客觀環(huán)境的寒冷，更反映了一種詞境抑或心境。

　　這在明末清初畫(huà)僧弘仁的作品中十分明顯。弘仁51歲作《松壑清泉圖》，屬晚期成熟畫(huà)風(fēng)。畫(huà)面布局精巧，主體斜立一大山，山側(cè)水口溪流涓涓，山上樹(shù)石錯(cuò)落有致，山間置松，使人不由得想到“歲寒，然后知松柏之后凋也”。山石為弘仁一貫的少皴擦、略施淡墨暈染，干而不枯。同時(shí)以中鋒細(xì)筆刻畫(huà)嶙峋怪石，線條有力，轉(zhuǎn)折流暢。通過(guò)大小不一的重疊排列表現(xiàn)出千山萬(wàn)壑的空間感，于清冷寒遠(yuǎn)中見(jiàn)得峻挺壯闊，形成弘仁所特有的“冷境”。

　　弘仁的繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)追溯到宋元時(shí)代?！秷D繪寶鑒繼纂》中記載：“僧漸江，徽州人，善畫(huà)山水……初師宋人，及為僧，共畫(huà)悉變?yōu)樵伺?，于倪黃兩家，尤其擅場(chǎng)也?！?五代李成偏愛(ài)寒林，宋初范寬、郭熙勾勒深山雪景，王安石有詩(shī)云：“欲寄荒寒無(wú)善畫(huà)，賴傳悲壯有能琴。”以能否表達(dá)寒荒之境作為評(píng)判畫(huà)作的好壞，可見(jiàn)此類(lèi)畫(huà)風(fēng)盛極一時(shí)，直接影響了后世馬遠(yuǎn)、夏圭及元四家，又以倪瓚水不著色，枯木平遠(yuǎn)，天真幽淡最為突出，將遠(yuǎn)山、枯樹(shù)、空水作為主要意象，逸筆草草而意境盡顯。身份和境遇的相似，使得弘仁對(duì)于倪瓚高潔的風(fēng)格頗為推崇，其學(xué)習(xí)常見(jiàn)之于記載。周亮工在《讀畫(huà)錄》中記載：“釋漸江，歙人，本江姓，為明諸生。甲申后，棄去為僧。喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林?！?如果說(shuō)倪瓚的一江兩岸代表了對(duì)寂寥荒疏的超脫，那么弘仁的幾何式山川更是在此基礎(chǔ)上對(duì)于冷、靜境界的追求。在弘仁的畫(huà)中，纖細(xì)的樹(shù)木幾乎充滿了脆弱和冷淡，畫(huà)面很蒼白。而看倪瓚的畫(huà)是一種解脫，讓人們重新回到了真山實(shí)水之中。正如高居翰所說(shuō)，倪瓚的畫(huà)面中線條較為柔和，皴法細(xì)膩，輪廓造型不定，給人一種寂寞的溫情，而弘仁則是通過(guò)減弱皴擦表現(xiàn)面面關(guān)系的同時(shí)，以明晰線條輪廓和轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)山水的力度，實(shí)現(xiàn)冷硬剛強(qiáng)的效果，營(yíng)造出“冷境”。

　　除了師承宋元，弘仁身份的轉(zhuǎn)變也極大影響了其繪畫(huà)風(fēng)格。清順治三年，38歲的弘仁選擇了皈依佛教。此后，他云游各地山川，其畫(huà)風(fēng)向個(gè)人色彩發(fā)展。從畫(huà)面來(lái)看，《松壑清泉圖》的方石與松可以說(shuō)是弘仁“黃山式”山水的延續(xù)。弘仁作為安徽人，黃山在其心中有著非同一般的地位，他頻繁師法黃山，實(shí)則是以黃山為起點(diǎn)對(duì)前朝的山川風(fēng)物進(jìn)行緬懷和想象。山石這一過(guò)渡形態(tài)皆在似與不似之間，是世間的黃山，也是心間的黃山；是清代的黃山，也是大明的黃山。楊翰在《歸石軒畫(huà)談》中總結(jié)：“于極瘦削處見(jiàn)腴潤(rùn)，極細(xì)弱處見(jiàn)蒼勁，雖淡無(wú)可淡，而饒有余韻?！睆?qiáng)調(diào)了弘仁爽利無(wú)板滯的方硬山石形態(tài)中蘊(yùn)含的矛盾的冷冽力量，映照出他類(lèi)似于“八大山人”般不屈的抗?fàn)幮木场?/p>

　　弘仁在《松壑清泉圖》中表現(xiàn)出的冷境表面浮動(dòng)著孤寂的冷，而其下則是暗流涌動(dòng)，看似一片太古虛靜，實(shí)則石樹(shù)之間相互支撐，穩(wěn)中有實(shí)。畫(huà)面空寂靜心、哀而不傷、天人合一，將儒道禪三家的精髓融為一體，體現(xiàn)出深沉的靜穆，在明清之際的畫(huà)壇留下一抹獨(dú)特的山色。而山色翠微冷，亦可以說(shuō)是中國(guó)古人為了遠(yuǎn)離喧囂塵世而設(shè)法從儒釋道糅合的虛靜之境中，引申出超拔世俗的清遠(yuǎn)之韻，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種對(duì)冷的千年美學(xué)追求。