從歷史唯物主義的角度上看，當(dāng)下資本主義社會的發(fā)展我的結(jié)論是，資本主義社會還具有相當(dāng)大的活力與創(chuàng)新性。這種活力和創(chuàng)新本身就是資本主義發(fā)展到當(dāng)下越來越成熟，對人性的束縛降到歷史低點的最終結(jié)果和最大功勞。

不用把資本主義完全的從人類歷史文明發(fā)展的角度上單拿出來去對資本主義進(jìn)行批判，其實任何一個社會制度都有其他社會制度的影子。所有的社會制度都是連續(xù)發(fā)展，相互繼承的，而并不是當(dāng)資本主義制度形成以后，對于奴隸制度，封建制度和某些原始制度則完全拋棄。歷史從來都是極具聯(lián)系性的，而從來都沒有割裂的可能。

從歷史文明的發(fā)展角度來看，資本主義是所有制度當(dāng)中最能夠釋放生產(chǎn)力的制度。即便你不承認(rèn)這種制度能夠釋放生產(chǎn)力。當(dāng)時資本主義制度的方法，其中最大的方法就是市場經(jīng)濟，我們也是運用得游刃有余，因為在歷史唯物主義當(dāng)中，在社會主義制度當(dāng)中，市場經(jīng)濟是要被消滅的，但是我們根本沒有找到第二條路能夠在消滅市場經(jīng)濟的前提下保證生產(chǎn)力的創(chuàng)新和發(fā)展。

所以最終其實哪一個國家都走回頭路了，都重新捧起資本主義的基本生產(chǎn)方式和運作模式，去增強自己國家的競爭力。不論是資本主義制度還是社會主義制度的國家都是如此。而且一個制度最主要的是形成有利于這個制度的正反兩個階級。如此一個制度，一個社會制度才是真正成熟的制度。舉個簡單的例子，在階級社會里，奴隸制度有兩個大階級，一個是貴族，一個是奴隸，封建制度也有兩個，一個是地主，一個是農(nóng)民。

資本主義制度同樣有兩個，一個是資產(chǎn)階級，一個是無產(chǎn)階級耶。在歷史上，不論是奴隸，農(nóng)民還是無產(chǎn)階級，都提出過建立自己政權(quán)的方式和理論。但是最終都是歸于奴隸制度，封建制度和資本制度的范圍內(nèi)的。所以這種歷史邏輯不應(yīng)該割裂社會主義制度，建設(shè)無產(chǎn)階級在資本主義制度之下提出的美好幻想。

這個彼岸世界就像你會見到上帝一樣，永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)。因為無產(chǎn)階級從始至終的所有理論都是從資產(chǎn)階級中誕生的，而并不能夠取代資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級的很多思想和制度是自己孕育出來的，是在自己的新形成的階層當(dāng)中孕育出來的，而并不是從封建帝王的治國統(tǒng)治和封建制度的內(nèi)部孕育出來的。只能說新的資產(chǎn)階級的人物和他的利益代表是從舊的制度當(dāng)中誕生，但是思想一定要是徹底創(chuàng)新的。

如此才能在制度上彎道超車，否則社會主義制度以及無產(chǎn)階級所謂的革命理論終究只是資產(chǎn)階級的一個伴隨者。他有存在的意義，但是沒有能夠完全超越資產(chǎn)階級的可能。不論是從社會生活，國家治理，社會完善等各個方面，其實社會主義國家都參照的是資本主義國家和制度，只不過認(rèn)為這個地方不公平，我們要用自己的理論，但是最后也只是灰溜溜的回到原來的道路上。

因為你沒有辦法建立一套完整的思想體系和可操作的制度體系，就完全按照自己的道路來，而拋開資本主義制度。蘇聯(lián)的改革，東歐的劇變，還有我們的改革開放，其實都是部分認(rèn)可西方資本主義制度結(jié)果，其中有成功，有失敗，但是成功與失敗其實并不絕對，最主要的就是誰能夠?qū)W到西方資本主義制度的精髓。

在很多人給出的借口和說辭當(dāng)中，資本主義制度也是人類文明發(fā)展的一個階段也有很多有用的地方，我們要善于學(xué)習(xí)，但是曾經(jīng)當(dāng)自己進(jìn)行所謂的社會實踐的時候，可從來都是把資本主義的一切制度打翻在地的，最終不也是走不通這條路嗎？