【作者簡介】楊劍夫，湖南邵東人。中學教師，業(yè)余記點文字，有散文小說偶見于報刊，縣作協(xié)會員。

見 活 鬼

楊劍夫

從小至今接觸過些鬼故事，最神秘莫過于法老詛咒，最恐怖莫過于僵尸追人。進入法老墓穴無形中受了詛咒的某些科學家，事后盡管遠離金字塔，但無論到天涯還是海角，似乎都有陰魂纏著，終究逃不掉宿命，陸續(xù)離奇死去。僵尸不知是否算魔鬼，但魔鬼借尸還魂比借動物作怪還恐怖些。讀蒲先生的《聊齋》，其中有篇《尸變》，是具新死待殯的女尸，半夜詐尸，僵跳至靈堂里借住販夫的地鋪邊，對準活人吹一口氣即可把他變成一具尸體。而對最后一個用被蒙頭躲過氣吹的幸存逃亡者，竟追出幾公里，最后追到一寺廟，月黑風高夜太陰森，住寺和尚竟不敢開門相納，更何況被鬼追著的人，其驚魂之狀態(tài)自然無法形容。人鬼繞樹躲追，鬼尸最后八指入木而僵，販夫暈死于地剩半口氣。而初讀此類故事，也是頭皮發(fā)麻身上起雞皮疙瘩。

恐懼感終究勝不過年少時的好奇心，忍不住聽讀的后果很嚴重，意識濃處，往往午臥朦朧中，竟見蚊帳上黑影憧憧，大小鬼趕廟會一般：吊死鬼吐舌三尺，溺死鬼腹?jié)q如鼓，多財鬼揮金如土，餓死鬼逢鬼便乞，食屎鬼浸于茅廁，住海渚鬼誘替身下水，如此等等不一而足，更有艷鬼賣弄風情，丑鬼呲牙爆笑，豆沙鬼撒沙迷人，疾風鬼一掠而過 ……于是被魘住，母親聽到驚叫把我搖醒，竟是汗透重衣。母親說這白日見鬼屬中了邪，需追魂，除在我脖子上套個圈圈外，還用了許多避邪驅(qū)祟的方法，很是忙碌了一回。

相比肌體具備抗毒性，“膽小鬼”除外一個人被嚇“死”一回就難得“死”第二回。隨著年齡增長，恐懼感沒了，有時還真想找個死鬼認識一回。上世紀《人民文學》搞了個同題作文《臨街的窗》，馮驥才、李準等當代文豪揮筆著文。其中有篇寫一位筆耕至凌晨三點的作家，因半夜遇鬼躲過一次死亡的經(jīng)歷，見鬼后的某一天，他在電梯口，見內(nèi)有搭乘者與所見鬼仿佛模樣，他下意識縮回了邁向馬上失事電梯的腿。作家是在三十三樓上寫作，擱筆遠眺醒目時發(fā)現(xiàn)一臉色慘白男子，背副棺材慢慢在走，清醒后才想起那男子是在空中行走，且如此力大，自然是鬼了。窗口見鬼，得來全不費工夫，或為遇鬼之捷徑。往往某個夜晚，竟也下意識的往窗外瞧瞧，是否有一睹鬼容之奇遇，久之，竟如向往“烏托邦”一樣不可得。

就再去看點前人之述，諸多典籍里，艷鬼除外，鬼的模樣多為丑化惡搞后的人形，也有變成牲畜的?！端味ú焦怼防锩枘〉镁唧w些，也只是拿舊死新死后鬼的重量與飄行速度做文章，最后在人的唾沫下變成一只羊，鬼到底為何物，看后還是云里霧里。中學的美術(shù)老師循循告誡我們：活見鬼是沒有的，世上諸鬼皆人之想象而來，所以最易畫者為鬼，一草一木一豎一勾皆可為鬼，如有不服，誰又能提出反駁的證據(jù)來呢。

法老傳說屬于神秘學的范疇，蒲先生《柳齋》里的鬼狐基本都是有社會屬性的人，如此說來世上原本無鬼，那鬼之一說從何來呢：或為古人世界觀的局限，或為世人對沽惡不悛者的詛咒，或為病者精血衰竭時的幻覺，或為某門某派立論的依據(jù)，幾千年的流傳完善，竟成鬼說大體系。不單儒、佛、道三家，市井民間不同程度上都講因果報因，當世為善者死后為神享受祭祀，為惡者墜入幽冥甚至永不超生。那些創(chuàng)意識潮流先河者是否真的見過鬼神？只怕還得從為鬼為神享受活人待遇上找答案。抬出鬼神，多半為維系某種道德行為準則。就算有鬼神，有時界限都不好分，捉鬼天師鐘馗之橫空出世，原得力于唐明皇之一夢及吳道子之畫術(shù)，明皇夢中的鐘馗原是一大鬼，捉住了偷貴妃香囊和明皇玉笛的小鬼后，挖出眼睛吃了。這故事本身編得不夠嚴謹，帝王為天子，皇宮更有天神護衛(wèi)，這小鬼怎么混得進近得了身？況且鐘馗挖小鬼眼睛吃，本身非神仙做派，倒有鬼王風范，世人抬其為神，竟是沖著他護駕有功而來。

魔由心生，鬼由人創(chuàng)，鬼是無緣得見了。除非到馮夢龍先生的《活見鬼》中去找，結(jié)果找出個人嚇人“活見鬼”的噱頭。偶見某部影像作品，妓女立于院門，對久違的嫖客打情罵俏一聲“死鬼”，倒成了風月之詞?！叭怂姥}竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”先賢王充在《論衡》里早就給我們闡述得很清楚了。

難道世上真無鬼？倒還真見過幾回。姑不論淪于獄中的冤鬼，殺人越貨的惡鬼，奸淫幼女的色鬼，從地球仰望，哪有絕對清朗的天空。但看主流媒體的報道，倒不時會驚悚一回：某省部大員，某副國領導，臺上正大談反腐，大談公平正義，模樣冠冕堂皇，正氣凜然。臺下檢察官已帶著手銬在等著他，結(jié)果啪啪啪打臉。這應該不屬于活見鬼，大致屬于見活鬼吧。