第三十五講：孩子的求知本能與家庭教育

采菊東籬630 2021-06-18

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孩子的求知本能與家庭教育

時間：2021年5月28日

參與者：廣州市海珠區(qū)第二實驗小學(xué)教育集團(tuán)學(xué)生家長

地點：廣州市海珠區(qū)第二實驗小學(xué)教育集團(tuán)公眾號

主題：孩子求知的本能與家庭教育

主講：劉良華

各位，家庭教育星期五例會，現(xiàn)在開始。

前幾講我們討論了“孩子的求生本能與家庭教育”和“孩子的求愛本能與家庭教育”，今天我們重點討論“孩子的求知本能與家庭教育”。

每個人都有求知的本能，求知的本能可簡稱“求知欲”。求生的本能派生出好吃的欲望和怕死的情緒，求愛的本能派生出好色的欲望和怕孤獨的情緒，求知的本能派生出好奇的欲望和怕禁閉的情緒。求知的本能有幾個重要特點。家庭教育需要盡可能尊重和利用孩子的求知本能以及相關(guān)的特點，以便為孩子提供適宜的家庭教育。

一、求知欲與好奇心和探究的本能

求知欲是一種好奇心在起作用，或者說，求知欲源自人的好奇心。求知欲就是探索的欲望。求知是對世界的復(fù)雜關(guān)系或神秘關(guān)系的一種探索。人總是希望通過探索，來獲得對世界的理解，并使自己擺脫不可控制的復(fù)雜感或神秘感。

小孩為什么會喜歡學(xué)習(xí)語文？因為學(xué)習(xí)語文可以探究人的內(nèi)心情感規(guī)律，以及人與人之間的交往規(guī)律。如果不學(xué)習(xí)語文，不看故事，不讀小說，個人的經(jīng)驗就會顯得比較逼仄，狹小。

楊德昌導(dǎo)演的電影《一一》里有一個說法：看電影可以讓人多活幾次，因為我們在里面獲得了多種不同的人生經(jīng)驗。同樣，看小說，聽故事，也可以延長人的生命，因為文學(xué)可以豐富人的經(jīng)歷。人在聽故事，看小說，看電影時，容易把自己帶入進(jìn)去，可以體驗人生。而且，小說或電影里的人死了，看小說或看電影的人卻還可以繼續(xù)活著，可以通過反思來讓自己活得更好更有意義。

關(guān)于學(xué)語文，家長的責(zé)任是：通過給孩子講故事的方式，保護(hù)和激發(fā)孩子聽故事的欲望。引導(dǎo)孩子由“聽”故事逐步過渡到讓孩子“讀”故事，并讓孩子把讀的故事“講”給家長聽。家長給孩子講故事之所以重要，也正因為講故事可以激發(fā)孩子讀故事和講故事，可以由此培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣和演講習(xí)慣。就此而言，孩子的語文學(xué)習(xí)是從家長給孩子講故事開始的。

同樣，小孩為什么會喜歡學(xué)習(xí)外語？因為，外語可以為孩子打開一扇通過世界文化的窗戶。孩子可以憑借外語，閱讀和理解更多國家更多民族的文學(xué)作品。孩子可以籍此擴大眼界和交往的圈子，增進(jìn)國際理解。

關(guān)于學(xué)外語，家長的責(zé)任是：陪伴孩子一起觀看外文電影或電視劇。讓孩子在觀看外文電影或電視劇的過程中了解和理解外國文化，并在觀看的過程中建立“聽”外語的習(xí)慣，經(jīng)由“聽外語”順便掌握外國語言知識和技能。就此而言，孩子學(xué)外語是從“聽領(lǐng)先”開始的。有效的外語學(xué)習(xí)是讓孩子在觀看外文電影或電視劇的過程“聽”外語，由“聽外語”逐步過渡到“說外語”，然后由外語的“聽說”逐步過渡到外語的“聽說讀寫”。

小孩為什么會喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？因為數(shù)學(xué)是一種神秘的符號世界。數(shù)學(xué)世界貌似比生活世界更復(fù)雜更無聊，其實卻比日常的生活世界顯得更有規(guī)律更有美感。一旦找到了理解數(shù)學(xué)世界的規(guī)律，就像找到了密室的鑰匙，孩子就會欣喜若狂，甚至寧愿放棄其他游戲而鉆研數(shù)學(xué)問題。

關(guān)于學(xué)數(shù)學(xué)，家長的責(zé)任是：配合學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)孩子為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)做一些準(zhǔn)備。可以引導(dǎo)3歲前后的孩子進(jìn)行日常生活中的計算，認(rèn)識日常生活中的圖形?？梢砸龑?dǎo)9歲前后的孩子提前預(yù)習(xí)或自學(xué)數(shù)學(xué)課本上的內(nèi)容，熟悉、親近數(shù)學(xué)課本，盡可能跟數(shù)學(xué)課本打交道，形成自學(xué)數(shù)學(xué)的習(xí)慣。可以引導(dǎo)15歲前后的孩子不僅自學(xué)數(shù)學(xué)課本，而且根據(jù)數(shù)學(xué)課本的例題自擬變式的練習(xí)題，讓孩子由答題者變?yōu)槊}者，讓孩子站在高處審視初等數(shù)學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，讓孩子對數(shù)學(xué)有整體感。

小孩為什么會喜歡學(xué)習(xí)物理、化學(xué)或生物等科學(xué)？因為，學(xué)習(xí)科學(xué)可以探究自然的規(guī)律，讓人不再受自然神秘現(xiàn)象的控制，不再恐懼。如果不研究科學(xué)，一旦遇到電閃雷鳴的天氣，人就會以為雷公發(fā)怒并心生恐懼。一旦遇到洪水，就會望洋興嘆并感到無能為力。沒有科學(xué)常識的人在自然面前既沒有安全感，也沒有自由感。相反，人一旦研究了自然的規(guī)律，掌握的基本的科學(xué)常識，即便遭遇電閃雷鳴的天氣，也能過得從容坦蕩，不害怕，不恐懼。即便遇到洪水，也可以因勢利導(dǎo)，利用洪水發(fā)電，或引洪入沙，利用洪水灌溉。

關(guān)于學(xué)科學(xué)，家長的責(zé)任是：盡早給孩子講述日常生活中的科學(xué)常識，讓孩子理解日常生活中的自然規(guī)律，并逐步引導(dǎo)孩子接觸類似“十萬個為什么”的科普讀物，讓孩子不僅了解科學(xué)常識，而且通過“做中學(xué)”的方式，嘗試科學(xué)小發(fā)明。

從進(jìn)化心理學(xué)的視角來看，求知欲其實是人類的一個進(jìn)化機制：有求知欲的人，會過得更有安全感，更有自由感，更有幸福感。對于家長來說，關(guān)鍵是用榜樣的力量去興起和引發(fā)孩子學(xué)習(xí)語文、外語、數(shù)學(xué)、科學(xué)等知識領(lǐng)域的激情。即便家長本人缺乏相關(guān)知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，至少也可以利用孩子的好奇心和探究欲望，鼓勵孩子向同伴學(xué)習(xí)或利用社區(qū)教育資源展開相關(guān)的學(xué)習(xí)。

二、求知欲與人的游戲興趣

求知的本能源自人的游戲興趣，求知就是玩游戲。求知不僅是人的本能，也是所有動物的本能。人天生就有游戲興趣或好玩的本能，所有動物都有游戲興趣的好玩的本能。

美國心理學(xué)家哈洛用猴子做的系列實驗中，有一個實驗就涉及人的游戲本能或好玩的本能：猴子喜歡玩解題游戲，猴子因為好奇而解題。相反，如果實驗研究人員在猴子每做對一個步驟之后就用葡萄干來獎勵和強化猴子，這種行為主義心理學(xué)式的獎勵或強化反而會干擾猴子的解題行為。解題以及類似的游戲是所有動物的本能，猴子解題并沒有別的功利性的目的，僅僅只是因為好玩，猴子只是為好玩而解題。積極心理學(xué)甚至由此得出一個結(jié)論：工作也有游戲的效果。多數(shù)人能夠從自己的工作中得到更多滿足。

做教育的人什么時候能夠把學(xué)習(xí)做成游戲，實現(xiàn)游戲化學(xué)習(xí)，教育就成功了。教育的責(zé)任就是保護(hù)和利用孩子的好奇心、求知欲、游戲興趣，讓孩子憑借自己的好奇心而自由地求知、游戲。

家長的責(zé)任就是跟孩子玩三種游戲：一是盡可能跟3歲前后的孩子一起玩“小游戲”。小游戲是不需要意志努力的游戲，比如唱兒歌、躲貓貓、老鷹抓小雞等游戲。二是盡可能跟9歲前后的孩子一起玩大游戲。大游戲是需要意志努力的游戲，比如彈鋼琴、打乒乓球、跳舞等游戲。三是盡可能作為15歲前后孩子的傾聽者或欣賞者，家長最好作為孩子的朋友，傾聽孩子的聲音，欣賞孩子的游戲。

（三）求知欲與追求自由的本能

無論探究還是游戲，都以自由為基本前提。探究或游戲必須是自由的、非強迫的、非功利的。

游戲雖然也會展開競爭并區(qū)分勝負(fù)、輸贏，但區(qū)分勝負(fù)、輸贏也不是功利的。如果游戲的贏家可獲得多少獎金，游戲的輸家必須接受什么懲罰，那么，游戲的本質(zhì)就被取消了。以功利為目的的游戲只是表面的、虛假的游戲，真實的游戲是非功利的。比如，打乒乓球是一種游戲，但如果管理者規(guī)定，打乒乓球的人必須達(dá)到什么水平，必須在什么時間什么地點完成某個任務(wù)，并由此可以獲得多少報酬，那么，打乒乓球就會成為一項工作或一個負(fù)累，而不再是游戲，因為它不自由。

游戲也并非完全沒有目的，游戲有自己的內(nèi)在目的，但它不以世俗的功利和報酬為目的。游戲是一種無目的的目的。在康德等哲人看來，游戲所產(chǎn)生的作品的價值存在于游戲的過程之中。游戲的過程就是游戲的目的。游戲沒有外在的功利目的?；蛟S正因為受了康德審美理論或游戲理論的啟發(fā)，杜威提出“教育無目的”，因為外在的目的反而會阻礙活動的進(jìn)行。

就此而言，人的求知本能幾乎可以等同于求自由的本能。這種求自由的本能貌似沒有求生本能強大，但它在某個時刻甚至?xí)^求生本能。在某些情境中，人甚至可能為了自由而寧可放棄生命，“不自由，毋寧死”。詩人裴多菲的說法是：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！?/section>

在這點上，麻雀、金絲鳥等動物比人類更渴望自由。某些動物寧可餓死，也不愿被關(guān)進(jìn)鳥籠，由人喂養(yǎng)。也因此，不少政治哲人往往將“自由權(quán)”視為人的三個基本權(quán)利之一（另兩個基本權(quán)利是生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)或追求幸福權(quán)）。

生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)(或幸福權(quán))大體對應(yīng)人的三個自然本能或自然欲望。生命權(quán)強調(diào)求生欲、食欲和性欲等生理欲望的滿足。追求幸福權(quán)（含財產(chǎn)欲和權(quán)力欲的滿足）主要著眼于愛與歸屬的需要以及與之相關(guān)的虛榮心的滿足。自由權(quán)則強調(diào)求知（思想）、探究、游戲等欲望的滿足。

總之，教育要符合人性，要尊重和保護(hù)孩子的本能。從求知欲（含探究欲、游戲欲、自由欲）的本能出發(fā)，家長就不必為孩子的知識學(xué)習(xí)而過度焦慮。相反，家長只需要保護(hù)孩子的求知欲（探究欲、游戲欲或自由欲），而不能阻礙、壓制孩子的探究、游戲或追求自由的本能。