魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。“鳳儀亭”故事出于《三國(guó)演義》，又名“梳妝擲戟”，講述了貂蟬和呂布二人在鳳儀亭私會(huì)，被董卓撞破的故事。經(jīng)過(guò)鳳儀亭事件，董、呂二人徹底反目成仇，呂布下了殺董卓的決心。三國(guó)演義之鳳儀亭人物故事外銷盤(pán)
“三娘教子”又名“雙官誥”，戲劇劇目，原故事出自明人《斷機(jī)記》傳奇、楊善之《雙官誥》傳奇。該劇主要強(qiáng)調(diào)了三娘堅(jiān)貞教養(yǎng)、苦盡甘來(lái)，具有傳統(tǒng)婦女的美德與風(fēng)范。故事大致講的是明代有一儒生薛廣，往鎮(zhèn)江營(yíng)業(yè)。家中有妻張氏，妾?jiǎng)⑹稀⑼跏?。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮(zhèn)江，恰好遇到一位鄉(xiāng)人，托付他給自己家中的妻兒帶去白金五百兩。不料其人吞沒(méi)白金，購(gòu)一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉(xiāng)報(bào)知張氏等，舉室嚎啕，命薛保運(yùn)回靈柩安葬。后來(lái)薛家日漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏十分鄙視她們，發(fā)誓要與薛保茹苦含辛，撫養(yǎng)倚哥，送他去學(xué)堂，自己則靠著織布以維持家中生計(jì)。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無(wú)母之兒，氣憤回家，遂不認(rèn)三娘為母，語(yǔ)語(yǔ)挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機(jī)布，以示決絕。幸好薛保竭誠(chéng)勸導(dǎo)，母子始和好如初。薛廣在鎮(zhèn)江生意衰敗，后從軍，官至兵部尚書(shū)。十幾年后薛倚金榜題名，高中新科狀元。父子相認(rèn)團(tuán)圓一家，榮歸故里。而此時(shí)薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來(lái)認(rèn)丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。郭子儀夫妻七十雙壽誕，七子八婿個(gè)個(gè)為官，前來(lái)為爹娘慶壽。惟六媳李君蕊自恃乃當(dāng)今公主，不來(lái)拜壽。六子郭暖回宮斥妻，怒打公主一巴掌。公主大惱而告唐皇。唐皇賢明，為教訓(xùn)女兒，與皇后默契，假意要斬駙馬，令公主驚恐萬(wàn)狀，后悔莫及。郭子儀聞報(bào)惶恐之急，綁子上殿請(qǐng)罪。唐皇為撫慰良臣，非但不降罪郭暖，反為其加冠三級(jí)，把郭子儀感動(dòng)得涕淚雙垂。由于此舉父教有方，使小夫妻重歸于好，并攜手同往汾陽(yáng)府拜壽賠禮，郭家合府歡騰。典出《幽明錄》。講述東漢劉晨、阮肇在天臺(tái)山遇仙的故事。后來(lái)，“劉阮入天臺(tái)”這一典故，用來(lái)指凡人遇仙，有時(shí)也用來(lái)形容男子受到美女的青睞。龍王拜觀音的神話傳說(shuō)取材于唐代李朝威的[[柳毅傳]]，書(shū)中記載：唐鳳儀年間，書(shū)生柳毅赴長(zhǎng)安應(yīng)試落第，在回鄉(xiāng)途中路遇一年輕美貌的牧羊女在河邊翹首南望，哀哀哭泣。柳公子便上前詢問(wèn)事由，原來(lái)該女子系洞庭龍王之女三娘，她在其父的主張下下嫁給了涇河龍王的次子為妻，三娘在涇河皇宮備受欺凌，受盡折磨，后又被趕皇宮去牧羊，風(fēng)餐露宿好不凄慘。柳公子聽(tīng)后決意要幫三娘脫離苦海，便轉(zhuǎn)道趕往岳陽(yáng)為龍女傳遞家書(shū)。洞庭龍王聞?dòng)嵑蠛蠡谀?，其弟錢塘龍王更是怒火中燒，便化為赤龍趕赴涇河殺死了涇河龍王及其家人。三娘被接回洞庭后，意欲嫁給柳毅，柳毅卻以君又喻義不喻利婉言謝絕，在幾經(jīng)周折后三娘與柳毅終于喜結(jié)良緣。場(chǎng)景取材于元代無(wú)名氏所著雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》。書(shū)生王煥生性風(fēng)流，人稱“風(fēng)流王煥”，時(shí)值清明，前往百花亭游春，邂逅著名妓女賀憐憐，一見(jiàn)傾心。在賣查梨條的王小二的幫助下，兩人一處生活了半年。半年后，高邈趕走王煥，強(qiáng)迫賀憐憐嫁給自己，移住承天寺。賀憐憐托王小二傳達(dá)對(duì)王煥的思念，王煥扮作賣查梨條的小販，一路叫賣吆喝，到寺里與心上人相會(huì)。憐憐用首飾，資助王煥，讓他去西延邊關(guān)從軍立功，并告之高邈的許多違法行為。王煥投延安府鎮(zhèn)西夏立功榮歸，升西涼節(jié)度使，告高邈盜用官錢買妾等罪行，奪回愛(ài)人賀憐憐。榮升團(tuán)聚，雙喜臨門。元青花百花亭大罐=日本大阪萬(wàn)野美術(shù)館
孫臏的師傅鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，答應(yīng)下山搭救齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。“昭君出塞”表現(xiàn)的是西漢元帝時(shí)期，胡漢和親，王昭君下嫁呼韓邪單于的感人愛(ài)情故事。畫(huà)面描述了“出塞”漫漫旅途中的場(chǎng)景，王昭君懷抱琵琶，點(diǎn)明了主題。隋朝末年，18路農(nóng)民起義隊(duì)伍一擁而起。各路好漢，混戰(zhàn)一場(chǎng)。最后，中原地區(qū)只剩下定陽(yáng)劉武周、洛陽(yáng)王世充、太原李淵三路人馬，鼎足而立，各自率領(lǐng)一批猛將，連年廝殺不休。其中，太原李淵之子秦王李世民力量最強(qiáng)。有一次，李世民帶兵圍困洛陽(yáng)王世充，王世充派單雄信為先鋒，與李世民對(duì)陣。一天，李世民帶十幾個(gè)人去察看敵營(yíng)，被單雄信500兵包圍。李世民勢(shì)單力薄，兵器也沒(méi)帶，只能朝榆樹(shù)林里逃去。在這危急關(guān)頭，尉遲恭飛馬趕到，只見(jiàn)他舞著單鞭，向單雄信直奔過(guò)去。幾個(gè)回合，就把單雄信打敗了。講述三國(guó)時(shí)期劉備,關(guān)羽,張飛三人三次邀請(qǐng)諸葛亮出山,然后三分天下的故事.所繪場(chǎng)景出自元代著名作家王仲文的《孟月梅寫(xiě)恨錦香亭》，故事敘說(shuō)了唐玄宗時(shí)期才子佳人與孟月梅浪漫而曲折的愛(ài)情故事。唐玄宗時(shí)，長(zhǎng)安書(shū)生陳圭游孟家花園，與孟女月梅相遇于錦香亭畔，兩人一見(jiàn)鐘情，私定終身。漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備胡人侵?jǐn)_。皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，刀劍出鞘，開(kāi)弓搭箭，弓拉滿弦?；噬系南刃幸龑?dǎo)人員到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人說(shuō)：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽(tīng)從將軍的命令，不聽(tīng)從天子的詔令。’”過(guò)了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開(kāi)軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳?！庇谑腔噬暇头潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，并說(shuō)：“穿戴盔甲的將士是不能行跪拜禮的，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)?！被噬媳淮烁袆?dòng)，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說(shuō)：“啊！這才是真正的將軍。先前霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以去偷襲且被敵人俘虜?shù)?，至于周亞夫，難道能夠侵犯嗎？”文帝稱贊了周亞夫很久。元青花周亞夫屯細(xì)柳營(yíng)人物故事大罐韓信是秦末名將，他先投奔項(xiàng)羽，但不受重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦，也只做了個(gè)管管糧食的小官。后來(lái)丞相蕭何碰巧遇見(jiàn)了韓信，談話之間發(fā)現(xiàn)韓信有非常之才，于是便屢次向劉邦舉薦韓信，但均未被采納。韓信看到劉邦也不肯重用他，于是決定離開(kāi)。得知韓信出走消息后，蕭何非常焦急，也顧不上向劉邦報(bào)告，便親自騎上馬連夜率人追趕韓信。許多人以為蕭何想去投奔項(xiàng)羽，這使得劉邦也非常的生氣。蕭何終于追上韓信，并把他勸了回來(lái)。之后，蕭何正式向劉邦舉薦韓信，并說(shuō)，如果想奪取天下，非得用韓信不可。在蕭何的力諫和勸說(shuō)之下，最后劉邦終于采納了蕭何的建議封韓信為大將。韓信果然不負(fù)眾望，屢次替劉邦救險(xiǎn)，后被封為淮陰侯。講述了崔鶯鶯十里長(zhǎng)亭送張生進(jìn)京趕考的別離場(chǎng)景，而張生和崔鶯鶯這對(duì)沖破世俗相愛(ài)的戀人，短暫的歡愉后即將飽嘗長(zhǎng)久的別離相思。反映了自由愛(ài)情與封建禮教的尖銳矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教對(duì)人性人情嚴(yán)重束縛和壓制的控訴。清康熙西廂記-長(zhǎng)亭送別人物故事盤(pán)百子不是指100個(gè)小孩,意思就是很多小孩在嬉戲打鬧,迎接春節(jié).形容比較歡樂(lè)喜慶的時(shí)刻。
講述的是捕魚(yú)的人家歡樂(lè)的時(shí)光,和全家人一起捕魚(yú)快樂(lè)的生活。
所繪仕女手持桂花，凝神對(duì)望。中間立一桂樹(shù)，儼然一幅“四美折桂圖。劉海戲金蟾是古老的中國(guó)民間傳說(shuō)故事，來(lái)源于道家的典故。常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親?；楹?，胡秀英欲濟(jì)劉海登天，口吐一粒白珠，給劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢(shì)騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。中國(guó)傳統(tǒng)神話里邊的'福星','壽星''祿星'.寓意福祿壽。根據(jù)李白的《舂夜宴從弟桃花園序》為題材，描寫(xiě)李白與諸從弟于桃花盛開(kāi)的春天，在桃園中聚會(huì)的盛況。春夜宴桃李園圖這一題材，歷代繪者眾多，而仇英此圖主要落腳點(diǎn)在“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”的“清”寧上，只眼獨(dú)具，使畫(huà)面顯得曠達(dá)樂(lè)觀，瀟灑不羈。昭君出塞后,時(shí)刻思念自己的家鄉(xiāng),這是昭君手彈琵琶,來(lái)寄托一種思想情。唐太宗李世民在長(zhǎng)安城設(shè)文學(xué)館，王府屬杜如晦、記室房玄齡、虞世南、文學(xué)褚亮、姚思廉、主簿李玄道、參軍蔡允恭、薛元敬、顏相時(shí)、咨議典簽蘇勖、天策府從事中郎于志寧、軍咨祭酒蘇世長(zhǎng)、記室薛收、倉(cāng)曹李守素、國(guó)子助教陸德明、孔穎達(dá)、信都蓋文達(dá)、宋州總管府戶曹許敬宗共十八人常討論政事、典籍，當(dāng)時(shí)稱之為“十八學(xué)士”。復(fù)命畫(huà)家閻立本為十八學(xué)士畫(huà)像， 即為《十八學(xué)士寫(xiě)真圖》，褚亮題贊。當(dāng)時(shí)被唐太宗選入文學(xué)館者被稱為“登瀛洲”，后人有所謂“十八學(xué)士登瀛洲”。八仙：漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和及何仙姑。25.五子登科
五子登科本為中國(guó)民間諺語(yǔ)，用作結(jié)婚的祝福詞或吉祥語(yǔ)。最初來(lái)源于民間故事，話說(shuō)五代后周時(shí)期，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。
傳說(shuō)魁星是個(gè)才子，曾連中三元（解元、會(huì)元、狀元）卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，憤而跳入東海，玉皇深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運(yùn)。還有一種說(shuō)法是：魁星高中進(jìn)士，在殿試之時(shí)，皇帝見(jiàn)他相貌如此丑陋，跛腳加麻子，就問(wèn)他為什么臉上長(zhǎng)了這么多斑點(diǎn)?魁星答道：“麻面滿天星?！被实塾謫?wèn)他的腳為什么跛?魁星又答道：“獨(dú)腳跳龍門?！笨堑膶?duì)答如流使皇帝龍顏大悅，高興之下就點(diǎn)了魁星做了狀元。于是，天下的讀書(shū)人都供奉起“魁星爺”來(lái)，以便圖個(gè)吉利，使自己也高中狀元。大多數(shù)人愿意相信魁星點(diǎn)斗可使家人“試”途光明，仁澤易道在這方面可說(shuō)是獨(dú)占鰲頭，倍享贊譽(yù)。丙吉問(wèn)牛是非常著名的故事。丙吉做丞相時(shí)，有一次在路上遇到一群人在路上斗毆，死者、傷者橫陳于道旁，丙吉問(wèn)也不問(wèn)，徑直驅(qū)而過(guò)。過(guò)了一會(huì)，他看到有人驅(qū)牛，那牛吐露舌頭，氣喘噓噓。他就命停車，派人去問(wèn)：“驅(qū)牛走幾里路了?！彪S從人員非常詫異，有人就問(wèn)丙吉何以如此？丙吉答道：“百姓斗毆有所死傷，這是長(zhǎng)安令的職責(zé)。丞相每年考課其成績(jī)，奏明皇帝行賞罰就好。宰相不親小事，那不是我當(dāng)過(guò)問(wèn)的。現(xiàn)在正值春季，并不是太熱的時(shí)候。我擔(dān)心陰陽(yáng)失調(diào)，故問(wèn)牛?！彪S從人員這才佩服丙吉知大體。漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥(niǎo)從天而降，武帝不知其名。東方朔回答說(shuō)：“此為西王母的坐騎'青鸞’，王母即將前來(lái)為帝祝壽?！惫?，頃刻間，西王母攜7枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余5枚獻(xiàn)與武帝。帝食后欲留核種植。西王母言：“此桃三千年一生實(shí)，中原地薄，種之不生?！庇种笘|方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃。”據(jù)此，始有東方朔偷桃之說(shuō)。東方朔并以長(zhǎng)命一萬(wàn)八千歲以上而被奉為壽星。后世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖慶典?！皦坌恰背蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的元素，被繪畫(huà)和文房用品等用作題材。楊家將”故事發(fā)生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳于天下， [1] 講述了北宋年間楊家名將楊業(yè)、楊延昭等人保家衛(wèi)國(guó)的感人故事。戲說(shuō)中，楊家名將可謂一口金刀八桿槍，令遼兵聞風(fēng)喪膽，對(duì)宋朝可謂居功至偉。怎奈奸臣當(dāng)?shù)?，潘仁美大奸大佞，楊家名將遭到?yán)重迫害。遼國(guó)皇帝約請(qǐng)?zhí)冢敖鹕碁?“雙龍會(huì)”，暗藏殺機(jī)，兵困行宮。聲聲怒吼，陣陣擊鳴，戰(zhàn)車交錯(cuò)，刀光血影。大郎、二郎和三郎戰(zhàn)死、四郎和五郎失蹤，七郎被潘仁美萬(wàn)箭射死。銅雀臺(tái)比武是三國(guó)時(shí)很有名的故事，其實(shí)銅雀臺(tái)與文學(xué)也有著不解之緣。東漢末年，北方一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺(tái)，以筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志；閔時(shí)悼亂，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為“建安文學(xué)”。有關(guān)“四妃十六子”中“四妃”的典故起源，據(jù)宋代高承所撰《事物紀(jì)原·帝王后妃·四妃》云：“三代有夫人而無(wú)妃號(hào)，漢有貴人，魏始置妃，此夫號(hào)妃之始也。唐初皇后而降，有貴，淑，德，賢，是四妃也?！背酥猓嘤蟹Q四妃為黃帝四妃四：嫘祖、女節(jié)、彤魚(yú)氏、嫫母;或說(shuō)帝嚳四妃：安源氏、簡(jiǎn)狄氏、陳豐氏、女取訾氏?！笆印眲t是十六相或十六族的引申，指古代傳說(shuō)中的高陽(yáng)氏的后代八愷和高辛氏的后代八元。此為舜向堯推薦的十六賢臣，因各有大功，皆賜姓氏，故稱十六族，也稱十六相。不言而喻，此題材紋飾的運(yùn)用無(wú)疑是表達(dá)一種國(guó)運(yùn)昌盛，政通人和，家庭幸福，多子多孫的吉祥寓意，同時(shí)也是反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的愿望和執(zhí)著追求。春秋時(shí)楚國(guó)有個(gè)樂(lè)師——俞伯牙，琴?gòu)椀暮芎?，他將自己?duì)大自然的感受巧妙地融進(jìn)琴聲之中，但一般人卻聽(tīng)不懂。有一天，俞伯牙在長(zhǎng)江邊忘情演奏，樵夫鐘子期聽(tīng)到他的琴聲，由衷的發(fā)出贊嘆：“多么巍峨的泰山，多么浩瀚的江河啊”。俞伯牙沒(méi)有想到一個(gè)樵夫竟然能聽(tīng)懂他的琴聲。知音難遇，俞伯牙和鐘子期都很激動(dòng)，兩人從此結(jié)為好友，經(jīng)常在一起探討琴藝。然后不久鐘子期就病逝，俞伯牙心痛之余，認(rèn)為世上再也沒(méi)有人能聽(tīng)懂自己的琴聲了，他便將手中的琴摔在地上，發(fā)誓從此不再?gòu)椬?。這就是高山流水遇知音的典故。后來(lái)人們根據(jù)這一典故創(chuàng)作出了攜琴尋芳、攜琴訪友等繪畫(huà)題材。
陶淵明是一位隱士,菊花大多生長(zhǎng)在偏僻的地方,一副與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，也花中的隱士,周墩頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)到：“菊，花之隱逸者也”，想那時(shí)，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會(huì)在那生生長(zhǎng)，只有菊花與他為伴。正因?yàn)檫@些，陶淵明對(duì)菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑與愜意。
王羲之愛(ài)鵝：在民間可謂家喻戶曉。據(jù)《晉書(shū) ·王羲之傳》記載：會(huì)稽有一個(gè)孤老太太養(yǎng)了一只好鵝，王羲之派人去買，老太太不賣。王羲之就邀了朋友前去觀賞。老嫗聽(tīng)說(shuō)王羲之要來(lái)，就殺了鵝準(zhǔn)備款待他，王羲之一到，見(jiàn)鵝已死，嘆息終日。
周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年(55歲)，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫(xiě)下了一篇膾炙人口的散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。《愛(ài)蓮說(shuō)》雖短，但字字珠璣，歷來(lái)為人所傳誦，其中'出淤泥而不染'已成千古名句。一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，一直為后來(lái)者珍視。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對(duì)周敦頤的仰慕之情，重修愛(ài)蓮池，建立愛(ài)蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的墨跡，請(qǐng)人刻之于石立在池邊。
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開(kāi)城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍，最終大勝司馬懿。
指日高升，成語(yǔ)，作謂語(yǔ)，指很快就可升官。舊時(shí)官場(chǎng)預(yù)祝之詞。出自：明·程登吉《幼學(xué)瓊林·文臣》：“代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預(yù)賀官僚?！苯忉?指很快就可升官。舊時(shí)官場(chǎng)預(yù)祝之詞。老子是春秋時(shí)著名的思想家。他看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長(zhǎng)官尹喜很敬佩老子，聽(tīng)說(shuō)他來(lái)到函谷關(guān)，非常高興?？墒钱?dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺(jué)得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對(duì)老子說(shuō)：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作?！?/section>老子聽(tīng)后，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說(shuō)，這篇著作就是后來(lái)傳世的《道德經(jīng)》。清康熙 青花老子出關(guān)海屋添籌圖盤(pán)堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，鯀花了九年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。禹改變了他父親的做法，他帶領(lǐng)群眾鑿開(kāi)了龍門，挖通了九條河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。大禹治水塑像 禹新婚僅僅四天，還來(lái)不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。《紅拂記》前半段描繪李靖、紅拂女、虬髯客結(jié)拜，成為歷史上有名的“風(fēng)塵三俠” 。虬髯客一直有帝王之志，聽(tīng)說(shuō)太原李世民有“帝王之氣”，特地趕來(lái)看個(gè)究竟。一見(jiàn)面，虬髯客就被李世民的英氣折服，于是放棄了自己的志向。盤(pán)中描繪的是故事的下一幕：數(shù)日后，虬髯客在家中宴請(qǐng)李靖夫婦，飯后讓仆人抬出了二十幾口大箱子，將自己的萬(wàn)貫家財(cái)全部贈(zèng)給李靖，讓他有能力輔佐李世民奪天下。
|
