徐金老師你好，我是陳天杰，看到你整理的周教授解析《道德經(jīng)》，很受啟發(fā)，想表達(dá)自己的一點(diǎn)看法，作為學(xué)術(shù)討論，希望不要介意。

“無名天地之始，有名萬物之母”，一般學(xué)者斷成：“無名，天地之始。有名，萬物之母?！笔菫榱私虒W(xué)方便（或者是真的不懂），因?yàn)檫@樣就不涉及形而上的問題。

真正的斷句是：“無，名天地之始。有，名萬物之母?！币馑疾皇牵洪_始沒有名字，后來才有名字，而是講“無中生有”的形而上的東西。天地生于無，開始成型了，那是萬物的開始?！盁o”，相當(dāng)于易經(jīng)里的太極；“有”，相當(dāng)于太極分成的兩儀。

我知道教授的思想境界高，想從心理學(xué)角度讓大家了解《道德經(jīng)》，但這樣真的會(huì)讓初學(xué)者走向《道德經(jīng)》的反面。《道德經(jīng)》開篇的這幾句話，可以說就是全書的靈魂。教授以這樣的境界（教授自己選擇的境界和角度，而不是教授的真實(shí)境界）來開篇，也許是怕我們理解不了。我聽過教授的幾次關(guān)于《道德經(jīng)》的講座，感覺，他也被他一開始定的基調(diào)深深地限制住關(guān)于這幾句話。

我覺得你真需要采百家之長(zhǎng)，看看別人是怎么詮釋這幾句話的。不論對(duì)錯(cuò)，只是擴(kuò)大我們的思維。

最后，我想說的是我真不該說這些，就是憋不住，見諒！

徐金回復(fù)陳天杰：

你好天杰，歡迎討論！

第一章中的“無名天地之始，有名萬物之母”，應(yīng)該斷句為：“無名，天地之始。有名，萬物之母?！?/span>

老子的《道德經(jīng)》總共81個(gè)篇章，每一章就講一個(gè)內(nèi)容，第一章講“無名”和“有名”?！坝小焙汀盁o”的關(guān)系，老子在第二章講到“有無相生”：“有”與“無”是缺一不可的。

“無名”的時(shí)候和“有名”的時(shí)候，這兩者是指同一個(gè)事物，你在起名字之前和起名字之后，都是你；開封過去叫汴京，也叫東京，還叫大梁，不管它叫什么，它都是開封的那個(gè)所在。

關(guān)于“形而上”的東西，老子在第十章講到“載營(yíng)魄抱一，能無離乎”：“營(yíng)”是指營(yíng)養(yǎng)成分，代表人體的有形部分，就是指形而下的具體部分；“魄”，是指人體的無形部分，就是指形而上的抽象部分。

“道生萬物”，老子在第六章講到“玄牝之門，是謂天地根”：陰陽是天地萬物所生的根基，陰陽相合、陰陽相交、陰陽相連才會(huì)一代一代延續(xù)下去。

關(guān)于《道德經(jīng)》全書的靈魂，老子在第九章講：“功成、名遂、身退，天之道也。”就是事情做成了，名氣也有了，這個(gè)時(shí)候就該退出來了，退出來去享受生活，這才是最高的、自然的天之法則。這是整個(gè)《道德經(jīng)》的核心，明確標(biāo)明“天之道”。第一章是講《道德經(jīng)》寫的過程中，讓你注意往下討論問題怎么去理解這個(gè)世界，他是講方法論的。

第一章第一句“道可道，非恒道”就是指：同志們、同學(xué)們，我要給你們講宇宙萬物的規(guī)律了。但是我來告訴你們，我是用語言來講的，而語言是有局限性的。你們一定要知道，我講的這個(gè)“道”和我用語言描述的“道”是有差距的。因此你們不僅要用語言來描述它，而且還要感受到語言之外的那一部分。

第一章在講理解這個(gè)世界的方法。

陳天杰回復(fù)徐金：

以前聽傅佩榮老師也是如教授那樣劃分的，我并不太理解。今天聽你一說，才明白其中的奧妙，謝謝徐金老師！我一知半解，還在妄自菲薄老師，實(shí)在慚愧，以后有機(jī)會(huì)一定向你學(xué)習(xí)！

不是恭維徐老師，我真覺得你把《道德經(jīng)》都學(xué)到一個(gè)境界了。我現(xiàn)在準(zhǔn)備再好好看看這本書，有不會(huì)的，好好向你請(qǐng)教！

徐金回復(fù)陳天杰：感謝討論，互相學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，正如周教授所說，討論表明我們?cè)趯W(xué)習(xí)！

《心理學(xué)與生活》，本周第37集：《人類最高級(jí)的學(xué)問》。